为什么说灵感思维是一种特殊的思维(灵感出现最多的领域是在创新思维活动中)

周敦颐作为理学的开山祖师他的著作太极图说和通书对周易做出系统的解释他在在太极图说中依据阴阳哲学原理立足于儒家文化价值理想提出一个与佛教相抗衡的宇宙生成论在通书中他又结合中庸论诚的思想把周易推崇为性命之源为理学建立道德本体论和重新解释四书奠定了一个以易学为依据的理论基础周敦颐以诚为性以神为心进一步把心...

为什么说灵感思维是一种特殊的思维(灵感出现最多的领域是在创新思维活动中)

周敦颐作为理学的开山祖师他的著作太极图说和通书对周易做出系统的解释他在在太极图说中依据阴阳哲学原理立足于儒家文化价值理想提出一个与佛教相抗衡的宇宙生成论在通书中他又结合中庸论诚的思想把周易推崇为性命之源为理学建立道德本体论和重新解释四书奠定了一个以易学为依据的理论基础周敦颐以诚为性以神为心进一步把心性合而为一他在通书中指出寂然不动者诚也感而遂通者神也动而未形有无之间者几也诚精故明神应故妙几微故幽诚神几曰圣人对于这段脍炙人口的名言古今众多文人学士做过许许多多洋洋大观的阐释其意有相通的有相近的也有相左的现在笔者结合今天的现实也谈点思考

一诚即诚信为本寂然自明

易经曰易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此易系辞上传意谓易经本身没有思考没有作为寂然没有行动但能够感应能够贯通天下的一切道理如果不是天下最神奇的道理又怎能如此呢世界上没有什么永恒的东西永恒的只有变化在无限的变化中产生的是无限的运动方式周子对此论的诠释是寂然不动者诚也那么诚的核心意义究竟应该如何理解笔者认为诚的核心意义有三点

其一诚的核心意义是无妄即真实客观它指的是事物与生俱来的真实客观属性事物客观是存在的即物质第一性原理这也就是周子通书大哉干元万物资始诚之源也干道变化各正性命诚斯立焉的真实涵义也是中庸中诚者天之道也诚者物之终始不诚无物的基本涵义

其二诚的核心意义是人对事物真实客观属性的认识和肯定即在人们思想上的是其所是并反对是其不是就是客观的物质世界在人们头脑中的反映也是周子通书中不善之动妄也妄复则无妄矣无妄则诚矣的意思与中庸中诚之者人之道也诚者非自成己而已也所以成物也的意义相同同时诚又衍生出静定的意思只有我们的心灵处于静定状态或者说纯真状态才能更好地体察和认知天地万物客观世界尤其是道是其所是的样子这也就是周子通书所谓的无为寂然不动诚精故明的内涵与大学中知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得的意义完全一样

其三在诚世界是客观存在的真人的认识应是客观世界的真实反映和静冷静观察思考才能做到真的基础上诚的核心意义还衍生出两种基础属性一是将诚视作化的前提比如周子通书说至诚则动动则变变则化孟子中也说至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也这里将诚视作运动变化的前提二是将诚视作其它各种道德基础如周子通书曰诚五常之本百行之原也就是儒家常说的仁义礼智信中诚是其他四德之本

综上诚的核心意义实际就是以先秦儒学重要典籍为核心融通凝炼建构起的一种神圣的思想境界用真诚的态度冷静周密地观察世界真诚地客观地反映世界这才是行动的前提也就是改造客观世界进一步与客观世界和谐相处的前提

常言精诚所至金石为开一个人做到精诚了你对客观世界的认识就明白了一切问题都难不住你故才有诚精故明之说

市场经济诚信为本随着我国社会主义市场经济的快速健康发展诚信的重要性越来越凸显而违背诚信原则者越来越被市场抛弃被舆论唾弃诚信竞争俨然成了商业竞争的重要内容当前的世界诚信已成大势所趋顺之者昌逆之者亡诚信给了现代市场经济第一推动力是市场经济发展到现在最大的无形资产没有诚信就建构不起神圣的思想境界其思想境界就是虚伪和贪婪没有真诚的态度就不能冷静周密地观察市场其思想就会被假象所迷惑被眼前的蝇头小利搞的六神无主那么其决策就不能真诚地客观地反映世界其行动必然是错误的或者是罪恶的这样的人与客观世界决不会和谐相处更不会与天合一

人以诚信为本诚信是做人的资本自古修身在信诚一言为重百金轻如果一个人不讲求诚实背信毁约是得不到别人对他的信任的倘若失去了他人的信任做人将失去立身之本前进的路上将会寸步难行我们生活在社会中总是要与他人和社会发生联系的必须应该时刻牢牢记着诚信是我们生命中最重要的东西生意场里众生百相天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往谋取利益是商人的天性但根本前提是不能损害第三者的正当权益不能危害社会不能搞恶性的不正当竞争靠尔虞吾诈靠欺世盗名靠损人利己一时占了便宜最终会机关算尽反误了卿卿性命

二神即灵感思维感而遂通者

诚指人之本性神指人的思维能力本性是诚是寂然不动的就是说诚本身没有活动没有思维当人与外部事物发生接触本性便决定思维活动作为反应诚之性通过神的妙用表现出来诚为静神是动而精神活动刚刚萌发而尚未明显时叫做几周敦颐提出无思本也思通用者几动于彼诚动于此诚而至善的本性无思无为寂然不动外来之物对于本性是一种感动本性通过思维的活动作出反应这就是感而遂通

我们知道人的思维方式一般说来有三类理性感性悟性科学追求的是真给人以理性科学使人理智艺术追求的是美给人以感性艺术让人富有激情人文追求的是善人文融理性感性悟性于一体人文中的信仰给人以悟性使人虔诚理性思维主要表现为抽象或逻辑的思维包括归纳和演绎的思维它是建立在事实基础上通过观察实验调查统计分析综合归纳演绎揭示事物的普遍规律抽象出事物的一般原理用于对外部世界的认识因此理性思维也叫科学思维理性并非绝对的人的感性情感情绪自觉乃至悟性在人类的认识和实践中有着不可替代的作用仅仅有理性是不够的所以理性不是一切感性思维主要表现为具象思维或形象思维更强调主观对客观的感觉情感特殊性悟性思维则集中于内心世界强调心灵的感悟自我的完善更提倡虔诚

笔者认为感性思维和悟性思维可以统称灵感思维其思维方式是感悟心灵的感悟悟之以道抚之以心所谓的感悟性就是一种对文献记载与信息的直觉捕捉能力或感悟力譬如一个研究者在读到一篇前人的日记时能立即联想出作者的许多意在言外的东西读出许多文字中没有显示出来的间接信息他靠的是什么靠的就是直觉说到底灵感思维就是能通过可见的部分而复原没有显露出来的整体的那种能力这种能力其实一点也不神秘当你看到事物的一个部分就会联想起其他部分从人类的发展史来看灵感思维起源最早中国的易经更多的是灵感思维这种思维带有神话般的思维方式因此被周子写为感而遂通者神也古今中国人一般都自觉或不自觉地相信灵感思维它渗透到中国人生活的方方面面但这绝不能简单粗暴地斥之为迷信它是以为中国哲学乃至整个中国文化的许多重要命题如天人合一为支撑力的中国哲学心性论的出发点是心是人的天植灵根是天之所以与我者心能虚灵以应万物寂而不动感而遂通这个通一直通到宇宙万有因此中国哲学认定人者天地之心也天地只有人犹人之有心这样一个过去被有些人认为带有神秘色彩的命题现在由于系统哲学的发展而可以得到可靠的解释近代脑科学研究说明脑心是宇宙的肖像它包含了宇宙的一切运动形式具有整个宇宙的所有事物的一切属性在不断认识客观世界的漫长岁月里人们的思维形式不断得到丰富和发展中国著名科学家钱学森说凡是有创造经验的同志都知道光靠形象思维和抽象思维不能创造不能实践不能突破要创造要突破得有灵感钱学森同志还指出创造性的思维在开始时是模糊的到处搜索但在思维的网络中总有一点突然变得清晰了模糊的概率分布突然变得很集中了这就是创造就是智慧就是智能灵感的出现常常带给人们渴求已久的智慧之光模糊的概率突然变得清晰了这就是灵感来了他第一次鲜明地把灵感作为人类的一种思维方式提了出来事实上这种思维方式是自古就有的只不过没有人敢象钱学森那样直言而已

当然灵感思维并不是虚无缥缈的东西它是一种善于对事物进行由表及里由实及虚的融会贯通的思考和认识的能力也是不断地对自身实践进行总结和升华的结果是自己的思维由具体到抽象的过程说透了这是一个人综合素质特别是思想素质的反映灵感思维需要长期的实践和积累只有从实践中去感悟从积累中去融通在生活中我们只要用心去学习去感悟去观察去应用达到阴阳不测谓之神的境界也并非高不可攀研习者一定要打破常规才能出其不意学习切忌浮燥华而不实基本功一定要扎实弃大法而研小技只能适得其反要理论联系实际学用结合平时多观察多体会充分开拓大脑思维大胆实践万事皆不离阴阳理一切尽在不言中以象言道以道观象形成自己知事的独特风格万物皆有它的运动规律万物每时每刻都在不停地变化着稍显即逝要努力培养自己的敏锐观察力和对事物的悟解能力将事物的微妙变化与事物固有规律有机地结合起来便能与大自然同声相应同气相求真正做到天人合一感而遂通了

感而遂通的标志我认为要主要体现在三通即无师自通融汇贯通心有灵犀一点通这正象中国清代武学家杨炳在他的武学名著习武序中说的成为太极的人就是圣人圣人之心如明镜止水无彻不照事来随应不先事而为之备不后事而为之留切契内外之道深合时措之宜如天之无不覆地之无不载

学识和经历是灵感思维的基础但不是所有的人具备了一定学识和有了一些经历就能感悟出些什么单凭自己片面的经验跟着感觉走不去做艰苦细致的调查研究予以科学的综合灵感这位可爱的客人也是不会来拜访你的这是一个辩证的过程你虽然具备了某种基础但你不善于思考总结或者自我感觉良好满足于现状也就不可能感悟出什么了因此灵感思维只惠顾勤奋上进的人换句话说只有勤奋上进不断自我加压有一些追求的人才能不断感悟出新的东西来在实际工作中有的同志年纪并不大学历并不高但很有成就而有的同志虽然具有较高的学历较长的工作经历可是工作长期平平常常出现这种反差的原因当然比较复杂但有一个原因就是缺乏感悟性不能结合自身的实践和经历去总结经验求真务实改革创新看来灵感思维不只需要学识和阅历一个领导干部的感悟性既有别于党性原则性战斗性群众性又与之有重要关联换言之增强感悟性需要有坚强的党性观念扎实的理论功底勤奋的敬业精神和对人生对群众的正确态度如果没有对事业的负责态度对人民的深厚情感对真知的探求精神很难产生灵感很难做到明察秋毫反映灵敏当机立断将理论与实践学识与人格有机结合而感悟出来的见解才真正是有意义的有价值的我们这个时代社会和人民正需要这种感悟性这样的东西多起来对如何贯彻党的路线方针政策如何建设我们中国特色社会主义的伟大事业就会感而遂通了

三几即研判事理几微故幽

诚指人之本性神指人的思维能力那么几又是什么呢周子通书说动而未形有无之间者几也易经系辞上传中云夫易圣人之所以极深而研几也惟深也故能通天下之志惟几也故能成天下之务惟神也故能不疾而速不行而至

其意是易经是圣人用来穷极事理的深奥研判事机的微妙的由于穷极事理的深奥所以能贯通天下人的心志由于研判事机的微妙所以能成就天下的事务由于如此神奇所以看不到快速却能快速看不到进行却能达到目的

看来对于几的理解有两层意思

其一几指事物的机理什么是机理即事物的内部成分结构状态化学物理性质社会功能运动方式运动规律以及同外部世界的联系等等譬如经济运行机理社会形态机理化学反应机理物理变化机理疾病机理宇宙这个事物的机理是极为深奥的穷极一般事物的机理是让人们通观事物的全貌从而洞察一个问题的核心要害抓住解决问题的途径穷极宇宙的机理是要为了把握住世界上极深的道理以贯通天下人的心志能成就天下的事务

其二几指微小即指很微小的地方或是动念的一刹间几处于动而未形有无之间具有可能性潜在性还没有成为有形有相的那么一种存在还不是必然的但随着事物的发展有可能成为必然一叶落而知天下秋履霜坚冰至见微而知着如果不知几就不能择断事物我们平常所搞的预测等其前提就是要研几知几要从细微之处予以推理判断只有惟几知微知着才能完成天下的事务作为一个想贯通天下人的心志政治家研几知几知微知着尤其重要同志晚年根据变幻莫测的世界风云提出了三个世界理论对当时我国制定对外政策建立国际反霸统一战线维护世界和平与稳定发挥了不可估量的重要作用时值今日三个世界理论中的许多重要思想仍然具有重大的现实指导意义以为总书记的党中央提出的科学发展观是在预测到我国经济社会发展关键时期可能遇到的各种风险和挑战后做出的正确选择科学发展观的提出蕴含着深远的理性思考彰显出鲜明的时代特征改革开放后中央做出了把工作重心转移到社会主义现代化建设上来这一战略决策并逐步形成了以经济建设为中心和建设有中国特色社会主义理论的基本路线20世纪90年代初党中央又制定了快速协调和持续发展的方针特别是制定并开始实施可持续发展战略开始注意经济发展与资源环境和人口的协调问题开始注意人与自然的和谐发展十五计划进一步提出了以人为本的思想但是各地在实践中大都还是把经济增长特别是GDP国内生产总值增长作为发展的核心客观上对社会发展和人的发展重视不够以为总书记的党中央知微知着果断地在十六届三中全会上明确提出了树立科学发展观这是新一届中央领导集体对发展内涵发展要义发展本质的进一步深化和创新丰富了发展的内涵创新了发展的观念开拓了发展的思路破解了发展中各个难题

除了以上两层意义外笔者认为还有第三层

其三几指机遇由于几处于动而未形有无之间所以此时行动的空间很大从其可能性潜在性可以预测其必然性一叶落而知天下秋人们就要做好防寒准备作为商家就要进购煤炭寒衣在经济活动中只有能研几知几才能善于捕捉商机捕捉战机善于识别杀机才能使自己立于不败之地再如大家都比较熟知诸葛亮的隆中对诸葛亮为什么在刘备三顾茅庐后毅然出山那时刘备寄人篱下没有什么实力可言但诸葛亮从刘备的为人也就是他的诚信上看出了自己施展才华的机遇诸葛亮审时度势从天下诸侯纷争的混沌的势态中见微知着预知了其后几十年的走向从而抓住了机遇辅佐刘备建立了蜀国创立了三国鼎立的局面

四结语

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