早在两千五百多年前的春秋时代中国就已经用土圭观测太阳测定Hj了冬至其时问在每年的阳历12月21日至23日之间这一天是北半球全年中白天最短夜晚最长的一天
冬至不仅是中国农历中一个非常重要的节气也是中华民族的一个传统节日冬至俗称长至节冬节亚岁等
自古以来人们就非常重视冬至这一天唐书载元正岁之始冬至阳之复二节并重
过冬至源于汉代盛于唐宋沿袭至今清嘉录有冬至大如年之说人们认为冬至是阴阳二气的自然转化是上天赐予的福气汉朝以冬至为冬节官府要举行祝贺仪式称为贺冬例行放假后汉书中记载冬至前后君子安身静体百官绝事不听政择吉辰而后省事这天朝廷上下要放假休息军队待命边塞闭关商旅停业亲朋各以美食相赠相互拜访欢乐地过一个安身静体的节日
唐宋时期冬至是祭天祭祖的日子皇帝在这天要到郊外举行祭天大典百姓在这一天要向父母尊长祭拜现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺
忌忘记吃饺子
冬至是一年中最冷的日子民间有冬至日吃饺子的习俗俗称安耳朵河南一带忌冬至这天不吃饺子认为如此则会冻掉耳朵且对农事收获不利俗谚云冬至不过冬指不吃饺子扬场没正风
忌吃白米饭
浙江一带冬至日要吃赤豆粥或红米饭以驱鬼忌吃白米饭这是相当古老的民俗据说是驱赶神话中共工氏的一个最会作恶事的儿子
忌无雨
冬至忌无雨湖北一带俗谚云立冬无雨看冬至冬至无雨一冬晴意指来年将旱
忌冬至前后五天内男女同房
后魏贾思勰齐民要术杂说第三十中记载冬至日先后各五日寝别内外意思是说冬至前后五天之内即便是已婚男女都不能同居一室言外之意就是不能行房事这是古人的习俗禁忌来自阴阳五行学说古人认为冬至日是阴阳二气交争之时此时男女同房必致血气耗散以致衰竭会严重损害健康
忌出嫁女夜宿娘家
冬至日忌出嫁女人夜宿娘家否则将克死夫家家长俗谚有娘家住个冬夫家去个公之训诫
立冬有秋收冬藏之义劳动了一年的人们立冬这一天要好好休息一下顺便犒赏一下全家人一年来的辛苦耕作立冬代表着冬季的开始冬者天地闭藏水冰地坼自然界阴盛阳衰各物都潜藏阳气以待来春寒是冬季气候变化的主要特点冬季除了要注意防寒保暖外饮食保健也很重要
忌吃生冷食物
旧时忌讳在立冬日吃生冷食物如萝卜水果等否则会损伤身体
忌无雨
立冬日禁忌无雨俗谚云重阳无雨立冬晴立冬无雨一冬晴
贺冬吃饺子的习俗
贺冬亦称拜冬存汉代即有此俗东汉崔定四民月令冬至之日进酒肴贺谒君师耆老一如正日宋代每逢此日人们更换新衣庆贺往来一如年节清代至日为冬至朝士大夫家拜贺尊长又交相出谒细民男女亦必更鲜衣以相揖谓之拜冬见顾禄清嘉录卷十一民国以来贺冬的传统风俗似有简化的趋势但有些活动逐渐固定化程式化更有普遍性如办冬学拜师活动都在冬季举行
在我国北方特别是北京天津的人们爱吃饺子为什么立冬吃饺子因为饺子是来源于交子之时的说法大年三十是旧年和新年之交立冬是秋冬季节之交故交子之时的饺子不能不吃现在的人们已经逐渐恢复了这一古老习俗立冬之日各式各样的饺子卖得很火
霜降节气在阳历10月23日或24日这时黄河流域一般出现初霜大部分地区多忙于播种一麦等作物民谚有霜降杀百草这一说法霜降过后天气转寒万物失去生机开始准备秋收
忌霜降前下霜
民谚有霜降前降霜挑米如挑糠霜降后降霜稻谷打满仓的说法
忌霜降日无霜
霜降日无霜否则来年就会闹饥荒云南民谚有霜降无霜碓头没糠
忌霜降日用牛犁田
彝族还忌霜降日用牛犁田否则会导致草木很快枯黄
壮族霜降节
壮族霜降节以大新县下雷镇最具特色其来源与下雷土司传说和庆丰收有关相传土司第十四世许文英其妻岑玉音为湖润土司的女儿曾和其夫于清末一道骑牛到闽越沿海抗倭因为岑玉音是骑着牛去打仗的所以被称为娅莫娅是壮语里对老年妇女的称呼莫即黄牛岑玉音抗侵略凯旋之日正值霜降节为纪念许文英及岑玉音下雷人民建起玉音庙庙娅莫逢霜降日民众扛着玉音的画像举行游神活动
关于岑玉音的事迹有两种不同的传说一说壮族妇女岑玉音箭术高超勇敢过人曾带兵去广东福建沿海一带抗击倭寇她用兵果断料事如神多次打败入侵的倭寇得到皇帝的封赏最后她解甲回乡直到去世人们因她曾在霜降这一天大败倭寇所以在这一天举行祭祀以示纪念逐渐形成为霜降节另一说是她和丈夫一起为保卫壮族人民的安宁及财产率兵抵御入侵之敌于霜降之日大获全胜故当地百姓庆祝三天定为节日每逢霜降的前一天各地壮胞都到下雷附近各村寨借宿次日清晨到玉音庙进行拜祭据说清代时当地州官也要备办供品前来参加祭祀群众祭祀完后归来就近表演舞狮演唱壮剧民歌等活动欢度怀念民族英雄的节日节庆此而来已有几百年历史
到了白露气温会明显降低阴气会逐渐加重清晨的露水随之加厚凝结成一层白白的水滴所以就称之为白露俗语云处暑十八盆白露勿露身这两句话的意思是说处暑仍热每天须用一盆水洗澡过了十八天到了白露就不要赤膊裸体了以免着凉
I露过后经常会出现阴雨连绵的日子凶此民间在这一时期要注意防护措施稍有不慎就会影响庄稼的收成有句俗语白露白迷迷秋分稻秀齐意思是说白露前后如果有露水晚稻将有一个好收成
白露日忌风雨民间农谚有白露天气晴谷米白如银的说法江苏一带有这样的俗谚白露日雨到一处坏一处白露前是雨白露后是鬼
白露
每年的阳历9月7至9日为白露白露是个典型的秋天节气从这一天起露水一天比一天凝重成露而名农历言斗指癸为白露阴气渐重凌而为露故名白露i此时太阳黄经为165于天气已凉空气中的水汽每到夜晚常在树木花草上凝结成白色的露珠鸟类也开始做过冬准备礼记月令篇记载这个节气的景象肓风至鸿雁来玄鸟归群鸟养羞是说这个节气正是鸿雁南飞避寒百鸟开始贮存干果粮食以备过冬可见白露实际上是天气转凉的象征
同为白露节气在我国的不同地区其景致也有所不同北方已是水汽凝结而南方有些地区仍是花香四溢曾有白露时分桂飘香的说法白露节气还有忌风雨的说法如白露日东北风十个铃子棉桃九个脓白露日西北风十个铃子九个空等等在这条条谚语中不难看出农民朋友们对节气的重视
处暑节气在每年8月23日左右此时太阳到达黄经1500据月令七十二候集解说处去也暑气至此而止矣意思是炎热的夏天马上就要过去气温下降会逐渐明显
江苏一带则恰恰相反这一带忌处暑日不下雨有处暑若还天不雨纵然结实也无收这一说法然而在河南鹿邑一带忌处暑日下雨有处暑若逢天下雨纵然结实也难留这一说法
处暑与养生处暑这是二十四节气巾的第十四个节气处含有躲藏终止的意思顾名思义处暑即表中国民俗文化博览明暑天宣告结束气温已开始逐渐下降加上断断续续的降雨秋天已经来到了我们的身边
处暑节气正处在热转凉的交替时期自然界的阳气疏泄趋向收敛人体内阴阳之气的盛衰也随之转换所以此时人们的起居作息也要做相应的调整
进入秋季首先应当调整的是睡眠时间早睡早起是人所周知的但科学的养生保健更需要全面地掌握睡眠规律及方法
同时古人在睡眠养生法中还强调了子午觉的重要性即每天于子时午时入睡认为子午之时阴阳交接极盛极衰体内气血阴阳失衡必欲静卧以候气复现代研究发现夜间0时至4时体内各器官的功能都降至最低点而中午12时至13时是人体交感神经最疲劳的时间另有统计表明老年人睡子午觉可降低心脑血管病的发病率
另外处暑节气宜食清热安神之品如银耳百合莲子蜂蜜黄鱼干贝海带海蜇芹菜菠菜糯米芝麻豆类及奶类等食品都可起到调养身心的作用
每年8月8日或9日是立秋日秋就是指暑去凉来意味着秋天的开始立秋后梧桐树必定开始落叶因此有落叶而知秋的说法
立秋这天古时候视为大节古代立秋之日皇帝会率领文武百官到西郊祭祀迎秋并下令武将开始操练士兵以保家卫国另外不论朝廷还是民问在立秋收成之后会挑选一个黄道吉日一方面祭拜感谢上苍与祖先的庇佑另一方面则品尝新收成的米谷以庆祝五谷丰收
立秋是农家的大节气民问十分重视因而就产生了一些禁忌
忌在田间行走
旧时在云南宣威农家禁人在田间行走否则秋收不佳并要请人在红纸条上写出今日立秋百病俱休八字贴于壁上
忌洗澡
山东莱西一带禁忌立秋日洗澡否则身上会长秋狗子即痱子黄县一带则以为立秋日洗澡秋后要拉痢疾
忌雷雨风
河南江苏及湖北一带立秋日忌打雷下雨刮风俗谚云立秋日一雷波万顷雷打秋晚禾折半收秋甲子忌雨雨则多涝秋前北风秋后雨秋后北风干透底等等
立秋日与农事
立秋日对农民明友最得尤为重要有农谚说雷打秋冬半收立秋晴一日农夫不用力这是说立秋日这天如果听到雷声冬季时农作物就会歉收如果立秋日天气晴朗必定可以风调雨顺地过日子农事不会有旱涝之忧可以坐等丰收此外还有七月秋样样收六月秋样样丢秋前北风秋后雨秋后北风干河底的说法也就是说农历七月立秋五谷可望丰收如果立秋日在农历六月则五谷不熟还必致歉收立秋前刮起北风立秋后必会下雨如果立秋后刮北风则当年冬天可能会发生旱
夏至足二十四节气中最早被确定的一个节气月7日或8日结束夏至是农事很重要的节气因此农家在夏至里忌讳很多每年的夏至从6月21日或22日开始至7以为夏至天气变坏会对农作物造成很大影响
忌打雷下雨
夏至日最忌有雷雨俗谚云夏至有雷六月旱夏至逢雨i伏热河南一带还有夏至赶逢在五月前期后期的占候禁忌谚云夏至五月头不种芝麻也吃油夏至五月终十个油房九个空
忌火
夏至是一年巾白天最长的一天阳极阴生阴气和阳气互相斗争正是万物生死的分界白
虎通中指出至日所以休兵不兴事夏至日闭关商旅不行二因为夏至阳盛所以毋烧灰毋举大火
忌言行触犯老天爷
清嘉录云夏至日为交时居人慎起居禁诅咒戒剃头多所忌讳据说这些禁事都是害怕会引起老天爷下雨
夏至吃狗肉的习俗
广西的部分地区夏至吃狗肉的习俗
相传源于战国时期秦德公即位次年六月酷热疫疠流行秦德公便按狗为阳畜能辟不祥之说命令臣民杀狗避邪后来形成夏至杀狗的习俗
立夏日吃补食的民谣也说明补食从立夏就开始了意谓夏天多流行性疾病夏至适宜食狗肉以增强抵抗力故在夏至食狗肉的习俗一直沿袭至今
民间也流传着这样一种说法称夏至这天吃狗肉能祛邪补身抵御瘟疫等吃了夏至狗西风绕道走大意是人只要在夏至日这天吃了狗肉其身体就能抵抗西风恶雨的入侵少感冒身体好正是基于这一良好愿望成就了夏至狗肉这一独特的民问饮食文化
每年的5月5日或6日太阳到达黄经450是农历的立夏此时斗指东南维为立夏万物至此皆长大故名立夏也立夏表示即将告别春天是夏天的开始人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高炎暑将临雷雨增多农作物进入旺季生长的一个重要节气
在民间人们为了促进作物的快速生长这一天也有很多禁忌
忌无雨
在贵州云南河南等地俗以为立夏日无雨主旱俗谚有立夏不下高田不耙立夏不下犁耙高挂立夏无雨碓头无米等说法
忌不称体重
立夏日又为夏季之始民间畏忌夏季的酷热有称人体重的习俗古诗云立夏秤人轻重数秤悬梁上笑喧闺据说这一天称了体重之后夏天就会不怕热不会消瘦了否则夏季里人会畏夏怕热吃不好睡不好消瘦甚至有病灾
忌不饮立夏茶
在江西一带有立夏日饮茶的习俗如不饮立夏茶会一夏苦的
忌不吃煮鸡蛋全笋带壳豌豆
立夏这天的饮食必吃煮鸡蛋全笋带壳豌豆等特色菜肴民间相传立夏吃蛋拄心因为蛋形如心吃了蛋就能使心气精神不受亏损吃竹笋拄腿寓人双腿也像春笋那样健壮有力能涉远路吃豌豆拄眼带壳豌豆形如眼睛人们为了消除眼疾以吃豌豆来祈祷一年眼睛像新鲜豌豆那样清澈无病无灾
忌小孩坐门槛
在江苏东台一带立夏日忌讳小孩坐门槛有立夏日坐门槛容易打瞌睡的说法如果孩童不小心坐到门槛了就必须要坐满七根门槛才可解除这种禁忌
忌不吃立夏糊
浙江一些地区立夏日这天忌吃米饭之类散碎状的食品要吃用米面粉煮的糊叫立夏糊吃了立夏糊田地糊得牢男人如果不吃立夏糊下田就会出现四肢无力的情况据说这天是朝南风会把男人力气刮跑
立夏日这天有很多的活动
l斗蛋
俗话说立夏胸挂蛋孩子不疰夏疰夏是夏日常见的症状患者多腹胀厌食乏力消瘦小孩子尤易疰夏
立夏这日人们煮好鸡蛋有的地方还特地用红茶或核桃壳煮蛋称立夏蛋将蛋放人用彩线编织的蛋套中相互馈送或挂在孩子胸前或挂在帐子上
小孩子们斗蛋为戏以蛋壳坚而不碎为赢
还有的地方以五色丝线为孩子系手绳称立夏绳
2吃虾面
1日时闽南地区立夏吃虾面把虾掺人面条中煮食虾熟后变红为吉祥之色而虾与夏谐音以此表达对夏季的祝愿
3吃光饼
福建一些地区立夏有吃光饼习俗
4七家粥
浙东农村立夏吃七家粥七家粥是汇集了左邻右舍各家的米再加上各色豆子及糖煮成一大锅粥南大家来分食说是吃了这种粥邻里和睦一心去夏耕夏种
5穿耳朵眼
旧时母亲多选择此日为女孩子穿耳朵眼说法是此日穿通的耳朵眼不容易长回去
穿耳朵眼时母亲一般不事先说明免得孩子护疼而是预先准备好用火消过毒的绣花针并把孩子哄到自己怀里吃鸡蛋在孩子吃鸡蛋张口咬蛋时一针快速穿过孩子的耳垂
每年4月19日21日视太阳到达黄经300时为谷雨谷雨就是开始播谷是播种移苗栽瓜种豆的最佳时节谷雨指雨水增多大大有利于谷类农作物的生长
有炎谷雨时节的农谚诗歌颇多如谷雨前好种棉谷雨不种花心头像蟹爬自古以来棉农把谷雨节作为棉花播种指标编成谚语世代相传
忌蝎子
民间有谷雨禁蝎这一习俗旧时山西临汾一带谷雨日画张天师符贴在门上名日禁蝎陕西凤翔一带的禁蝎咒符以木刻印制可见需求量是很大的其上印有谷雨三月中蝎子逞威风神鸡叼一嘴毒虫化为水画面中央雄鸡衔虫爪下还有一只大蝎子画上印有咒符清乾隆六年夏津县志记谷雨朱砂书符禁蝎禁蝎的民俗反映了人们驱除害虫及渴望丰收平安的美好愿望
忌不下雨
谷雨这天忌讳不下雨谷雨日不下雨是荒年之兆民间很忌讳邀
关于谷雨节气的民间谚语
谷雨麦挑旗立夏麦头齐
谷雨麦怀胎立夏长胡须
谷雨打苞立夏龇牙小满半截仁芒种见麦茬
冰雹打麦不要怕一棵麦子扩俩权加肥加水勤松土十八天上就赶母
麦不封垄松耪不停
风生火龙红蜘蛛雾生疸锈病
三月多雨四月多疸
连续阴雨不停小麦易生锈病
锄麦地皮干麦子不上疸
条锈成条叶锈乱秆锈是个大紫斑
谷雨种棉家家忙
棉花种在谷雨前开得利索苗儿全
谷雨有雨棉花肥
谷雨有雨好种棉
谷雨种棉花能长好疙瘩
清明高粱谷雨花立夏谷子小满薯
清明高粱接种谷谷雨棉花再种薯
清明麻谷雨花立夏栽稻点芝麻
谷雨栽上红薯秧一棵能收一大筐
忌天阴下雨及刮风
清明忌讳阴天下雨及刮风俗以为清明不明即为荒年之兆清明有风主旱清明夜落雨对麦子不利谚语云麦子不怕四季水只怕清明一夜雨浙江一带的谚语则是清明日又清又明种田人足有收成当地清明日忌全天休息下午要下田在田地头插杨柳枝和杜鹃花可免病虫鸟兽侵害农作物有谚云清明半天就落田湖北一带认为清明带戴柳是与祭祖有关不戴柳是不祭祖所以世人咒骂不戴柳者死了变猪狗言其不孝猪狗不如
汉族民间有清明日戴柳捕柳的习俗清明不戴柳已成为禁忌谚云清明不带柳死后变黄狗
忌清明节前买鞋
于鞋与邪同音故而通常不能在此时买鞋
忌违背清明节拜祭次序
拜祭也要分先后次序依次为父亲母亲长男长女次男次女以此类推拜祭完毕后祭品让祖先祝福过众人可食取祭品
忌妻子去给丈夫扫墓
个别地区个别民族有一说法丈夫去世前三年里妻子都不能去扫墓
忌外人陪同扫墓
如果不是自家人最好不要陪同前去扫墓拜祭比如女朋友陪男朋友下属陪上司等
忌扫墓时大声喧哗谈笑风生
墓地是故人的安居之所扫墓的时候人们忌讳在墓地里大声喧哗淡笑风生出言不逊或者有不雅举止这样做不单对自己的先人不尊敬且会对附近的灵体构成打扰更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足否则会被视之为亵渎重者会招致怨气
忌衣着不整或服装鲜艳
在扫墓的时候衣着整齐以表示对先人的礼貌和尊重清明节拜祭时忌穿大红大紫的衣服应穿上素色的服饰另外不要佩戴红色的配饰
忌怀孕的妇女去拜山
通常来说怀孕的妇女要避开清明拜山活动不仅如此严格说来女性来例假最好也不要参加此类活动特别是不能在下午三点后参加清明拜山活动
忌讳额头有乌气
扫墓的当日早上洗漱之前先照镜看自己的额头看看有没有乌黑的气色如有则表示时运较低尽量当日避开扫墓为宜如果一定要去可随身佩戴玉器桃木等以作化解
忌吃东西
当动身开始扫墓时就最好不要吃东西
忌在先人墓地照相
在墓地最好不要照相无论是扫墓者自身合影还是扫墓者与墓地合影更忌讳照相将其他坟墓拍进镜头
忌探视朋友亲人
清明节当日最好不要去探视亲朋好友因为清明节是祭奠的特殊时候此时去探视亲朋好友实在是让人难堪或者说是相当不吉利的
家中有人清明节生日应适当禁忌
如果家中有人正好是清明节过生日应尽量避开比如阳历生日恰巧是清明节尽量过农历生日反之亦然如果实在避不开则当日不要接受鲜花生日蛋糕也不可当天吃
忌祭祀后回头
祭祀回去的路上也不要回头民间传说会把死者的魂魄带回去
清明祭祀为何很重要
清明是祭祀逝者的一种活动一清明祭祀很重要唐代诗人杜牧的诗清明清明时节雨纷纷路L行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村写出f清明节的特殊气氛在中国祭祖是和孝道绑定在一起的若是不参加祭祖就是一个不孝顺的人一个忘记祖先的人
清明拜山指的是扫墓的意思江南及南方诸多墓同在山上故称为拜山北方通称为扫墓或上坟按照习俗祭扫的顺序是首先要先扫墓就是将墓同打扫干净
其次是祭祀这一程序很关键一是寄托哀思二是与先人相感因为山有灵而无主先人有主而无灵与先人相感可以更好得到山川的灵气
扫墓时人们携带酒食果品纸钱等物品到墓地将食物供祭在亲人墓前再将纸钱焚化为坟墓培上新土修整坟墓折几枝嫩绿的新枝插在坟上还要在上边压些纸钱让他人看了知道此坟尚有后人然后叩头行礼祭拜
春分这一天太阳光直射赤道白天和黑夜相等开始打雷春分前三天天子命人摇动木铎警告天下万民要打雷了防事不检点的生下孩子肢体不全全家遭祸
春分是反映四季变化的节气之一中国古代习惯以立春立夏立秋立冬表示四季的开始春分这天地球各地的昼夜时间相等所以古代春分秋分又称为日夜分民间有春分秋分昼夜平分的谚语
春分后中国南方大部分地区越冬作物进入春季生长阶段华中有春分麦起身一刻值千金的农谚
在山东一带春分忌晴天民间常于春分日栽树是日晴朗则万物不成畲族春分日禁忌挑粪禁忌到河里洗衣服也禁忌晒衣服
忌春分雷发时男女同房这条禁忌出自后魏贾思勰齐民要术杂说第三十书中记载春分中雷乃发声先后各五日寝别内外意思是说春分前后五天之内男女不能行房事
春分来
春分是从每年的3月20日或21日开始至4月4日或5日结束春分每年公历3月20或21日太阳到达黄经0度春分点时开始这天昼夜长短平均正当春季九十日之半故称春分
春分这一天阳光直射赤道昼夜几乎相等其后阳光直射位置逐渐北移开始昼长夜短春分是个比较重要的节气它不仅有天文学上的意义南北半球昼夜平分在气候上也有比较明显的特征春分时节我国除青藏高原东北西北和华北北部地区外都进入明媚的春天在辽阔的大地上杨柳青青莺飞草长小麦拔节油菜花香
月令七十二候集解夏历二月中分者半也此当九十日之半故谓之分秋同义汉董仲舒春秋繁露阴阳出入上下至于中春之月阳在正东阴在正西谓之春分春分者阴阳相半也故昼夜均而寒暑平
从古至今人们依据二十四节气安排农事生产活动尤其在知识匮乏的远古时代人们非常重视二十四节气因此在一些特殊重要的节气中产生了很多的禁忌
立春标志着一年农事的开始人们对其给予了无限的希望可以说立春是旧时农民最为重视的节气
忌阴天
俗以为立春宜晴不宜阴晴则兆丰阴则兆灾河南一带民谣云立春清明又和暖农人鼓腹皆翘天倘若风阴与昏暗五谷不登人不安又有晴则诸事吉阴乃万事愁的说法
忌挑水和掏灰
山东莱阳立春忌挑水和掏灰如果挑了水一年当中精神不振光打瞌睡掏了灰一年的好运就被掏跑了郓城则忌小孩在家过节要让他们躲春到邻家去过节
忌小孩之间相互辱骂
龙泉县旧时立春日家家要置春酒为欢此时忌讳小孩子之间相互辱骂
打春牛的风俗
立春前用泥塑一牛称为春牛妇女们抱小孩绕春牛转三圈旧说可以不生病今已成为娱乐立春日村里推选一位老者用鞭子象征性地打春牛i下意味着一年的农事开始然后众村民将泥牛打烂分土而回洒在各自的农田吕梁地区盛行用春牛土在门上写宜春二字晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角传说可以避免牛瘟晋南地区讲究用春牛土涂灶据说可以祛蚍蜉
立春节民间艺人制作许多小泥牛称为春牛送往各家谓之送春主人要给送春者以报酬更实质上是一种佳节售货活动然而却是皆大欢喜也有的地方是在墙上贴一幅商有春牛的黄纸黄色代表土地春牛代表农事俗称春牛图
于各个地区的气候时令的不同所以在民间对风向的禁忌也是有所不同的
忌刮西北风
江苏一带正月初一有早起观风向问农事的习俗以为是时东北风则吉西北风则凶当地俗谚云岁朝东北风五禾大熟丰岁朝西北风大水害农功
忌遇旋风
狂风大风自然是使人们害怕恐惧的而旋风虽不一定造成什么灾害人们依然对它很恐惧因为旋风的样子奇怪属于一种怪异现象所以人们害怕它
俗信以为旋风是鬼走路时带起的风人们遇之不吉万一碰上了要用咒骂吐唾沫以鞋扣等物什投打的方式来破解灾难
浙江一带忌行路时遇到旋风俗叫鬼头风有鬼来侵害要吐口水或解小便禳解鬼不敢近身
忌特殊日期风向不对
江苏中部一带二月二十八日俗称老和尚过江必有风报忌讳南风俗以为南风主旱又忌小暑日东南风电谓之主旱很多地方忌讳白露日刮西北风或东北风俗以为如此则会对棉花生长不利谚云白露日刮西北风十个铃子九个空白露日刮东北风十个铃子九个脓
火神
民间自古就认为火是神圣的汉族及其他许多民族中至今仍有火神爷的崇拜仪式鄂温克族认为火的主人是神每户的火主就是他们的祖先各家各户必须谨慎地保存好火种即使搬迁时亦不得熄灭否则火种一灭就意味着这一家要绝户断根每年秋季要祭火妇女主祭祭火时禁忌用铁器木棍弄火禁忌掏灰扔灰禁忌打扫室内新妇到男家时首先要拜丈夫家的火只有先把自己介绍给火然后才能成为这个家中的一员平时也禁忌用有刃的东西捅火拨弄火俗以为这样会伤着火神冒犯了火主吃饭喝酒时都要先往火里洒或滴上一点说上几句祝福的话如果不这样也认为会得罪火神的往火里泼水更是忌讳鄂伦春族赫哲族也有这些禁忌赫哲族人在必须用水浇灭火的时候要说请火神爷把脚挪一挪以为如此提醒一下火神就不会被伤着了
火神不能被伤害也不能亵渎污秽的东西禁忌扔入火中鄂伦春族禁忌往火里吐痰便溺倒脏物做饭时如果不慎将饭汤洒到火上时也要立即祈求火神不要发怒甚至还要装烟赔罪赫哲族鄂伦春族等还禁忌随便从火上跨过尤其是妇女更不能跨过火堆产妇甚至不能接近火更不能拨弄火平时妇女烧火做饭也禁忌正冲着灶门蹲着火里也不得扔进葱蒜等有气味的东西高山族还禁忌病人接近火堆
雨水对狩猎游牧农耕等社会的人们影响很大它直接关系到生产的丰歉长久不下雨大地会干裂草木枯萎庄稼无收成天下暴雨或阴雨绵绵则会发生水灾使人行动不便更会影响生产因此雨神在民间是天象诸神中最为人重视的一位为人们所崇信
在一些农作物生长的关键时期人们忌讳下雨或不下雨
忌三四月下雨
在河南鹿邑一带下雨俗说三月怕初七四月怕初一初一十五都不怕就怕四月二十下四月二十湿了老鸦毛麦从水里捞江苏也有小麦不怕人共鬼只怕四月初八夜里雨的说法此可知这些地方种小麦忌讳四月份多雨
忌六月六下雨
对于六月六人们更希望有一个好天气六月云晒谷花晒了谷花好发家最忌六月六下大雨否则主必有水灾俗传六月六下大雨观音老母披蓑衣
立夏忌无雨
在民俗中一些农时节气也多是忌雨或忌不雨的重要日子二如河南立夏忌无雨俗说立夏不下雨犁耙高挂起意指立夏不雨兆凶年
立秋夜忌雨
江苏忌处暑日不雨谚云处暑若还天不雨纵然结实也无收
忌白露下雨
江苏忌白露下雨谚云白露日雨到一处坏一处又有白露前是雨白露后是鬼的说法这类禁忌习俗很明显是把偶然发生的事情当成一种必然把个别当作一般加以想象的结果
中国古代求雨习俗
求雨习俗并非中国所独有在世界上的很多地区不同文明的民族中都曾有过求雨习俗求雨是万物有灵观念的产物也是人们使用某种类似巫术的方法祈求上苍满足自己愿望的古传习俗
古代中国是一个以农牧生产为主的国度雨水是农牧生产的命脉影响到粮食收成的好坏直接关系到国库的收入与王朝的稳定所以求雨受到了历代朝廷的重视从皇帝到知县每遇天旱都要设坛祭祀祭祀时贵为一朝之君的天子也要向龙王下跪并作为一种典章仪式有专门的规范载于典籍如山西每逢岁旱设坛于城隍庙先期县公行二跪六叩首礼毕复跪拈阄请某处龙神取水传示乡民洒扫街道禁止屠杀活命各铺户家户门首供设龙神牌位香案i僧众架鼓吹手出城取水迎龙神知县率僚属素服步行出城外迎接入城供奉雨坛行二跪六叩首礼每日辰申二时行香二次乡老僧众轮流跪香讽经典史监坛利房照料香烛如是者三日得雨谢降撤坛派乡老送水旱甚率僚属斋戒出祷风去雷雨山川坛进遍祷群庙
而在中国民间农民普遍认为天旱是因为得罪了龙王爷为求得龙王爷开恩赐雨人问就举行一系列形式各异的祭祀祈祷仪式来求雨求雨习俗在中国北方的河南山东河北山西东北西北都流行甚广但尤其以山西为最人们为求风调雨顺采用各种办法求助于神灵有以牲畜供献的有以人祷者还有抬着神位神像游乡展示以娱神的此外还有专门用于惩罚旱魃的象征性表演有求雨神的有扎泥龙草龙挥舞也有在大门垂柳插枝还有的捕捉蛇鱼蛙等戏水动物作祈雨生物
在山西晋中一带习俗中有所谓七女祈雨法在祁县一带天旱时村里挑选出七个聪明伶俐品性兼优家门兴旺的年轻少女进行求雨其办法是先把这七个少女家中所用的蜡烛搓配在一起再以这七家的蜡和七家的炉灰用水调成稀泥抹在村中一块光亮的方块石头上上面放一大罐盛满清水之后南七个少女扶着罐子的边沿一边扶着一边转圈行走嘴中念着求雨辞石头姑姑起上天把雨去三天下唱灯艺五天下莲花大供村里所有人的愿望都这七个少女向龙神表述
自古以来民间对雷电存在着畏惧心理每当打雷前闪电时隐时现呈现出耀眼的光亮及形状响雷时隆隆巨响滚落下地会使森林起火人畜毙命古人以为天上一定有什么神灵在起作用因此产生雷电神崇拜尤其在不该有雷电的时期里有雷鸣电闪人们更以为是将有灾祸的预兆
河南方城一带有俗语云正月打雷土谷堆二月打雷粪谷堆三月打雷麦谷堆土谷堆既有丘的意思又有多的意思土谷堆即多土丘多坟即为疫病将临坟头不断增加的意思十月已进初冬也不该再H向雷了故而民间亦有忌十月响雷的俗语如江苏一带有十月雷人尸拌来堆的说法河北一带有十月雷阎王不得闲十月雷人死用耙推的说法意指月内有雷电主来年灾疫其意相同
尽管雷公会焚毁房屋击死人畜但受其害的只是个别的人因此就其神性而言雷神不是恶神人们把它看成是替天执行刑罚伸张人间正义击杀违禁之人的善神法苑珠林记载宋代荆南查氏之女吃饼取馅而弃皮遭雷击雷击者身上会留下类似于文字的天记所谓被雷击者如针灸处状似文字人见之谓天记近现代人们则认为凡被雷击死的人脊背上会有回纹记述其罪行
汉代人们认为雷击杀的是有阴过的人尤其是给人吃不干净食物的人首当其冲据独异志卷上和履园丛话卷十七记载唐代和清代都有一个不孝村妇以狗屎和鸡粪给卣姑吃都在盲姑食后不久苍天忽发霹雳一个脑袋变成狗一个全身变成猪变狗者被官府牵着游行人称狗头新妇变猪者入厕食粪围观者每天数千人
在民间尽管认为雷神就其神性而言属善神但人们对雷电的自然威力仍很恐惧早在春秋之前礼记月令记载当时人们在雷将发声的三日前要振奋木铎预告民众雷将发声有不戒其容止者生子不备必有凶灾就连孔圣人对此也深信不疑并且身体力行遇上打雷虽夜必兴衣服冠而坐所以畏元威也至汉代时人们仍害怕雷神作祟要穿好衣服正坐避免雷神惩罚自己
于畏雷布依族水族等许多民族中还有雷天忌生产的习俗从每年第一声雷响开始有规律地禁忌耕种直到撒秧播种或者水稻长到一定的高度时为止忌雷期间禁忌犁田翻地播种等等
雷公电母
雷公司掌天庭雷电雷公名始见楚辞因雷为天庭阳气故称公雷公长得像大力士袒胸露腹背上有两个翅膀脸像红色的猴脸足像鹰爪左手执楔右手持锥身旁悬挂数鼓击鼓即为轰雷
雷公电母之职原来是管理雷电但是自先秦两汉起民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义认为雷公能辨人间善恶代天执法击杀有罪之人主持正义
雨后出彩虹本属正常的自然现象但在j日时一般迷信者眼里却认为这是天意的显现是神灵的兆示民间对于雨后彩虹的禁忌可谓来已久诗经中指出在天空的东方如果出现彩虹人们不要用手指它否则大灾将会降临
在民间美丽的彩虹怎么会是不祥之兆呢
虹又叫霓雌雄虹合称虹霓山海经说虹有双头意为雌雄同体相交之意因此虹之出现预示着不吉后汉书还记载灵帝中平六年献帝初平元年两次白虹贯日注引春秋感精符白虹贯日国多死孽天子命绝大臣为祸主将见杀又艺文类聚引烈士传荆何为燕太子谋刺秦王白虹贯日所以这显然也是不祥的征兆
在南阳民间人们相信如果彩虹出现在天空的南面和北面那么就意味着灾难要来临世人深以此为忌而东方和西方如果出现彩虹则预示着天气不风则雨流传于宛地的俗谚日东虹呼雷西虹雨南虹北虹涨大水南虹出来卖儿女北虹出来大杀大砍
从这些流传的有关虹的谚语中我们不仅能够了解到人们对于彩虹出现的不同方位对气候的影响变化的归纳总结同时也能够从中清楚地看出广大民众对于彩虹的敬畏心理和颇觉神秘的态度
彩虹彩虹又称天虹简称虹是气象中的一种光学现象当太阳光照射到空气中的水滴光线被折射及反射在天空上形成拱形的七彩光谱雨后常见形状弯曲色彩艳丽
彩虹在神话中占有一席位是因为它的美和它是个难以理解的神奇现象在中国神话中女娲炼五色石补天彩虹即五色石发出的彩光在中国虹可以认为是双头蛇或龙同时白虹经天等天象被认为是不吉的征兆
在大象禁忌中关于星宿的禁忌最多许多星宿在汉族民间都有另外一个民俗化的名字如彗星义叫妖星或扫帚星摩羯又叫充星流星又叫亡星等伴随这些民俗化的名字产生了大量的星宿禁忌
忌扫帚星
在长期的使用过程当中衍为惹事招祸者的代名词在民间常见骂那些闯祸者为扫帚星而尤以骂妇女为扫帚星者为多古代女人一旦生了一双形如扫帚的眉毛会被人贬为扫帚星成为被人讥笑的一条罪状
战国策记载安陵国的大使唐雎对威胁他的秦王说夫专诸之刺王僚也彗星袭月聂政之刺韩傀也闩虹贯日要离之刺庆忌也苍鹰击于殿上怀怒未发休态降于天对于其中休态一词正确的解释是凶兆不祥的征兆
正是因为民间有这种人星对应的思想所以人们忌讳看见流星
忌荧惑火星
民间还相信荧惑为凶衰之星认为荧惑运行到某一星域位置下方的国家就会有灾难有时荧惑还化成红衣小儿下凡示警东周列国志第一回载周宣王时有红衣小儿于市中教儿童童谚日将升月将没妓弧其服几亡周国太宰仲山甫释为周围将有战争之祸几至亡国太史伯阳父解道凡街市无根之语谓之谣言上天做戒人君命荧惑星化为小儿造作谣言使群儿习之谓之童谣小则寓一人之吉凶大则系国家之兴败荧惑火星是以色红今日亡国之谣乃天所以儆王也对荧惑的忌讳以及国君对此应有所警觉戒备说得十分明确
忌彗星
星占的迷信形成后人们的衣食住行婚丧嫁娶等都与星相联系起来吉星高照自然万事可行倘若义J星临头则必须设法忌避祸害占经多有云彗星东出有寇兵旱彗星又叫孛星拂星扫星扫帚星总之是妖星唐开元占经说其状不同为殃如一期不过三月必有破围乱君便死其辜余殃不尽当为饥旱疾疲之灾汉书天文志记载秦始皇之时十五年问彗星四见结果是连年征战死人如乱麻不久秦遂以亡
彗星出现在不同的方位还被认为预示着不同的灾异春秋运斗枢引古微书说彗星在东方出现将军谋王指造在西方出现羌胡叛中国在南方出现天下兵起在北方出现夷狄内侵彗星扫过某些主要的星空也被认为是预示着灾异如后汉书天文志记载彗星入太微天下易主彗星犯张星宿名为兵丧那么彗星袭月显然更是不祥之兆当彗星出现时人间应该赶紧停止宫殿房屋的建造中止行军打仗的活动取消歌舞娱乐的行为甚至连赌博裁衣性事等都应暂停如果有冲撞那么大至社会动乱小至个人病亡都会随即降临
忌星宿陨落
许慎说文解字说万物之精上为列星世界万物或善或恶都可以天上的星宿来代表民间以为天上的星星是和地上的人丁相对应的所谓天上一颗星地上一口丁天上有一颗星星陨落地上便有一人死亡若陨落的是颗亮星就以为将有大将名人死亡甚至兆示是皇帝驾崩国家有难等等
在浙江一带如果天上出现流星忌用手指点认为这是星宿逃难要朝天吐一口唾沫再念声阿弥陀佛才不会有祸豫东一带也有以吐唾液来祛除不祥的说法左传记载人们见到纷纷坠落的流星便判定鲁国将有死丧之祸所以星陨如雨在古人看来是极为可怕的
二十八星宿
二十八星宿最早萌发于夏商时代后来在春秋战同时期中得到进一步发展在尚书左氏春秋中都有记载早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气象这对于当时的农业有很大的帮助另外还可以划分当时的时节也就是当成现在的日历使用西方的历法最早的记载就是占代巴比伦时期我们可以从下面的诗歌巾来看看古人对一个星期的划分
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虚危室壁
奎娄胃昂毕嘴参
井鬼柳星张翼轸
此可见所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已在嵩山有一座我国最早的天文台观星台建于元初时期郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置并编制了当时最先进的历法授时历
汉族民间认为天地是有灵的如果亵渎它天地就会震怒并且垂祸降丧霜雹旱涝地震山摇便接踵而至董仲舒把春秋中记的星变日食诸事都认为天意示警因而河图帝视萌说侮天地者凶在古籍中仰而骂天呼天地父母哭天喊地以杖击地指天画地骂天咒地都被视为禁忌犯者必遭凶祸
忌宾日阴天
祭日是一种古老习俗我国古代有迎送太阳的仪式早在尚书尧典中就有宾日于东饯日于西的记录据中华全国风俗志中讲河北宁津一带也有接太阳的风俗每年六月十八日晚各村寺庙中锣鼓喧天颇为热闹村庄老年妇女集成一会于是晚住庙中念经诵佛直至天将明之时排列供案燃烛焚香向东致祭至太阳出来始止如果正好赶上天晴清晨放出阳光大家欢喜倘若是天阴便云不吉异常懊丧也此俗与远古的宾日仪式一脉相承人们最初未知天体运动规律恐太阳落山后不再出来所以要祭祀要接太阳并且忌讳接时天阴
日食禁忌
周礼的注解认为日食是阴侵阳即大臣冒犯国君所致月食是阳侵阴即国君暴虐大臣所致所以当日月食发生时要用弓箭射太阴或太阳诗经中已把日食看成是极其不幸的事情并认为这是上天在向人类垂示的祸之兆据风俗通义云日有蚀之天子不举乐日食为不祥之兆此时不可举乐而应敲响器以驱食日之天狗直至太阳复原为止在日食的时候人们严禁饮食以示静思己过否则会生噎病
从历史上来看日食出现的年份总体上年景似乎都不太好日食发生年前后一般会有如大面积瘟疫大规模骚乱战乱等意外的可怕事件发生这或是巧合或许是人们的思想受到宇宙未知物质的干扰所引起如诗经里有明确记载的公元前776年9月6日发生的一次日全食当时社会便不太平诸侯叛乱边疆不宁危机四起其时是周末代君主幽王当政周幽王十分昏庸腐朽为讨得宠妃褒姒一笑荒唐到竟然点燃烽火戏诸侯等真正发生战争时再点烽火已不起作用了没人前来救援诗经便认为日有食之亦孔之丑这天发生了日食这很不好此日而食于何不臧这次日食又ffj现将有大祸殃
因为日食发生年份常有意外事件发生所以万一出现日食现象占人会十分严肃地谨慎处理
左传昭公十七年援引夏书说辰不集于房替奏鼓啬夫驰庶人走夏书虽非夏人所著却能反映夏代的风俗所谓辰不集于房是说日月不安其位这里特指日食而言每当日食发生音乐师一齐擂鼓官吏驾车疾驰庶人发疯似地狂奔鼓声马蹄声脚步声与震天动地的嘶喊声汇成一片这种救日方式是中国古代常见的鼓噪驱邪法的雏形它试图用各种声音造成一种雄壮的气势威逼天上恶魔把太阳吐还给人间
另外在日食时人们忌穿艳丽的衣服要穿素服竞视日食如国丧
月食禁忌
月的禁忌同日的禁忌一样古老且因月的自然变化比日多得多所以人类关于月的禁忌更为频繁周礼的注解认为月食是阳侵阴即国君暴虐大臣所致所以当月食发生时要用弓箭射太阴或太阳在天地晦瞑月薄食的时候忌夫妻交合否则必有凶殃素女经说夫合阴阳之时必避九殃三也月食之子与母俱凶五也哈尼族人在月食之日忌婚娶认为犯忌必生六指儿双胞胎或缺嘴婴月食之夜出生的人占人认为不能长寿
古人认为人的灵魂与人的身影是一回事以为见不到影子也就没有了灵魂没有了灵魂就成了死人列子说符身长则影长身短则影短人接近死亡时影子最短人死之后影子就没有了月食夜出生看不到小孩的影子便以为是短寿的古人五月不上屋就是因为此时太阳直射北半球人的影子是最短的最短的影子容易使人想到很短的寿命故甚忌讳之另外在月食时人们也忌穿艳丽的衣服同出现日食一样要穿素服竞视月食如国丧
忌用手指指月亮
在江西南昌及杭州等地皓月当空的夜晚妇女们总要告诫小孩不要用手指月亮因为月亮里有位月神小孩如果用手指它月神就会以为是一种侮辱到夜深人静时就会悄悄地割去该小孩的耳朵小孩犯忌后恐它割耳的话必得誓以至诚地向它唱道月光爷爷莫怪你拿耳朵还给我我拿刀子还给你这种不能手指月亮的禁忌表面上是因为月牙像一把弯刀当月亮遭小孩侮辱时就会割下小孩的耳朵其实这是远古的月神崇拜的遗存
称谓禁忌亦即名讳方面的避忌讳始于周左传桓公六年云周人以讳事神名终将讳之孔颖达疏自殷以往未有讳法讳始于周礼记檀弓云死谥周道也孔颖达疏以殷尚质不讳名故也又殷以上有生号仍为死后之称更无别谥尧舜禹汤之例是也一周则死后别立谥故总云周道也可见自周朝开始人们有了讳避称谓的习俗
忌已故人称其原名
在民间人死后开始讳称他的名字礼记檀弓云卒哭而讳如必称死者的名字时应称其讳即其神名这种人死后称其讳而不称其原名的习俗是要将一个人的阳世与阴世区别开来使得鬼神不能知晓他的原名凶而不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物
忌直称父祖等尊长的名字
中国人向有尊祖敬宗的习俗祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳汉族鄂伦春族鄂温克族哈萨克族布依族藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项不仅在言谈中不能直称父祖等尊长的名字而且在甬牍中也不能直称别人的父母姓名不得已要提名时也只能以字以号代替连平辈交往也须称字号而不名因为按规矩只有尊长才能直呼晚辈的名字老一辈讲究礼法的人到现在也还有人重视这类称呼上的忌讳
我同有的民族不但自己忌说长辈名字也不许别人说鄂伦春族就忌讳别人说自己长辈的名字甚至不能把长辈的名字告诉别人否则认为家中会生下没有骨节的孩子来布依族老人忌别人直呼其名别人要借他儿孙的名字来称呼他如某他某他公如果有什么物件与长辈的名字相同要把物件改一下名称改一个说法否则就要折寿早天汉族不论说写都忌言及祖先长辈的名字司马迁写史记冈其父名谈所以把赵谈改为赵同把李谈改为李同
直至今天子女仍然禁忌直呼长辈的名字更不能叫长辈的乳名与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳尤其忌讳的是晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同或者有谐音字同音字否则认为不尊长是欺祖的行为晚辈称呼长辈时一般应以辈分称谓代替名字称谓如叫爷爷奶奶姥爷姥姥爸爸妈妈等等这类称谓可明示辈分关系也含有尊敬的意思不但家族内长幼辈之间是如此师徒关系长幼辈之间也是如此俗话说子不言父名徒不言师讳
忌名字不吉利
于趋吉避凶的心理没有一个人愿意给自己子女起个不吉利不光彩的名字给孩子起名取长寿之意的很多名叫短命的绝无富贵荣华人人都喜欢用却都忌讳用穷贱等字眼
忌软弱
软弱常跟眼泪一起做搭档祖先很早就给男人立下规定说男儿有泪不轻弹寿外之意女子可以豁免啥时想弹都行受此约束很多男人不敢当众哭泣伤病委屈埋在心里不说即使看电影感动得热泪盈眶也顾不得享受崇高情怀赶紧于黑暗中掩饰
忌嫉妒
跟小心眼是近亲人人知其含义不说也罢需要说的是嫉妒这两个字都带女字旁仿佛是女子的专利一个男人轻易是不会承认自己嫉妒别人的
忌吝啬
最通俗的意思就是小抠小气i小气鬼很难跟堂堂男子汉的形象挂钩在中国的男人圈里如果一个家伙被认定为一毛不拔蹭吃蹭喝那他就危险了很有可能被列入黑名单日后谁也不爱带他玩女人小气叫节俭男人小气叫不是东西哪个男人愿意背上这个名声呢
忌娘娘腔
对于男人来说这个就比较厉害了直接把女同胞拿来形容类似的说法还有女里女气贱了吧唧黏黏糊糊等均系民间用语
忌小心眼
小心眼如果换一种说法又叫小肚鸡肠大家可能会想到三国里的周瑜多么出众年纪轻轻就担当了大任不料被诸葛亮活活夺去了生命令人感到遗憾的是千百年来没人说他是以身殉职而是笑他心胸太小
忌吃软饭
吃软饭是派生词小白脸的意思在民间人戏称麻将里的白板为小白脸每每摸到这张牌便念念有词日小白脸儿没好心眼儿在中国吃软饭对男人来说历来是不光彩的受此观念影响一些挣钱比媳妇少级别比夫人低的无辜男人身上总是缺乏底气生怕被人说成吃软饭
佛教与口德
从佛教的角度来说佛家主张五心法分别为心法心所法色法心不相应法无为法其中心法排在五法之首可见心法的重要性心为口之主心有所想口方陈述因此佛教的口头禅就是阿弥陀佛意指无量吉祥无量福禄也是佛教徒发于善心的表示心有善心有真内心才会清澈祥和时间一久就会形成良好的身体气场而当你经常三天两头地乱发誓发毒誓甚至把发誓当成口头禅就代表你的心中已经汇集了许多负面磁场这是一种自毁前程与自招晦气的行为人们会逐渐远离你不信任你你以后的行事也会举步维艰
不吉语言禁忌是很富有方言包括地域方言和社会方言特色的语言风俗现象就是在日常生活中避开那些污秽的和可能导致不祥的词语禁忌的原则大体上不外乎是出于礼教吉凶功利荣辱或保密的诸种考虑忌言死人生最大的不测莫过于死亡人们害怕死亡胜过害怕鬼神所以死这个字是绝对不能提的有些地方的人们就连与死字同音的字也都要避开又有些地方的人们常常有意识地把姓施的施念成胜生
在旧时人死了通常都不直接说死特别是一些社会地位比较高的人在封建社会皇帝死亡叫作驾崩诸侯死亡叫作薨而士大夫阶层的人死亡叫作疾终溘逝物故弃堂帐肩手足迁神厌世弃养捐馆舍迁化等普通百姓也把死亡称作卒没谢世逝世升天老了下世不在了走了等
现在在民间人们还是忌讳说这个死字通常人死了人们都说驾鹤西游了见上帝去了等要是在战场上为国家和民族而战死的人也被称作是捐躯牺牲光荣了等
在生活中人们也忌讳说死字比如广州一带人们把气死我说成激生我把笑死我说成笑生我
忌讳有意以死亡事骂人如果无意中说出死丧等字要连吐几口唾沫来化解
对死等凶字的言讳不仅盛行民间上层社会更是谈死色变宋书明帝纪记载六朝时的宋明帝非常讲究凶讳言语文书有祸败凶恶及疑似之言应回避者数千百品有犯必加罪戮当时的著名文士江谧在他所写的祭词中用了白门一词白门宋都城金陵的某地名宋明帝认为这个白字与丧事有关而很不吉利于是大骂江谧说白汝家门意即让你们家死人这个江谧吓得连忙叩头认罪宋明帝见他认罪态度较好才予以宽大处理
平日里与死亡丧葬相关的事也忌讳提及一些词语以免引起不好的联想比如民间忌讳说棺材要说寿材寿器等
忌苦
为了防止凶祸发生民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语在广州一带旧时把苦瓜称凉瓜是要避开苦难之苦字
忌财字
在江浙一带逢年过节要书写招财进宝和和气生财等字样贴在门首因为财字的偏旁贝字谐音违背的背字唯恐因此而背运失财所以就把财的偏旁贝字有意写成见字以为如此便可时时处处见财大吉大利了
忌言破财词语
俗话说人为财死鸟为食亡人们时时处处惦念着发财也时时处处提防着破财
中国人见面打招呼时习惯拱手说恭喜发财恭喜发财因为财运好坏直接关系到人们的切身利益
忌舌字
在四川一带旧时忌讳说舌字因为舌谐音蚀本蚀财的蚀字为此便把猪舌称作猪招财牛舌称为牛招财了
忌炒字
在香港地区酒家饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说炒菜炒饭因为炒字在香港有解雇炒鱿鱼的意思不吉利当然香港的菜馆酒家也有许多带炒字的菜饭而菜谱上写的则是爆干煎炸x滑或肉饭叉烧饭等以此来忌炒字讳
忌支字
广州旧时商行里为了发财为了账目上多进少支特别忌讳支出的支字为此把长衣长衫的渎音长支改称为艮进以求只进不支
忌确山
在河南驻马店一带有一座山名叫确山确在当地方言中有坑骗的意思因此生意人都忌讳称其为确山而要改称为顺山以求吉祥避免破财j
忌说买卖财神
在春节期间各家各户要祭财神若有卖财神画像的童子挨门喊送财神爷来了一般人家都赶紧出来到门口回话好好来我们家请一张如不想买的也不能说不要更不能撵送财神只说已有了
忌砰字
放鞭炮拟声也忌说砰砰砰只能说叭叭叭因为在河南方言中砰青同崩有砸锅事情办糟了的意思而叭音同发则有发财或者发家的意思
忌干字
因为干犯了输得千干净净的忌讳所以便把干改为润润取时时润色之意显得有油水所以是发财的象征于是猪肝被说成了猪润鸡肝被说成了鸡润豆腐1二被说成了豆润
关于语言禁忌的小故事
有个向老万腊月二十八打糍粑小孙伢见大木粑糟摆在堂屋里便说公公你看粑槽多像一副木头棺材向老万慌忙纠正这是粑槽孙伢说那以后就喊木头为粑槽你死了睡在粑槽里可一暗没得盖盖向老万把他一巴掌打滚在堂屋角角里说盖盖小心你的脑壳盖盖
正月初一早晨出行敬天王菩萨向老万叫孙伢帮忙拿酒杯孙伢在后面说公公我踩到一包屎死向老万说莫作声不是的孙伢说当真啦是屎好臭哟向老万说是狗屎孙伢说不是狗屎是人屎
开年不久向老万的老婆死了接来道士先生办丧事晚上向老万对道士说我晓得今年不好哟去年我孙伢说了些不吉利的话道士说那怕么子讲破不准道非不灵嘛你孙伢到底讲了些么子呢向老万说去年出行我叫他帮忙拿东西他在后面说踩到一包屎死我说是狗屎他硬说是人屎我晓得我老伴今年要死啊孙伢在旁边听到了一H说公公要早晓得婆婆要死嘛那就该说是狗屎死啦
忌36岁
36岁是三同时期破曹操百万大军于赤壁的东吴大将周瑜的享年所以一般人都比较忌讳
忌45岁
这个忌讳大约是因为一个传说据说包公45岁时陈州放粮中途遇盗乔装王八才逃出险地幸免于难这个传说虽不一定确切然而从传说中可以看出忌言45岁实际上是与遇险当王八等凶祸不吉之事相关的因而忌说45岁多改称44或46岁
忌66岁
旧时民俗以为66岁是老年人的一个坎到了六十六阎王要吃肉所以就形成了很多与此有关的习俗
河南一带老人66岁生日时闺女要送一块肉来大概是为了还上阎王的债东北一带老人66岁生日时要南后辈给他包66个饺子如果能一次吃完就预示这个坎儿能平平安安地过去i
忌73和84岁
俗话说七十三八十四阎王不请自己去相传是因为圣人孔子享年73岁孟子则84岁去世二连圣人鄙难以逃避一般人就更不用说了所以人们认为这两个数字是人生的一大关口过T73岁便闯过了一道难关可以活到84岁84岁又过一关就可长寿百岁了
忌100岁
忌言百岁百岁常常用来指人寿之极限如百年之后等都是暗指寿限之极的所以若要问到某个人的岁数时是忌讳说百岁的就算是100岁整也要只说是99岁否则不吉如今百岁老人庆贺寿诞不是提前1年就是推后1年
忌逢九
俗话说九九八十一财数算尽后代穷败所以很多地方忌讳说81岁还有的地方则忌讳岁数逢九认为9岁19岁29岁99岁等等为厄关恐有病灾伤亡祸事发生这是因为在古代的数理观念中一三五七九为阳二四六八为阴九为阳数之极物极必反故有盈而亏盛转衰的不吉寓意所以民间忌讳岁数逢九
中国人讲究尊重当地的习俗所谓入境随俗因而到某地某人家中做客要明白当地的饮食习俗r解当地饮食方式上有何禁忌切莫犯了人家的忌讳不然的话就会闹出笑话或者发生误会旧时在去亲戚朋友家做客时也有许多必须注意的风俗礼节禁忌
拜访他人时间禁忌
汉族旧时习惯于午前专程拜访若午后日夕前往或趁他事之便兼往则显得不够敬重是谓残步尤其对尊贵人家需特别忌避
忌拜客时骑马穿过羊群
到塔吉克族家中做客忌讳骑马穿过羊群也不能接近主人的羊圈或用脚踢羊否则认为是对主人不敬是欺主行为
忌快马至人家门口下马
在柯尔克孜族塔吉克族哈萨克族蒙古族等畜牧区牧民往来多骑马如去他人家中做客忌讳快马到人家门口才下马因为只有报丧或传递不吉祥的消息时才这样来访者骑马至寨门必须下马而行禁忌骑马入寨否则是对主人的轻蔑会触怒主人的
忌不经允许冒昧访客
在德宏傣族中来访者想要进村寨需对空呜枪一响通知主人如果村寨内主人也呜枪一响就表示欢迎来访者才可以进村寨否则私自闯进村寨是犯忌讳的
忌戴狗皮帽子
满族人禁忌杀狗禁忌吃狗肉去满族家巾做客忌戴狗皮帽子如戴着狗皮帽子必须在进门前脱下夹在腋下
忌破门而入
俗话说不蹈无人之室不入无人之门进入人家的房屋时应先敲门得到主人允许后才可以进入通常是轻敲三下如主人家门大开也要先招呼一声室内有人应声时再进入否则不礼貌犯忌讳
忌打主人家的狗
汉族及其他一些民族有养狗护院的习俗来访者不得随便打主人家的狗否则以为是打狗欺主二
忌不主动与主人打招呼
到别人家做客的禁忌以尊重主人为原则走进主人家客人要主动向主人打招呼汉族普遍的习俗是客人应当向主妇打招呼否则以为无礼貌轻视主人湖北长阳一带进人家IJ时要高喊送恭贺忌不声不响
忌入室后东张西望翻箱倒柜
客人到主家后忌讳东张西望乱翻乱找民间有客不观仓客不观灶之说如今仍沿此俗若客人到主家随便拉抽屉翻衣柜开冰箱是犯忌讳讨人嫌的
忌在房内久站不坐
客人进房内忌久站不坐应按一定的位置就座如果有人告辞离去其他客人忌抢坐其位置
忌讳乱坐位置
进屋后客人要请老人先就座在蒙古包里总是长辈老人正面而坐男人坐西边女人坐东边
忌客人一人独食鸡心鸭心
如果到苗族家做客吃饭时家长会把鸡心鸭心夹给客人但此时禁忌客人一人独食之必须与在座的老人们一起分享否则以为你不懂礼貌不懂事会被人看不起的
忌就餐时先于主人饮食
在宴席上客人要尊敬主人忌讳先于主人饮食俗说主不动客不吃
忌宴客时客人拒而不受
主人宴客时忌讳客人推让或转送给其他客人最忌客人嫌主家脏忌客说我不要了我不习惯吃这个假如去蒙古包做客主人会立刻献上一碗热气腾腾的奶茶接着又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油奶豆腐和奶皮子等奶制品当主人请你品尝时不要拒绝否则要伤主人的心使主人感到遗憾
忌把阔叶倒用
景颇人喜欢上山采来阔叶供人吃喝时当碗碟但饮食中千万不能把阔叶倒用否则会被误以为有敌意而当成仇人的
忌提到猪
到信奉伊斯兰教的民族地区做客要尊重其宗教信仰饮食时禁忌提及猪肉
在维吾尔族家中做客时的禁忌
在维吾尔族家巾做客吃饭时禁忌随便拨弄盘中食物禁忌随便到锅灶前面去如吃抓饭食前要洗手通常是洗三下然后用手帕擦干禁忌不擦手乱甩手上的水俗以为这样是对主人的不尊敬共盘吃饭时禁忌将自己抓起的饭粒再放进盘中吃饭时忌让饭粒掉落地上如不慎掉落地上要拾起放在自己近前的饭布上吃饭时忌擤鼻涕吐痰放屁否则会被认为是失礼
食用红食禁忌
在品尝德吉和食用羊背子时忌讳衣冠不整除无名指外其他手指禁止弹洒德吉啃骨头时忌讳残留肉屑在食用肩胛肉时忌讳咬着吃应该用刀或用手撕着吃食用完的骨头忌讳用相互敲击平时的肉食品中忌讳食用牛胆囊和狐狸肉狗肉猫肉
到哈萨克族家中做客禁忌
哈萨克族禁忌用手背擦摸食物不准乱丢食物不准坐在装有食物的箱子或其他用具上绝对不准跨过吃饭用的餐巾青年人不能当着老人的面饮酒
总之到人家家中做客应处处尊重主人的风俗习惯二否则便要犯忌讳伤感情的
孔子曰有朋自远方来不亦乐乎中国自古以来就热情好客俗话说有理不打上门的客既然人家来到自己门上就是瞧得起自己一定要礼貌待客恭敬待客
忌客人进门时不以礼相待
当客人进来时要主动上前打招呼让坐忌面无表情不言不语不理睬客人或者只是站着说话不让客人坐下维吾尔族柯尔克孜族两人对面谈话时忌讳咳嗽擤鼻涕打呵欠等否则认为是对别人的不恭敬
忌客人就座后不予理睬
客人坐下后忌做抹桌子扫地之类的事情忌光口说请客人喝茶实则并不马上沏茶或者说了半天话后才沏茶让客这些都有逐客之嫌疑是对客人不恭敬不欢迎的表现
忌单手向客人奉烟酒茶
如果是比较尊贵的客人除了捧茶递烟外还要以酒饭相款待招待客人一般是浅茶满酒整盒烟递烟酒茶时都要双手忌单手在民间如用烟袋敬客递烟时应擦净烟嘴装好烟丝要主动给客人点烟点烟时忌用一根火柴连点三支烟如需对火时应将烟嘴烟蒂向客递L忌以烟头直递对方
忌宴客时桌上无酒
待客忌无酒佤族有无酒不成礼说话不算数的说法
忌不敬客人只顾自行饮酒
在酒席问以敬客多饮酒为荣饮酒时忌自饮不敬客人
忌宴客时女子上桌共餐
宴客时一般禁忌子女上桌共餐尤忌媳妇女儿否则以为待客不诚不敬
忌宴客菜数为单
待客一般菜忌单数喜用双数取意好事成双
忌待客不周
如果待客不周是要被街坊邻居亲戚族人嘲笑蔑视的哈萨克族人对前来拜访或过路的客人不论认识与否要竭诚招待其谚云如果在太阳下山时放走了客人就是跳到水里也洗不清这个耻辱佤族忌让过路的陌生人睡在门外一定要请进家来住否则这家人将被族人所指责民间招待客人时还有让食不唾尊客之前不狗当众不放响屁客前勿动刀剪等等禁忌规约都是恐对客人不敬而引起不吉的
主人待客准备工作的禁忌
相对于待客来说主人家平时做准备工作的时候也是有禁忌的比如砍肉时忌讳断骨应该断开关节忌讳在放肉食品时倒放头尾往锅里下米时忌讳用袋子倒捣碎茶叶时忌数数烙饼和油炸食品时忌讳大声喊叫说不吉利的语言等
逢年过节要送礼生了孩子要送礼孩子满月百岁生日也要送礼送礼的目的自然是希望接收礼物的一方感受到自己的心意但如果因为不懂送礼中的禁忌习俗触犯了某些忌讳这可就适得其反了
忌送菊花
菊花常用于纪念逝者不可以作为礼物送出
忌回拜时原物送还
汉族自古就有送礼的习俗客人来访时必带见面礼即所谓执贽回拜时也应送还客人之所执但回拜时是禁忌将原物送还的只有在拒绝收受对方馈赠时才会这样做
忌送鞋
鞋与邪同音而且鞋被踩在脚下所以除了自己家人一般不要给别人送鞋但是也有一些例外有些地方习俗认为风水先生为自己家选择风水宝地就需要好好踩地以便取其好彩头的寓意所以是要专门送给风水先生一双踩地鞋的
忌以辣椒鸡蛋为馈赠物
日常生活巾禁忌以辣椒鸡蛋为馈赠物因为旧时佤族部落间交战常以送给双方辣椒来表示宣战复仇则先送给对方鸡蛋
忌送帽子
俗话中有愁帽子之说老人去世孝子要头戴孝帽所以忌讳将帽子送给别人特别是绿色的帽子更是送礼的大忌戴绿帽子指的是妻子不贞送人绿帽子是对人最大的侮辱
忌馈赠手巾
民间馈赠忌送手巾俗说送巾断根这是因为旧时丧家常于丧事办完后送手巾给吊丧者用意在于让吊丧者与死者断绝来往
忌送钟表
钟与终谐音表与婊同音特别是送钟更会让老人们联想到送终很不吉利
忌以扇赠人
扇子夏天用完之后没有什么使用价值常被弃在一边所以有送扇无相见的说法也会引起绝交的猜疑
忌送刀剑等利器
刀剑等利器容易伤人且俗话有一刀两断之说用于送人恐有割断关系双方的不好联想所以一般不作为礼品送人
忌送雨伞
雨伞的伞字则与散字谐音恐引起对方的误解
忌送甜果粽子
甜果粽子是丧家做的食品若以此物赠人人家会怀疑自己是暗指人家为丧
忌送梨
水果是走亲访友时候的最常见的礼物之一但有些水果却不宜尤其是梨因为梨与离谐音给夫妻恋人送就很不适合
忌送镜子
镜子与禁子谐音且镜子易破易碎所以也属于送礼的忌讳之物
送礼颜色上的忌讳
传统习俗中认为红色寓意喜庆却将白色黑色视为不吉利在喜事中多用红色把白色黑色用在丧事中所以礼物色彩的选择上最好避开白色黑色遗邀
礼尚往来
礼尚往来在礼节上注重有来有往借指用对方对待自己的态度和方式去对待对方礼记曲礼上太上贵德其次务施报礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼也唐诗纪事李昂权李权拱而前日夫礼尚往来来而不往非礼也鄙文不臧既得而闻矣而执事昔有雅什尝闻於道路愚将切磋可乎
春秋时期孔子在家收弟子开坛讲学引起了鲁定公的重视经常到宫中讲学季府的总管阳虎特地去看望孔子孔子借故不见他一次特地给孔子留下一只烤乳猪知道孔子最讲究礼尚往来的终于得到孔子的回访
中国人在持家时是讲究礼法的正所谓国有国法家有家规凡事要有一定的规矩不能违反家规禁忌
忌不祭祖先神灵
在民间普遍存在虔诚敬祀祖先神灵的习俗没有一家敢怠慢自己的祖先神灵否则就会被认为是不孝
忌家庭没有当家之人
俗以为家有家长族有族规一家之内总要有一个人当家做主俗语有家有千口主事一人忌十八口子乱当家一百口人乱当家通常当家做主的都是家里年长辈尊的男人俗称当家的掌柜的协助家长料理家务的家庭主妇叫内当家的
忌父母健在时子女当家
一般父母健在的时候忌子女擅管家务当家做主正所谓父在堂子不能专不但父在子不得自专父在子不得留名父在没子财甚至有的忌父子同桌同席否则以为没大没小与禽兽无异
忌内部闹矛盾
俗话说斗气不养家养家不斗气每个家庭成员都要为家庭和睦着想因为和气才能生财如果整天闹意见争争吵吵是会遭到家运破败的报应的在家族中同样忌讳内部闹矛盾正如所谓骨肉纷争
忌不敬长者
在河南开封一带旧时有为使父母病愈而自刑上锥的习俗所谓上锥就是拿锥子去刺穿胳膊的肌肉在刺的时候忌喊疼痛如果喊的话就被认为是不孝俗话说抬手不打无娘子开口不骂老年人汉族俗以为叛父母亵神明则雷霆下击之
忌无子嗣
孔子云不孝有三无后为大最不孝的算是无子嗣
忌乱伦
宗族中又特别忌讳乱伦因而有许多禁约章法中国民族一个人在其伦类中有其前后左右上下之关系此即所谓五品三纲六亲六纪九族等关系是也这个伦秩不可变动混淆民间深以乱伦为忌
在民间认为公媳应远避忌接近民间咒语扒灰即是指公媳间发生不正当性行为的
中国人是愿意与人交往的但出于世俗的偏见和自身利害的考虑对于所交往的人又是有所选择的需要遵守一些禁忌习俗的
俗话说跟着好人学好人跟着巫婆学下神近朱者赤近墨者黑在旧时与人交往是要遵循一些禁忌习俗的对于所交往的人是有所选择的
忌与患疾病的人交往
于旧时医疗水平不发达在人际交往中如果一方有病灾那么其他无病的人都有可能对他形成威胁反过来说他也可能对别人形成威胁因此在民间病人需要停止或者尽量减少与人交往以免相互间造成危害过去汉族苗族佤族珞巴族瑶族普米族藏族彝族侗族等都有忌门的习俗就是在病人门上用树枝草旗鞋红布竹笠等物件记号设门标禁忌他人进入有些民族还常与鬼神信仰结合起来以解释忌门的必要性
忌与坏人交往
在民间与人交往时非常重视对方的道德品质一般是禁忌与坏人交往的民间所说的坏人包括淫乱偷盗赌博酗酒吸毒斗殴凌弱妒忌不孝贪婪等不好行为的人
忌与和尚尼姑交往
俗话说前门不进尼姑后门不进和尚会交朋友交些铁匠木匠不会交朋友交些道士和尚其中既有避嫌的意思也有恐招来祸端的担忧
忌与有三风十愆的人交往
古时有所谓三风十愆的忌行三风为巫风淫风乱风其中巫风有二舞歌淫风有四货色游畋乱风有四侮圣言逆忠直远耆德比顽童合为十愆这虽为惩治官吏使其不敢陷于此类过错的规定然正如张亮采在中国风俗史中所说当时商汤此种风气必已传染于民间盖上有好者下必甚焉官刑之作治官即所以治民也可见民间亦以此等情事为禁忌
忌贫不串亲富不串邻
人与人的往来亦需有所选择俗话说贫不串亲富不串邻因为贫串亲易遭白眼富串邻易诬奸犯
忌狩猎播种期间有客人来访
崩龙族旧时在狩猎播种期间忌有客人来访否则以为猎而无获种而不萌猎物与种子会被外人的灵魂摄走这也是归罪于他人的一种俗信所以在这些特殊情况下忌讳与人交往
中国人自古以来就讲究中庸之道和为贵互敬互让为了与人和睦相处在人际交往的过程中需要遵循一定的禁忌这些禁忌能够起到利人利己调节人际关系的作用
中国人迷信相面术从人的面相可以预卜贵贱天寿在旧时据说人们从长相上可以看出人的贤愚邪正来从而判定其人可不可以相交此而形成一种交际上的忌讳
忌与横眉竖目之人交往
据一些迷信相面术者说这类人一派凶相性格暴躁不适宜交往
忌与獐头鼠目之人交往
据说这类人面目可憎奸诈狡猾凡是与此类长相的人交往时必须要小心谨慎
忌与斜眼之人交往
俗谚称邪眼撇嘴满肚是鬼据说心术邪正可以从瞳孔的清亮和浑浊看出来人们认为与这样的人打交道时要防他一手
忌与鹰钩鼻之人交往
史记越王勾践世家记越大夫范蠡在助勾践灭吴后致同僚大夫文种书云飞鸟尽良弓藏狡兔死走狗烹越王为人长颈鸟喙可以共患难不可与共乐子何不去文种不走最后果然被越王迫而自杀所谓鸟喙即今人所谓鹰钩鼻1日俗通常以为鹰钩鼻的人奸诈狠毒不可交往此说虽未必可靠但不少人的确对鹰钩鼻的人心存忌讳
忌与狼顾相之人交往
晋书宣帝纪云帝内忌而外宽猜忌多权变魏武曹操察帝有雄豪志闻有狼顾相欲验之乃召使前行令反顾面正向后而身不动甚恶焉因谓太子丕日司马懿非人臣也必预汝家事狼顾相就是一种目能自顾其耳的异相即身子不动而面7L能正向后成90度的异相史称司马懿的长相就是如此据传有这种长相的也是大奸大恶之人很可怕
忌与无常眉之人交往
所谓无常眉即眉毛倒八字形尾端下垂者据说这类人居心叵测不宜与之交往忌与尖嘴猴腮之人交往据说这种长相的人肚子里尽是坏水因此忌讳与之交往
关于房事禁忌在民间还有一些其他方面的房事禁忌
忌与白虎女行房事
在我同一些地区的民俗中将女性外阴部无阴毛者称为白虎女在这些地方的房事禁忌中最忌讳男子与白虎女性交认为女人成年后应以阴部长毛为正常反之则被视作异常有凶灾之象如果与之性交会遭灾祸故禁忌之
忌男子三气未至而行房事
古代医学指出男子的性兴奋是人体精气神的综合反应肝脏精气至则阴茎充血竖起心脏精气至则阴茎粗大发热肾脏精气至则阴茎坚硬持久广嗣纪要防期篇记载肝气未至而强合伤其筋心气未至而强合伤其血肾气未至而强合伤其骨三气至最适宜行房事反之三气未至而强行交合就会导致疾病
忌婚外性行为
所谓婚外性行为主要指已结婚的人又与第三者发生的性关系人们认为婚外性行为会给自己和他人带来厄运灾难故民谚日睹近盗奸近杀赌博场里出贼情花柳巷里出人命婚外性行为将导致因果轮回报应即民谚所说淫人妻女吃谷还米意即淫人妻女的人自己也会受到妻女被人淫乱的报应这是我国大多数民族所严加禁忌的因为它很容易引起人们对乱伦的恐惧
忌男女行房事时喘息烦乱
两情欢爱两性结合应神情专一全身心投入要平心静气正气不乱如此才能获得最佳效果天下至道谈中将此列为男女交合不当所致的七损之一七损为之喘息中乱曰烦凡因神思散乱而致的烦闷不安因正气不守而造成的喘息不止都应当禁忌否则不仅不会享受到性爱的欢愉反而会带来身心的损害
忌劳倦汗出未干时行房亭
玉房秘诀中对因房事不当所导致的病理损害进行阐发时说四损日气泄气泄者劳倦汗出未干而交接令人腹热唇焦意思是凡因劳作运动浑身出汗而汗未干时应忌男女行房事否则将使人腹部灼热难禁唇焦口干舌燥浑身不适
忌妊娠期前后三月内行房事
古代医学指出妇女妊娠期间既要保护母体健康又要妊养胎儿健康成长故孕期卫生保健非常重要其中最应注意的是妊娠期的房事万氏妇人科胎前章所列妊娠期禁忌即以房事居首妇人受胎之后所当戒者日房事日饮食日七情不可少犯以致伤胎难产且子多疾悔之无及
忌男女行房事大汗淋漓
两性欢爱结合应心气平和神情怡然需从容不迫缓缓进行凡因太急太猛过于激动紧张等原因造成的大汗不止都应当禁忌古人在竹简天下至道谈中将此列为男女交合不当所致的七损之一七损为之出汗曰外泄因为男女交合时大汗淋漓不止在伤津的同时又损阳传统医学称之外泄这对男女身心均有很大损害
忌房事后饮冷饮扇凉风
传统医学和养生学认为男女在性交结束时全身松懈机体防御力最虚弱故应休息应忌饮凉水凉茶尤其忌吃冷饮冰块也应忌扇凉风即暑天性交后切不可贪凉冬天更不可感寒否则图一时官能的舒适会造成终生的灾难男子缩阳女子缩乳四肢风湿冰冷轻者成疾重者死亡
忌浴后立即同房
一些人以为沐浴后精神振奋肌肤清爽卫生适合立即行房事古籍玉房秘诀中记载新沐浴皮肤未燥以合阴阳令人气短沐浴后应忌立即行房事尤其是高血压冠心病和贫血病患者更应禁忌否则会导致头晕心悸恶心乏力等症严重时会加重病情危及生命因为人体洗浴后即进入休息状态全身肌肉松弛神经系统不活跃不宜立即进行性生
忌女子大劳大热时行房事后沐浴
巢氏诺病源候总论卷十二中指出女劳疸之状身目皆黄发热恶寒小腹满急小便难大劳大热而交接交接竞入水所致也女子在劳累天热时与男子房事后切忌入水洗浴否则将导致女劳疸疾病
忌房事时忍大小便
传统医学及养生学认为男女房事之前或中途一定要排尽大便切忌强忍大便进行房事玉房秘诀中记载当大便不大便而交接即病痔大便难意思是忍大便进行性交必将引起大便干燥秘结阻塞进而导致病痔及其他肛肠病巢氏诸病源候总论卷十四中记载勿忍尿人房令胞转或胞落并致死房事之前一定要将小便排泄尽切忌强忍小便进行房事否则将引起脐腹疼痛小便痛涩滞阻日久还会引起胞转之疾严重者四五日即致死在玉房秘诀中亦告诫道当溺不溺以交接则病淋小腹气急小便难茎中痛
忌刚解大小便后立即行房事
在玉房秘诀中对于性事不当所引起的病理损害进行阐发时说五损日机关厥伤机关厥伤者适新大小便身体未定而强用之则伤肝在解完大小便后应使身体稍事安定后才能行房事否则若刚解完大小便身体尚未安定即性交将损伤人之肝脏
忌平时引起性欲的事物
民间禁忌男女平日接近能够引起性欲的事物要求多沐浴少情欲男勿看春女勿看灯美女不观灯因为灯节上人群簇拥男女混杂摩肩擦背难免引起苟且之事所以干脆禁忌女子观灯也就防止了淫秽的事情发生鄂温克族还有禁忌寡妇参加群众性的娱乐活动的习俗也是防止有不名誉的事情发生的汉族民间以为寡妇门前是非多一般男子都要尽量少与寡妇来往以免发生误会或者真的有不正当的性行为发生这些除了对寡妇不公正的歧视态度以外也都是房事禁忌的扩延
自古禁忌白天交媾
夫妻白天同房交媾背离了传统的生活习惯亦属严重的禁忌春秋战国时期的论语便说宰予昼寝孑L子知道后便厉声责骂他朽木不可雕也粪土之墙不可圬也认为宰予实为不可救药已经没办法再说他了汉书也记载了汉光武帝与董贤昼寝之事董贤常与上卧起尝昼寝偏藉上袖上欲起贤未觉不欲动贤乃断袖而起白天夫妻同房交媾一直为儒家所忌魏书孝文王列传亦记述魏高祖想让他的儿子吃完早饭后就到内寝与妻子尽交媾之欢汉族的人们竭力反对以为不好制止了事情的发生旧时人们认为白天交媾乃淫邪之举必定要冒犯神灵触怒天地神灵将降罪于造事人或病或死大祸必至
受华夏风俗习惯和传统文化以及优生优育的影响人们认为男女性生活的环境应隐秘安静认为男女交合需心气平和情绪自然
忌在险恶神圣等非常之处行房事
妇人规子嗣中记载如寝室交会之所亦最当知宜忌凡神前庙社之侧井灶冢枢之旁及日月火光照临沉阴危险之地但觉神魂不安之处皆不可犯倘有不谨则天枉残疾飞灾横祸及不忠不孝之流从而出矣验如影响不可慎哉认为如果在神庙荒冢井灶等处交合不仅会遭人讥笑嘲弄也会因心绪不宁神魂不安而招致身心疾患又如玉房秘诀中记载山水神社五谷寺庙井灶等地势I纠险之处不宦交接是谓地忌
忌在鬼灵神明常居处行房事
传统观念认为人们的性行为会亵渎神明于是在鬼神常在的地方诸如在庙宇内宫观中宗祠里祖堂上神龛下棺柩处等位置都是严禁行房事的这些地方都是鬼灵神明常居地或出入处男女如在此行房事势必会亵渎触犯鬼神精灵如果惹得它们恼怒起来是会给人类降下灾祸的
忌在阴冷场所行房事
古今医学及养生学都指出男女行房事需有适宜的天气安静幽雅的环境才会幸福美满忌中国民俗文化博览讳在阴冷的场所行房事尤忌秋凉冬寒时在竹席上行房事因竹子性寒冷犯者易感寒气将会导致阴冷寒气浸淫肌肤脏器而患腰酸腿疼风湿瘫痪之疾
忌男女行房事被人撞见
男女行房事称为隐私是最忌讳被人撞见的胡朴安巾华全国风俗志载苗族獠人夫妻异宿唯于晴昼牵臂人山为乐于路口插松竹以断往来谓之插青见者即避如或误人刀斧相加据张紫晨中国民俗与民俗学载真腊国行房不欲令人见此俗与中国同苗族夫妇野媾插青路衢以断行路不知误人张弩射之媾精人地是生短狐
忌男女露天交合
传统习俗认为男女性交属隐私不沽而天地是天神和地祗住的地方是神圣不可亵渎的因而要避天地男女性交时应该在房间内床上进行因为这样可避开天与地故民俗称男女行房事为床笫之欢野合是指男女性交合在露天之野林山地这样自然会被视作污秽了天地亵渎了神明故严禁野合否则惹怒天地神灵会遭五雷轰顶死无葬身之地
俗话说上床夫妻下床君子君子厅小人房即是要求尽量使大妻之问的性行为性生活不外露的
忌在鬼灵神明出没的时间行房事
在鬼神出没的时间里或在与鬼神交往遭遇的场合下都是禁忌行房事的否则会亵渎鬼神使自己遭遇不幸例如在日食月食暴风骤雨地震电闪雷鸣水灾旱灾雹灾蝗灾瘟疫等情况下应禁忌性行为因为此时行房事是对天意的违背是对天神的不敬是对鬼神意志的亵渎或许那灾厄正是于这种亵渎才来临的或许还会因这种亵渎而继续发展下去恶化下去因此人们在这些情况下禁忌房事并幻想自己的节欲而能感动上苍感动神灵鬼魅使它们不再降下灾难
忌祭密枝活动期间行房事
云南彝族阿西阿细人有祭密枝活动这期间禁忌夫妻同床
忌水神活动期间行房事
清代南方赛水神活动期问也禁忌夫妻同床据纪晓岚阅微草堂笔记云在赛水神活动中曾经有一名当会首的舵工凶一夕犯不洁即指房事方跪致祝有风刮灰扑其面骨粟神悚几不成体退而拂拭则额上现一墨画秘戏图神态生动宛肖其夫妇洗濯不去转更分明故以膏药掩之也大概意思是祭祀神明期间不得行房事否则必会受到神的惩罚
中国民间有性行为不沽的观念其不洁之来源主要是妇女不清的观念引起的
忌血污行房事
妇女来月经的时候被视为血污俗以为是不洁的李时珍本草纲目中记载女子阴类也以血为主其血上应太阴下应海潮月有盈亏潮有朝夕月事一月一行与之相符故谓之月水月信月经女人人月恶液腥秽故君子远之为其不洁能损阳生病也因此民间男子以此鄙视女子说女子是不洁的忌在别人家行房事在民间也视一般房事为不洁的行为常常小心避忌之东北地区有宁承丧不承双的说法意思是宁可把炕借给人办丧事用也不愿意借人结婚用认为借给人结婚用会脏了自己的炕会遭晦气的如果夫妻外出借用人家的炕了临走时一定要扔下几个钱叫买炕钱是对自己不洁行为的一种赎罪汉族布依族及其他一些民族中都有忌外来夫妇在自家同宿的习俗包括自家女儿女婿也是如否则便于家不吉利或者说会影响自家后代子嗣的续衍等等
忌在船上行房事
浙江一带船家忌讳男女搭客在船上交媾
忌孕妇产妇行房事
鄂伦春族汉族等许多民族中都有禁忌孕妇产妇行房事的禁忌习俗在怀孕期间尤其是大月份89个月时忌房事是恐胎儿受损怕早产产后过月子期间忌房事是认为产妇身上不干净会使男女染上疾病
不洁性行为补救措施
有些人发生不浩性行为后才思索如何防御以求补救措施如果出现尿频尿急尿痛尿道流脓白带增多生殖器疼痛或出现丘疹疤疹溃疡等必须如期去医院检查治疗
性交后一定要及时清洗阴茎阴道阴部以及手与口用食醋或是稀释成5的醋精乙酸冲洗阴道阴茎以及大约会沾上对方分泌物的部位
这也是一种比较有用的解救措施对于淋病非淋菌性尿道炎和阴道炎尖锐湿疣中用启用的时候要如期留意和重复冲洗顺便指出假设能在性交前先用食醋洗阴道效果会更好
自古以来民间对房事养生颇有讲究其中包括一些房事禁忌一般来说在禁忌的日子里同房不但损害身体还会影响运势
忌初一十五行房事
每个月的初一十五是月廓亏空之时日月属阴此为阴虚民间也忌房事唯恐阴阳不调
忌恶月行房事
九毒日指的是每年的农历五月初五初六初七十五十六十七以及二五二六二七这九天为天地交泰九毒日外加十四日为天地交泰日一共十天农历五月在民俗节气里称恶月据说五月初五日这天阴阳之气争雄阴胜阳鬼魅邪祟瘟疫毒气猖獗一时i此时行房事自然危险或谓会倒阳或谓会中毒所以要禁忌行房事而毒月里是最伤身耗气损精元的日子忌行房而且古人在这些日子里通常会喝雄黄酒插艾草来驱邪祛晦气
忌重阳节行房事
九月九日称重阳节或者是因阳盛阴衰或者是因重九是阳数之巅峰恐过后则一转而为阴数了所以禁忌一切冒失的行为小心慎行包括房事也在禁忌之列了
忌头七日行房事
在民间习俗中人过世后的匕天里过世的人不知道自己已经死去会在家里或生前喜欢的地方游荡而在宗教的说法上男女之间的房事属于不洁净之事在家族有人去世还在守灵的头七天内忌讳行房事以免沾惹去世者的灵体或污浊气场如不是自家亲属去世的除
守宫砂
传说东方朔曾经告诉汉武帝守宫砂是检验女子贞否的验方另外还有两张不同方子的记述主要的药物都是用于守宫但和人的药物却各不相同制法也大有出入在中国古代甚至还有守宫涂脐妇人无子的说法二淮南万毕术载守宫饰女臂有文章取守宫新舍阴阳者各一藏之瓮中阴干百日以饰女臂则生文章与男子合阴阳辄灭去
此药方只需守宫各一头毋须别的药物和人似乎不能称之日守宫砂本书另记载取七月七日守宫阴干之治以井花水和涂女人身有文章则以丹涂之不去者不淫去者有奸
除主药守宫外尚须井花水和丹丹或和朱砂是同作用的东西所不同者是前者以朱砂食守宫后者以丹涂女身不过三者用以试验女人贞淫的效用是一致的
在旧时人们对行房事的时间是有所禁忌的
忌每天早晨和黄昏行房事
如果从传统阴阳五行方面分析每天清晨和黄昏正好是阴阳二气转换交接的时间此时阴阳交替最容易失调而男女行房事就需阴阳和谐平衡相守故认为此时应忌行房事否则将因阴阳失调而招致灾祸引发一些疾病如果从医学养生学的角度分析经一天劳作黄昏时已经筋疲力尽自然不宜行房事而早晨的时候精神末振还要用充沛的体力迎接一天的劳作因此不宜行房事
忌每天虚损之时行房事
传统医学认为一日之中人体内的阴阳气血呈现着规律性的更迭变化对于男女交合与阴阳气血的盛衰有着极大关系每日半夜子时约23点至1点正是人体阳气开始生发的时候即所谓至于夜半生气乘旺之时是男女性交的最佳时间广嗣纪要协期篇中记载天地晦冥日月此一日之虚电天地暗淡日月无光正是每日中的虚损之时人体气血亦极衰此时也最忌男女行房事
忌天气物候变化异常时行房事
天气物候变化与男女性生活关系非常密切认为人与天地相参与日月星辰相应时刻都在进行信息传递人总是在不断吸引自然之灵气为己之精气自然界的变化会导致人之气血及脏腑功能的变化当男女在风和日丽气候宜人神清气爽时行房事情洽意美两心交畅有益身心反之在严寒伤人阳气酷热耗人阴津地震雷电使人心神不宁时行房事不仅不和谐愉快且会导致疾病正如千金要方房中补益中所说的那样若御女者则损入神不吉损男百倍令女得病有事必癫痴顽愚喑哑聋聩挛跛肓眇多病短寿不寿不十二
古代注重性前戏
一般而言性前戏主要包括拥抱亲吻触抚情话等调情内容
在中国古代房中术非常重视这些动作和措施认为性交前务必先有舒缓轻柔和有序的相互爱抚嬉戏阶段使情绪和谐性欲感动如中国长沙马王堆汉墓医简合阴阳中就曾认为性前戏是为了达到男候四至即男子阴茎呈现充备勃起坚挺久而发热的四种征候女子达到五欲即亲吻拥抱触抚性敏感区吮吸舌唇和紧贴缓摇可使女方产生面颈红晕发热乳房隆实鼻出微汗口津润滑女阴流液等五种性欲感动征象如双方分别达到四至五欲则正式性交时定能气血舒畅性欲满足
另外中国古代性典玉房指要中也认为性前戏宜从容安详可先触抚肘窝腋旁上肩胛到颈项环眼周抚面颊再下锁骨上窝揉抚乳房经上腹脐丹田脐下三寸处阴阜大腿内侧外阴阴蒂或阴茎等处相互拥抱亲吻吮吸口中津液唤起对方的性兴奋其后才正式性交二书中并指出这种性前戏即不违背人之常情又可益寿延年也可以说是一种性乐趣
在旧时民间人们对于行房事的年龄也是有所禁忌的
忌年轻女子同衰老男子行房事
传统医学从养生学的角度出发认为男女婚配交合应尽量做到阴阳平衡不要使阴阳盛衰的差距过大这样性生活才会和谐美满有益于身心健康养生经中对于性交不当所引起的对女子的损伤时说三者少阴而遇老阳玉茎不坚茎举而易软虽人不得摇动则女伤其目必至于盲如果年轻女子与衰老男子成婚行房事因女子年轻气血旺盛性欲正茂而男子衰老阳事不举交合难成将损伤女子眼睛甚至引起失明
忌少年行房事
传统医书外台秘要虚劳阴疾候也提到五劳七伤阴疾十年阳不起皆少小房多损阳指明了少年好色行房事会损伤肾阳导致男子性障碍的最常见病症阳痰
古今医学指出少年身心发育不他全尤其性器官性机能尚处发育中此时应戒好色严忌行房事对此孔子早在几千年前就谆淳告诫人们君子有三戒少之时血气未定戒之在色所以少年切勿好色严禁房事
忌老年放纵情欲
如三元延寿参赞朽诫之曰年高之时血气既弱觉阳事辄盛心慎而抑之不可纵心竭意一度不泄一度火灭一度增油若不制而纵情则是青火将灭更去其油以致虚损之祸指出年老若不知节制房事而纵情施泄必动摇根本使寿命缩短古今医学养生学都认为人至老年年事已高体质渐虚尤其肝肾不足精气已衰故应严禁放纵情欲应节制房事古人房事养生法
1以静为强心毋怵荡性爱贵在宁心静气排除恐俱慌乱烦躁等情绪这可谓是性爱的心理准备阶段
2先戏而乐神合意感古人明确认识到前戏是一种乐趣是性爱不可或缺的一部分能激起春情提高性欲
3先肾后心弗欲强之任何一方未达到良好状态时均不可勉强男子不可自力不胜而强举妄为更不可强迫女性性爱要先有性的生理冲动而后再根据心理冲动来实施这就叫先肾
后心
4讲求法式疗病益身古代房中术包括许多性爱姿势据说能治疗某些疾病但现代人更应该将之视为一种艺术
5徐徐迟久以和为贵从容安徐抽送和洽不疾不暴柔舒持久这是古人定义的实质性爱的理想状态和要求
6乃观八动审察五音古人一向强调相爱双方都应该获得满足达到性高潮时女性会有八种反应动作和五种呻吟声可供爱侣观察
7弱人强出行气补脑性爱后男性应该在生殖器还呈硬态生态时拔出不能全部疲软死态时才拔出这是古人讲究性养生的主要内容
千金要方伤寒劳复指出病新瘥未满百日气力未平复而以房室者略无不死近者有一士大大小得伤寒瘥已十余日能乘马行来白谓平复以房室即小腹急痛手足拘挛而死患病期间人体正气全力以赴与邪气作斗争若病中行房必然损伤正气加嗽病情导致不良后果病后康复阶段精虚气弱元气未复极需扑心休养若反而行房耗精使正气更难复元轻者旧疾复发重者甚或丧命
此可见疾病未愈和大病初愈时都是禁忌房事的
忌女子伤口未愈时行房事
巢氏诸病源候总论卷三十九记载妇人金疮未瘥而交会动于血气故令疮败坏认为妇女如果身有伤门未痊愈则切忌行房事否则血气冲动必导致伤口破裂溃烂
忌伤筋动骨者行房事
传统医学及养生学指出筋骨受损伤则要在养好伤后再禁欲两个月才能过性生活民谚曰伤筋动骨一百天指的是筋骨损伤患者要一百天才能复原而欲行房事则还需断欲七十天才行否则百日之内即伤未康复时行房事必死无疑刚过百日即伤刚愈合即行房事则必然导致肢体残废
忌痨病者行房事
俗以为疥病者性行为的要求很强烈且颇策无克制然而伤病者最忌行房事虽已养好痊愈看上去很强健了仍要断欲一年以上否则将无可救药
忌眼疾未愈或始愈行房事
眼疾未愈或始愈不可行房事否则眼会失明
忌新病未愈行房事
古今庆学养生学均认为新感之病未瘥痊者愈也之前应禁止同房否则必将引邪入内感染其他疾病因为新感之疾病在其表病势尚轻但表气不固正气已虚倘若此时过性生活则伤肾耗精使虚衰更虚邪毒自然会乘虚自表而入脏腑
忌伤寒初愈行房事
传统医学指出患伤寒病初愈而未复原者不能行房事巢氏诸病源候总论卷八中指出男子病新瘥未平复而妇人与之交接得病者名阳易其妇人得病新瘥未平复而男子与之交接得病者名阴易其得病之状身体热冲胸头重不能举眼内生眯四肢拘急小腹疼痛手足拳皆即死
忌患结核病者行房过频
古今医学及养生学均认为身患结核病的人往往性行为的要求比常人强烈如果不能够加以克制就会有很领繁的性交但从病理上看从体质上讲患结核病者最忌行房事尤其忌房事过于频繁否则于身体有害会加重病情故应禁忌过频行房事即使病已初愈体质看起来已较强健者也应断欲一年以上否则将无药可救
忌疮痘未愈行房事
传统医学及养生学认为如果在机体患疾生疮出痘病未康复时应忌房事否则强行房事将会导致毒气进窜而疮破痘发无可收拾
婚后不育者勿房事过度
男女婚后多年不育自然是件苦恼的事不少夫妇于是采取增加性交次数企图以过度的房事来增大受孕生育的机会殊不知这是极不科学的反而会得不偿失造成不育
因为从正常生理功能来说过度性交每次精液内含的精子数量会大大降低更难达到受孕目的男子每次射精后要等待17天体内精子才能再次发育成熟如果在57天内连续性交所射出精子未成熟自然无法受孕因此凡不育者应就医检查如果夫妻双方生理无其他病症就应适当节制科学安排性生活切勿盲目过度行房事
忌男女性病患者行房事
古今医学强调男女凡患有诸如下疳子痈囊痈淋病尖锐湿疣御毒等性病者应严禁行房事否则不仅会加重自身病情危及性命而且也会传染他人祸及社会
忌温热病初愈行房事
巢氏诸病源候总论卷十提到温病虽篷阴阳未和因早房室令人阴肿缩人腹腹疼痛名为交接之劳复也认为春时温病患者及夏时热病患者其病初愈时身体衰弱血气未复阴阳未和若于此时性交则必患敢病而难以治疗
忌妇女患病时同房
在妇女患病期间应严禁同房因为妇女在生病期间性欲会降低男方应克制自已不要同房以免加爪病情
忌受惊吓后行房事
传统医学和养生学认为男女行房事时应在心情愉快情绪正常的情况下进行这样才能养生益体幸福美满而在情绪不正常的状态下行房事则适得其反尤其在人受到惊吓惊魂未定之时情绪紧张内部功能失调应切忌行房事否则必遭受疾患伤害身体
古人云嗜食醇酒厚味酿生湿热流注下焦扰动精室则遗精嗜食辣肥甘损伤脾胃运化失常湿热下注致阳事不举这里的遗精阳事不举均是饮食不当所产生的性功能障碍所以为了保护性功能的正常一定要注意饮食的禁忌
忌食太咸
成味先入肾适度的咸味能够起到养肾的作用但食咸太多就会伤肾不利助阳因而饮食上南清淡多吃点富有营养补肾益精的清淡食品如蔬菜花生植物油禽蛋鱼类豆类芝麻粗粮等这对褴寿延年避免陆功能衰退有积极意义
忌病初愈吃青菜后行房事
备急下金要方中记载时病瘥未健食青菜竞行房事病更发必死认为凡病初愈而身体尚衰弱苦切忌在吃青菜后性交否则将导致旧病复发必死无疑
忌肥甘厚昧
肥腻之物易伤脾胃而脾胃运化失常很容易引起精气不足精亏血少体虚气弱可致性欲减退除此以外过食油腻脾胃运化艰难酿生湿热能流注下焦扰动精室可造成遗精早泄如果流注宗筋还会导致阳痿
忌饮酒醉酒后行房事
俗语云饱暖思淫欲酒为色媒人现实生活中不少醉酒者常习惯于失态中鲁莽草率行房事孙思邈在备急干金要方中告诫人们醉不可以接房醉饱交接小者面焦咳嗽大者伤绝脏脉损命认为醉酒之后切忌行房否则导致百病伤人身心轻则面焦咳嗽严重者伤脏绝脉危及性命
素问上古天真论对饮酒醉酒后性交所导致的病理变化叙述得更为清楚以酒为浆以妄为常醉以人房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心逆于生乐起居无节故半百而衰也说明饮酒醉酒行房事贪图淫乐耗散真元损伤肾精不仅是造成早衰的根源还会带来各种疾患因为醉酒行房事气竭伤肝女子则月经衰微恶血淹留患生恶疮男子会精液衰少阳痿不举另外酒性湿热乱性乱精会造成不孕或生育畸形儿弱智儿
忌食寒凉
寒凉食品很容易导致肾阳不足肾阳虚衰命门火衰可致精少阴冷性功能衰退中医认为凉多食损元阳损房事本草从新中记载损男子阳道水獭肉日华子本草说消男子阳气不宜多食随息居饮食谱说多食消男子阳气
菱角海松子猫肉茭白兔肉猪脑羊脑粗棉籽油和水獭肉等对性功能不利常吃能出现性功能减退或精子减少阳痿等
忌行房后饮凉水
民间以为行房后最忌饮凉水尤其是刚从井中打上来的井巴凉水喝凉茶扇扇子也不行行房后暑天不可贪凉冷天不可冒风雨否则男缩阳女缩乳四脚冰冷不是落疾病便是会死亡
忌病初愈食肉蒜后行房事
备急千金要方告诫人们时病瘥后食一切肉并蒜食竞行房病发必死认为凡病初愈者在吃一切肉类及蒜后切忌性交否则很容易导致旧病复发不治而死
房事保健对人类健康长寿至关重要正常的房事生活是人们幸福美满生活中不可缺少的一部分中国古代养生家和医家对房中保健做了比较系统的阐述指出了一些理论原则和具体方法以及有关禁忌
忌压抑性欲
性是生物界的普遍现象是一切生物赖以繁衍的基础性与性欲是人类的一种本能顺应这一自然本能就可使身心健康延年益寿否则压抑或戒绝性欲就会导致疾病甚至缩短寿命故而在备急千金要方中诫之日男不可无女女不可无男无女则意动意动则神劳神劳则损寿强抑郁闭之以致鬼交之病损一而百也可见违背人的正常生理需要强行压抑性欲是极有害的
忌淫欲过度
夫妻间的性生活有许多禁忌这多数是出于健康方面的考虑俗以为淫欲过度会损伤身体人们对于精液的认识是很神秘的以为那里面含有某种精气元神一滴精水万滴血水精液是比血液更珍贵的东西因而房事过多会损神折寿的俗话说色是刮骨钢刀贪花不满三十就是这个意思
性生活与年龄的大小体质的强弱也有关系台湾俗谚惊死暝暝一不惊死暝暝七是说怕死的一晚上只交合一次不怕死的一晚上交合七次谁不怕死呢所以男女房事过度就成为一种禁忌了还有一种说法是二更更三暝暝四数钱五烧香六拜年意思是20岁时每更可交合一次30岁时一晚上可交合一次40岁就要像一五一十数钱那样每五夜交合一次50岁时就要像初一十五烧香那样每半月一次到了60岁就要像一年一度的拜年那样一年只能交合一次这些规劝节欲的俗谚是有一定的养生健身的道理的
在民间也有许多禁忌淫欲过度的告诫直至今日社会中仍有不少事业心强成就欲大的人每每以禁约房事来逼促自我上进甚至有禁欲节欲可以直接影响到货币粮食物质增长的迷信思想存在俗以为禁绝房事可以使精力得到储存并因此而影响到其他事物也产生类似的效应
素女经中告诫人们人年二十者四日一泄年三十者八日一泄年四十者十六日一泄年五十者二十一日一泄年六十者毕闭精勿复泄也若体力犹壮者一月一泄凡人气力自相有强盛过人亦不可抑忍久而不泄至生痈疽若年过六十而有数旬不得交接意中平平者可闭精勿泄也
忌房事时男女双方不和谐
房事生活是男女双方的事其基础就是男女双方和谐男唱而女和女欲而男从这样的性生活才正常愉快才能达到养生优生的目的而不和谐的性生活是应禁忌的洞玄子中记载若男摇而女不应女动而男不从非直损于男子亦乃害于女人因而主张在男欲接而女不乐女欲接男不欲二心不和精气不感的情况下应禁止房事否则必招致疾患
忌身体劳累困乏时行房事
有时房事虽不过多也会损伤身体的如在身体劳累困乏时是禁忌房事的俗话说百里行房事者病行房百里者死意思就是远行前后禁忌行房事走远路后再行房事会生病的而行房事后再走远路就更危险
忌男女房事时粗暴急促
古代医学强调男女性交应和缓温柔从容自然方能养身益体否则若交媾时动作粗暴急上急下卒暴施泄不仅危害身心且会直接损伤性器官导致性病
古人在千金方巾告诫人们男子性交卒暴施泄其衰有五一日精泄而出此气伤也二日精清而少此肉伤也三日精变而臭此筋伤也四日精出不射此骨伤也五日阴衰不起此体伤也凡此众伤皆不徐交接而卒暴施泄之所致也
忌月经未尽同房
巢氏诸病源候总论卷i十九引养生方中记载月水未绝以合阴阳精飞人内令月水不节内生积聚令绝子不复产乳认为妇女月经未尽绝之时切忌与男子行房事否则将引发各种疾病损害身心又祸及子孙千金要方房中补益也指出妇人月事未绝而与交合令人成病原病集也说有妇人月经来时交合阴阳致伤血络多成经漏淋漓
忌情绪闷躁时行房事
一般心情郁闷愤怒的时候是禁忌房事的因为情绪闷躁恼怒是肝火太盛的表现此时行房事会火上浇油伤肝损脾的另外受到惊吓之后情绪紧张也不能行房事
忌讳吃得太饱或空腹行房事
吃得太饱或空肚腹时也不宜行房事俗以为醉饱后行房事会损伤五脏空腹时行房事会大伤元神
忌女子房事后立即乳婴
哺乳期妇女应少房事即使可适当进行房事也应注意房事前后的保健乳妇在性交结束后忌马上给婴儿喂奶而应休息待血气体力精神恢复正常后才行否则不仅会使自身血气受损害对婴幼儿也极为不利
忌女子五气未至行房事
古代医学认为女子的性兴奋是人体精气神的综合反应心脏精气至则面部充JfIL眉问唇颊红晕肝脏精气至则两眼湿润含情脉脉频送秋波肺腑精气至则低头不语气深咽唾脾脏精气至则偎依男体拥抱亲吻肾脏精气至则阴户张启玉液淫淫五气均至性兴奋已达较强程度此时交合即可无限美满且于身心有益反之若五气未至而强行性交则必损伤男女身心健康史无法优生优育
玉房秘诀中七种房事禁忌
中国古代对于房事禁忌的说法数不胜数最早提出的说法是七种房事禁忌始见于医心方卷二十八具体内容为
第一之忌晦朔弦望以合阴阳损气以是求子必刑残指被杀戮或致残宜深慎之
第二之忌雷风天地感动以合阴阳血脉涌以是生子必痈肿
第三之忌新饮酒饱食爷气未行以合阴阳腹中彭亨指胀满小便白浊以是生子必癫狂
第四之忌新小便精气竭以合阴阳经脉得涩以是生子必妖孽
第五之忌劳倦重担志气未安以合阴阳筋腰苦痛以是生子必天残
第六之忌新沐浴发肤未燥以合阴阳令人短气以是生子子必不全
第七之忌兵坚盛怒指阴茎勃起状茎脉痛当合不合内伤有病如此为七伤
1施舍爱情有的女孩喜欢扮演圣母的形象随意地向喜欢自己的男孩子施舍爱情给他人造成严重的心灵创伤还不以为然
2参与意识有的人总喜欢打听与已无关的事热衷于传播小道消息不尊重好朋友对自己的信任以张扬他们秘密为乐事这样的人会让另一半感到很郁闷
3花钱似水有些女孩子把大部分的时间和精力花在装扮自己上向父母伸手要钱仿佛要债一般这样的女孩子必然让男孩子望而生畏觉得自己没有能力养活她
4冷漠自傲有的人莫名其妙拒人于千里之外一副无一友可与之交心无一人可与之相比的架势这样的人也不会得到另一半的关心
5自以为是凡事强调个人观点妄自尊大不懂装懂的人都不会受人欢迎
6无同情心女性的同情心使女性独具魅力如果对弱者和受欺负的小孩小动物没有一点怜悯和同情很容易使人想到狠辣也就不敢靠近了
7泪水涟涟女人的眼泪是男性心肠的柔化剂可增强男性的责任感但如果总是一遇不顺就大哭特哭任何一个男人都会感到厌烦的
8无责任感有的人处理事情很少考虑他人只求自己痛快盲目追求时髦浪漫不顾对方的感受这样的人往往会使另一半很受伤
9无分寸感有的女孩不分场合嘻嘻哈哈或是出拳动脚闹作一团让另一半觉得很不自在女孩子笑得太多太滥会让人觉得浮浅
10浓妆艳抹女孩的年龄就是最好的化妆品清纯自然才是女孩应该追求的浓妆艳抹难免让人感到可怕和俗气
在中国自古以来就有男女授受不亲男女不同群的说法过去一直主张男女之间互相避忌
忌男子向少女赠送东西
男女之间一般不互赠礼品以防被人猜疑有不正当行为发生普米族忌讳男子向少女赠送手镯和腰带以防被人猜疑有暧昧行为的发生
忌男女互相看视调笑
据中华全国风俗志中记载山西有男女不贸易的说法男女间说话很讲究分寸通常不互相开玩笑男女间禁忌互相看视禁忌互相调笑民间有人浪笑马浪叫的俗语流传维吾尔族的妇女一般不外出必须外出时要戴面纱或盖头
土家族禁忌男人跟姑娘开玩笑
忌男女同坐
土家族禁忌外人和姑娘坐在同一条凳子上汉族民间有男女七岁不同席的俗谚中国礼俗学纲要说男女之嫌疑如何辨之则如男女不同坐
男女不同坐不但互不相识的男女如此即便是亲兄弟姐妹之间也是如此旧时姑姊妹女儿回娘家以后一般吃饭时不和侄子兄弟父亲同席都是分席而吃不但私下里这样在公开场合也是如此直到清末民初在戏院还分男席女席男女看客是分开来坐的即使夫妻也不破例
忌男女衣饰晒在同一根竹竿上
男女不共巾榄人体性别的区分联系到衣物性别的区分男女衣饰不能晾晒到同一根竹竿上这样做的目的以为男女衣饰的接触即等于男女之间的接触或者是担心男女在晾衣收衣时会使相遇和接触的机会增多从而发生苟且的事情
忌叔嫂密切来往
叔嫂是一个门内的非夫妻关系的男女平时接触较多嫌疑最重因而要求也更严叔嫂不通问不相为服嫂不抚叔叔不抚嫂这是汉族的古俗
中国人似乎很重视男人和女人的区分新生儿出生人们往往要先问是男孩还是女孩不管是在妇女为主导的母系氏族社会还是在男尊女卑的1日社会或者在大力提倡女人能顶半边天的新社会区分一个人的性别似乎对中国人来说是非常重要的人们认为如果不分男女好像人类的一切行为都会丧失依据所谓阴阳不分世理乱阴阳可指男女阳表示男性阴表示女性人们对于两性区分的这种观念使得人们在男女性别上也要弄出些禁忌来
忌在穿衣打扮上男女不分
每个朝代的男女服饰都有显著的区别例如在宋朝时期大多数男性穿交领或圆领的长袍干活的时候就把衣服往上塞在腰带上衣服是黑白两种色彩女性则上身穿窄袖短衣下身穿长裙经常在上农外面再穿一件对襟的长袖小褙子款式很像现在的马甲褙子的领口和前襟都绣上美丽的花边
旧时讲究男人穿男装女人穿女装禁忌男人穿女人的衣服说如果男人穿女人的衣服这个男人会变得女性化没有男子汉气概还有传说如果男人穿了女人的衣服在那天晚上神灵就会把他变成女人因为他穿女性的衣服就是给神灵暴露了他的女性倾向如果女人穿男人的衣服神灵不会将她变成男人而是让她不断怀孕
忌男女劳动不分
在生产劳动方面男人有男人做的活儿女人有女人做的活儿忌讳男人做女人的活儿或者女人做男人的活儿民间有男做女工越做越穷男做女工一世命穷等俗谚流传旧时男人一般干田里的活儿参与社交交往女人往往干家里的活儿不参加社交活动如果一个男人干家务会被人笑话人们会认为这个男人没出息如果女人参与社交交往就会被人们指责为不守妇道有些地区男人禁止接触女人专用的小锄农具织机和猪圈女人禁止接触男人的武器猎具不能进入男人的会所
握手礼
握手是我们日常生活中最常用到的礼节来源于原始社会早在远古时代人们以狩猎为生如果遇到素不相识的人为了表示友好就赶紧扔掉手里的打猎工具并且摊开手掌让对方看看示意手里没有藏武器后来这个动作被武士们学到了他们为了表示友谊不再互相争斗就互相摸一下对方的手掌表示手中没有武器随着时代的变迁这个动作就逐渐形成了现在的握手礼
在饮食方式方面的禁忌对自家人也是相同的而且从这类饮食禁忌的形式上看主要还是出于当地人自家日常饮食风俗之上的
忌煮夹生饭
壮族忌煮夹生饭特别是周隔熟中问有一团口盅大或鸡蛋般大的米不熟就认定是一种不祥的预兆不久必有灾难或横祸因而要出门远行的改期在一段时间里处处小心谨慎与人交往也多加小心言行举动都比较克制有些还要求神拜佛请师公道公来消灾
包饺子禁忌
中原一带包饺子忌讳数数据说一数数就少了忌讳说够了不够多了少了怕被神灵听去了整治人据说有的人家因为说了这类话饺子一下锅里就不见了东北一带又有忌包饺子不捏褶的说是捏光边像和尚头不吉利其俗又忌包好了饺子摆成圈据说摆圈表明日子越过越死门子而要摆得横竖成行这样才显得财路通达
忌烧被风刮倒的树木
壮族做饭时忌烧被风刮倒的树木壮族传说古代柴草的枝叶为脚与各种动物一样走路其根部是头根须是头发后来柴草走到人家里连人走动的地方都挤满了人们去向始祖神布洛陀告状布洛陀命倒生神把树木颠倒过来将其头部插入土里不许走动从此柴草要人去砍割才能进家过去壮家村边被风刮倒的大树人们不敢用生怕倒生神见怪遭受祸殃
忌有外人时吃饭
有外人时不要吃饭否则视为不敬
忌吃新粮时有人提起未回的家人
吃新粮食又称尝新在尝新的餐桌上一定是团圆的时候如果家中有人没有赶回来尝新则民问忌讳提起如果提到的话这个人可能会在外面遭遇不幸
忌吃饭时端着碗站在别人背后
土家族禁忌吃饭时端着碗站在别人背后俗以为在别人背后吃饭是吃别人的背别人会因此而背时食的
忌快吃饭时串门
到了开饭的时候一般是禁忌串门的小孩子吃饭时仍待在人家家中玩耍父母也是要训斥教训的忌将奶制品洒在地上鄂温克族忌将奶制品洒在地上如洒了就等于洒掉了自己的福气不慎洒掉时常以所洒之奶类涂在额前少许以保福气不失
忌男女同桌
旧时吃饭时又有男女不同桌尤其儿媳不能与老公公同桌的习俗主要是对妇女的轻贱和男女性隔离的观念使然
忌从窗口递进食物
盛饭时汉族有忌从窗口递进食物的习俗据说吃了会得噎食病
忌用芭蕉叶盛饭
佤族人忌讳用芭蕉叶盛饭俗以为芭蕉叶是做鬼用的恐其中藏有鬼魂
忌穿一只鞋吃饭
鄂温克族吃饭时最忌穿一只鞋吃饭俗以为如此则儿媳会变成小偷
吃饭忌无冠
哈萨克人食忌无冠如果事急来不及戴帽子或者忘记戴帽子也必须用一根草茎捕在头上才敢就食否则以为不敬
忌吃饭时坐在门槛和边走边吃
达斡尔族人禁忌吃饭时坐在门槛和窗台上或者边走边吃俗以为如此则会长粗脖子或者会导致乳牛立着下犊汉族也忌吃饭时以足践椅栏上俗谓如此则食必噎又忌吃饭脱鞋摸脚趾还忌吃饭伸懒腰俗谓吃饭伸腰天打勿饶
忌吃饭时说话
蒙古人吃鱼时忌说话因鱼有刺易伤喉相戒临食不语并称熟鱼肉为哑口菜食不语除了卫生的功用外还有防止说出不吉语的作用吃饭时说出不吉语是更遭人忌的俗以为饭时忌提到伤亡病灾祸等凶事否则不吉
忌吃饭时不专心
吃饭是人的一大乐事也是一件正事俗忌心不在焉精神不集中忌讳边吃饭边做活儿忌讳吃饭时照镜子或者边吃饭边玩耍认为是对家神的不敬俗谓吃饭不要闹吃饱不要跑
忌扣饭碗
吃饭时忌讳扣饭碗恐易生病将不能进食河北一带禁忌吃饭时把碗扣在桌上据说扣碗会得噎食病还有一些地区忌饭时扣碗是因与吃药相类吃汤药时喝完后常将药碗扣于桌上以示今后不再生病服药忌把香油瓶弄倒白族勒墨人吃饭时忌把香油瓶弄倒了如倒了香油瓶俗以为是闹鬼要死人
饭后禁忌
吃完饭后俗忌躺卧不动所谓饭后不动定要生病以为最好是走走步活动活动所谓饭后百步走能活九十九饭后又忌洗澡剃头民间有饭饱不洗澡酒醉不剃脑肚饱不剃头的说法
蒸馍馍和年糕忌外人串门
在蒸馍馍和年糕时一般是禁忌外人串门的在门口有的插把剪刀有的放碗冷水还有干脆关门闭户以防人来有人串门赶上正在蒸馍炸油条时必须先到火灶旁帮助烧把火以为破解
忌做豆酱时偷看
旧时于做豆酱和酿酒一样成败很难掌握不是发酸便是发霉于是民间就怨天尤人乱找原因风俗通义云雷不作酱俗说令人腹内雷声民间则又有忌讳做酱时不洁女人戴孝者近前偷看的说法俗以为经这些不洁净的人一看豆酱必坏无疑
中国人自古以来就有热情好客的传统他们很乐意在自己家中款待亲朋好友尤其是来自远方的客人在如何待客饮食方面也有一些禁忌
忌饭前不请客人洗手
汉族人讲究敬宾客在吃饭前要主动请客人洗脸擦手并递上毛巾表示尊敬否则就会给客人一种不够尊重自己的感觉
待客忌三盘菜八盘菜
当主人把客人让到首席座位上后就开始上菜河南郸城一带待客忌三盘菜八盘菜民间有三个盘子待鳖八个盘子待王八的说法一般是菜多为好豫北一带有七个碟子八个碗的说法表明菜肴丰盛待客心诚
忌第一顿饭吃水饺
山东一带客人进门的第一顿饭忌吃水饺因为水饺是送行的食品俗称滚蛋包意味着客人不受欢迎
忌茶壶酒壶壶口向人
酒宴席上忌茶壶酒壶壶口向人否则以为会有口舌礼记少仪云尊壶者面鼻鼻者柄也口柄前后相对柄之所向主施惠为尊口之所向主受惠为卑不以口向人实为敬客的意思
忌勺子往外翻
豫北一带在吃饭时主人要亲自给客人盛饭盛饭时忌勺子往外翻认为这是犯人牢食的舀法也是为了避免财水外流
忌用白鸡
拉祜族待客常用鸡肉稀饭但忌用白鸡若用白鸡之肉熬稀饭待客即表示主人要与来客绝交
忌有赶客的举动
在客人还没有吃完饭时忌讳将空碗空碟收走忌讳席未散抹桌扫地俗以为这是赶客的举动
忌问客人吃不吃醋
河南一带宴客忌问客人吃不吃醋因讳醋字要称醋为忌讳
忌莲菜盘放首席前
酒席上莲菜盘忌放首席前要放远离客人的席口处因莲菜俗称眼子菜如果放客前恐有捉眼子之嫌捉眼子具有贬义是一种侮辱人的俗语
忌打两个鸡蛋
家中来客打荷包蛋时忌打两个鸡蛋恐犯二蛋的忌讳二蛋俗谓傻瓜之意一般都是打六七个鸡蛋显得热情
另外在鄂西土家族待客要筛一碗鸡蛋茶即在油茶汤里打几个荷包蛋其俗鸡蛋茶内常用i个或四个鸡蛋俗说一个为独吞两个为骂人五个是销五谷六个是赏禄七个八个九个又应了七死八亡几埋的不吉语所以忌讳打一二五六七八九等数目的鸡蛋待客
忌主动翻鱼
吃鱼时要将鱼头敬献给客人将一边鱼肉吃光之后要吃另一边时忌讳说翻过来要说划过来主人要主动把鱼翻转过来俗谓客不翻鱼在有些地区的宴席上主人上菜时要将鱼头鱼尾分别对着客人俗话说头三尾四意思是鱼头对着哪位客人客人就要喝三杯酒鱼尾对着的客人就要喝四杯酒
其他民族中也有这类待客饮食习俗其禁忌事项或略有差异然敬客之心大体如此
茶原本是中国特有的饮品与国外的一些饮料相比更为健康茶作为中国百姓不可缺少的一种常用饮品有着其不可撼动的地位李时珍本草纲目中记载茶有清头目醒昏睡化痰消食下气和利尿止泻的作用现代科学研究喝茶还有消脂减肥的功用但是关于茶也是有很多禁忌的
文人雅士的品茶禁忌
明清之际曾有文人雅士总结为七条禁忌日一不如法二恶具三主客不韵四冠裳苛礼五荤肴杂陈六忙冗七壁间案头多恶趣亦是文人雅士自视清高的品茶戒旨
清代苏州官方还有过禁民家婢女及女仆人茶肆的地方法规因而曾一度出现茶肆无妇人人内的现象
饮茶的俗信禁忌
民间饮茶习俗已久终不能禁民间尚有一些关于饮茶的俗信禁忌俗以为饮真茶令人少眠吃茶多腹胀可以醋解之故禁忌晚间饮茶和饮茶太多
忌饮用隔夜茶
民俗谚语日隔夜茶毒如蛇是一条老幼皆知的禁忌关于忌饮用隔夜茶的记载颇多清代闲居杂录中记载惊蛰后至九月凡茶水在几上经宿者不可饮因守宫壁虎之性见水则淫每于水内相交余沥遗人为性最毒如误饮时急觅地浆水解之或吐或泻尚可救一二掘地以冷水搅之令浊少顷取饮谓之地浆
忌吃茶泡
有的地方办喜事时新娘要吃卵茶是时新娘只低头饮茶不吃卵如吃卵就被视为不稳重日后不会受到丈夫和邻居的敬重浙江一带新年互贺时要饮红糖泡枣的茶据说温州一带光饮茶水不吃枣俗说无家教吃茶泡而闽南一带饮红糖枣茶却要吃掉茶泡谓之吃红枣年年好这也是与不吃茶泡相类似的习俗禁忌其取意为不贪婪懂礼节
忌用茶托
宋代居丧时饮茶或以茶待客忌用茶托齐东野语有丧不举茶托专门记载了这种俗礼据说是因为托必有朱故有所嫌而然乃是恐茶托为朱红色漆器犯丧讳
孕妇忌喝茶
怀孕的准妈妈们通常会在饮食上有很多的注意不能吃这个不能吃那个但是却没注意茶这个很普通的饮品于茶叶中含有的茶碱有兴奋作用这对胎儿的发育是有一定的影响的而且我们常喝的大部分茶叶大多数都是寒凉性的这也对胎儿的发育很不利因此要特别注意
冬季不适合喝茶的人
千百年来人们饮茶品茶甚至用茶来治病因而这种略带苦味的小叶子早已成为人们生活中不可或缺的东西殊不知茶水虽好但在冬季于温度和湿度的大幅度变化因而还是有一些人群是不适宜喝茶的
冬天天气寒冷一些女性喜欢通过喝茶来保持身体的热度但是如果是在经期中本身失血过多如果再喝茶的话就会造成体内的铁流失形成缺铁性贫血同时医学专家研究发现与不喝茶者相比有喝茶习惯发生经期紧张症概率高出24倍每天喝茶超过4杯者增加3倍
在寒冷的冬季有些对茶叶偏爱的老年人对于茶叶的摄人量不减反增这样的做法有些不妥因为一些老年人到了冬季抵抗力会下降手脚容易出现冰凉的现象如果此时再喝上一杯茶那只会更加重寒气从而导致疾病的入侵因此在冬天不建议老年人喝大量茶水最好是少喝或者不喝
我围是酒的故乡也是酒文化的发源地是世界上酿酒最早的围家之一饮酒是民间一大快事往往在酒兴正浓之时猜拳行令以为劝酒之方胜者不饮为乐输者喝酒受罚占俗或亦有赌酒获胜者得饮的风习如画蛇添足之传说即是说诸画地为蛇先成者饮酒而如今民间酒场上的博戏则大都以能使对方多饮为幸事实则亦是敬酒的另一种方式所谓敬酒不吃吃罚酒在传统饮食文化中酒历来被用于祭祀宴飨酬宾或用于医疗解乏养生因此人们在喝酒时的俗规禁忌也不少
忌讳不懂酒席上的规则
隔席不说话隔席不问酒酒令大似军令在场人均不得违犯交架腿不坐席歪戴帽子不坐席忌迟到迟到者罚酒三杯罚酒必喝干滴一滴罚三杯忌用小指表示一俗以为小指是比喻小人的常用大拇指表示一划拳伸手指时忌用食指和中指表示二俗以为像挖眼等等这些都是尊重对方的意思总之这类规约很多更有一些是因地因时因人而异的
忌喝瓶子底下的残酒
山东一带没有孩子的人忌喝瓶子底下的残酒俗说喝瓶子底生闺女
忌烧酒与生姜一起食用
我国的传统饮食习俗认为烧酒和生姜都属阳性食物都属燥热类食品其物性相同如果同时食用对人体肠胃的刺激会很大会引起肠胃和消化系统疾病即如古人所晓食之坏心肺
忌饮酒时食龟肉和菰白菜
孙思邈备急千金要方说饮酒食龟肉并菰白菜令人生寒热菰白菜一种蔬菜名又名蒋俗称茭白饮酒时不能吃乌龟肉和菰白菜否则将会使人生发寒热之疾
忌饮酒时食生苍耳
张机撰徐彬注金匮要略论注卷二十四中记载饮酒食生苍耳令人心痛饮酒时不可吃凉拌生苍耳否则必损伤肠胃引发胃疼病
忌饮酒时食凉拌生韭
张机撰徐彬注金匮要略论注卷二十四中记载饮白酒食生韭令人增病
古今人们在饮酒时都爱食凉拌生菜传统医学指出饮白酒的时候不要吃生韭菜否则将会使有病者病更加重无疾者患疾
忌勉强饮酒
孙思邈备急千金要方中指出莫强食莫强酒皆损寿命饥餐渴饮人之本能当顺其自然若不饥不渴或已进饮食和厌倦饮食则不能勉强进之否则必导致疾病有损身心
忌暴饮狂饮
古今饮食卫生和养生学都曾指出少饮酒对身体有益暴饮狂饮则对身体有严重损害
一是又寸人体肝脏的损伤二是会使高血压患者冠心病患者全身血管扩张心跳加快血压骤然升高从而导致心绞痛或脑血管破裂和心肌梗死三是导致急性心肌梗死而危及生命四是引发急性酒精中毒因此无论在什么情况下都要善于克制自己切忌暴饮狂饮
忌饮酒过量
故民问禁忌俗谚曰气大伤人酒多伤身饭要少吃酒要少饮不贪意外财不饮过量酒适量饮酒可消除劳累舒筋活血强身健体好处搬多但如果嗜酒成性饮酒过量则适得其反不仅伤人身体也乱人情志否则会导致酒极作乱而乐极生悲
忌醉后饱食
张机撰徐彬注金匿要略沦注卷二十四中指出醉后勿饱食发寒热饮酒大醉之后应少吃饭菜及其他食物切忌饱食否则将引发寒热之病损伤身体
忌卯时饮酒
卯时指的是清晨57点钟古今习俗部认为卯时不能喝酒否则对人对己都不利人如果在这时饮酒自然会整天醉意蒙蒙既伤害自己身体影响耽误整天的工作也会因醉酒而对他人和社会造成伤害和影响故俗语诫曰莫吃卯时酒昏昏醉到酉
忌月晦大醉
孙思邈备急千金要方说善摄生者无犯日月之忌无失岁时之和须知一月之忌晦勿入传统养生习俗认为善养生的人应不要触犯日月岁时的忌讳如农历每月的最后一天称为晦应忌饮洒大醉否则必导致灾祸
忌饮酒后过量饮茶或饮浓茶
传统医学及食俗指出人在饮酒后N口渴常嗜饮茶水少量饮用尚可切忌过多饮用否则将使人患疾病巢元方巢氏诸病源候总沦卷二十说饮酒后饮水多水汽停留于胸膈之间而不宜散乃令人胁下痛短气而竭又云饮酒后饮水多水汽停留于脾胃之间脾得湿气则不能消食令人噫气酸臭腹胀满吞酸
酒醉后适量饮点淡茶可起到解酒的作用但酒醉后不宜喝浓茶因为茶叶中的咖啡因与酒精结合后不但不解酒反而会加深醉酒的痛苦
忌醉酒后睡卧在黍穰秸秆之中
孙思邈备急千金要方说醉不可卧黍穰中发癞疮人在醉酒之后常随处睡卧传统医学认为醉酒之后应忌卧于黍穰秸秆之中否则将导致皮肤疾病引发癞
忌醉酒后露天睡卧
巢元方巢氏诸病源候总论卷二曰醉酒露卧不幸生癞传统医学及养生学认为饮酒醉后不要露天卧憩否则将引起遍体生疮肿痛入骨或眼目流肿小便赤黄以至眉睫堕落鼻柱崩倒等癞疾
中药俗称草药实则不仅包括植物而且包括动物和一些矿物在内除了一些外敷的药物外大多数是煎服食用的所以义称汤药汤药入腹事关人命所以是较他事更为慎重的所谓医不二世不服其药现仅就民间广为人知的一些药物饮食禁忌略述几项加以说明
忌吃狗肉和其他五个爪子的各种兽肉
土家族不但对病人吃药有所禁忌就连农村草医本人也要忌吃狗肉和其他五个爪子的各种兽肉否则他的药物就不灵了这与其俗禁忌用狗和其他五爪兽肉死肉祭神认为是对神灵的侮辱有关在民间也相信草医吃了狗肉和其他五爪兽肉其降病祛魔的神力也会削弱甚至消失
忌食本身有毒的药物
民间俗以为有些东西本身有毒故而食之病亡据博物志云神农经日药物大毒不可入口鼻耳目者即杀人一同钩吻又云黄帝问天老日天地所生岂有食之令人不死者乎天老日太阳之草名日黄精饵而食之可以长生太阴之草名曰钩吻不可食入口立死人信钩吻之杀人不信黄精之益寿不亦惑乎可见古人便信一种叫作钩吻的草为毒物
民间还以为啖榆则眠不欲觉巴豆据清壶天录腊梅花结实如豆即药部中巴豆也食之令人泻而死食燕麦令人骨节断解蘑菇有毒不可食蝎子胡蜂皆极毒之物等
忌用药不对症
有些药物虽然本身无毒也无相克之虞但用药不对症也会造成灾患比如人参鹿茸本为补品治血寒但如果用于热毒就会导致吐血尿血流鼻血腐肠而死等严重后果还有痧症腹痛忌服生姜汤骨蒸似怯症忌服生地黄疔疮忌服火麻花等等
忌服药后不忌口
有时治病服药后还要特别忌食某种食物食品谓之忌口又称忌嘴俗话说吃药不忌嘴大夫跑断腿吃药不忌口医生跟着走比如治脓疮时忌食鱼肉发物治痢疾时忌食油腥物等等
总之俗以为饮食某种食物会使人中毒生病甚至死亡所以对于有毒性的食物药物必须禁忌食用
旧时人们在生病的过程中在饮食上是极其注意的唯恐食物与药效相克加大病情
忌患寒热病的人吃扁豆
汉代张机金匮要略卷二十四中指出患寒热病的人不应再吃扁豆否则将使病情加重
忌服茯摹时饮醋
葛洪肘后备急方卷七中指出在服用中草药茯苓时不能食醋否则会降低药效或有伤身体
忌服黄连桔梗时吃猪肉
葛洪肘后备急方卷七中指出黄连桔梗忌猪肉在服用中草药黄连桔梗时不要吃猪肉否则会降低药性或有害身体
忌热病患者吃羊肉
羊肉在传统饮食文化中被视作阳性大补食物食后补气增热张机撰徐彬注金匮要略论注卷二十四中记载羊肉其有宿热者不可食注日宿热者谓旧有热病人也羊肉补气得补而热故不可食认为患有热疾的病人应忌吃羊肉以免热毒旺盛其病难治
忌病后体弱吃生菜
夏秋之季人们喜吃凉拌生菜张机撰徐彬注金匮要略论注卷二十四中指时病差未健食生菜手足必肿认为久病而体质衰弱者应忌食生菜否则将导致手足四肢水肿病情恶化病后吃生菜虽说不一定导致手足水肿确实会影响身体今人也须避忌
忌伤寒初愈食猪肉等肥腻食物
巢元方巢氏诸病源候总论卷二十中记载伤寒病新瘥脾胃尚虚谷气未复若食猪肉肠血肥鱼及久腻物必大不利医所不能治也必至于死认为伤寒初愈人的脾胃虚弱消化功能还没恢复正常这时应稍食流汁类食物应少食勿饱切忌食猪肉等肥腻难消化的食物否则必再次结热犯病以致死
忌蛇疮未愈食热食
巢元方巢氏诸病源候总论卷j十六中记载凡蛇疮未愈禁热食热食便发认为人被毒蛇所咬其伤未愈之时切忌不要吃太热的食物否则毒性复发其病难愈
忌妇女月经期吃蓼与蒜
蓼草本植物古人用作调味品孙思邈备急千金要方中记载妇女月事来不用食蓼及蒜喜为血淋带下认为蓼与蒜味皆辛烈妇人月经来潮时切忌食制否则将导致血淋带下之疾
在古时人们在饮食上很有讲究在不同的时令节日都是有所禁忌的
忌丙午日食鸡肉
孙思邈备急千金要方中记载丙午日食鸡雉肉丈夫烧死目盲女人血死妄见认为在丙午日古时十支计时称谓之一切忌吃一切鸡肉包括野鸡否则男子吃后会被烧死或者双目失明妇女食后会精神紊乱妄见鬼怪或血崩而亡
忌食春天的鲫鱼
食俗认为鲫鱼在春天不能食用而夏秋冬是可以食用的并认为春天的鲫鱼头中生有虫子人如果食之会诱发或加重脚气病这是人们从阴阳五行春夏秋冬四季变化的观念中总结归纳出来的同一食物在不同季节便会有不同禁忌当然这只是一种饮食禁忌信仰而事实上是没有科学根据的
忌春天吃酸醋
我同著名医学家孙思邈曾在著作中指出春日宜省酸增甘以养脾气认为春季不要吃过多的酸味食品否则会使肝气太旺在春季时肝气过旺就会侵犯脾胃导致脾胃之气衰弱
忌春天吃动物肝脏
张机撰徐彬注金匮要略论注卷二中指出春不食肝者为肝气王脾气败若食肝则又补肝脾气败尤甚不可救认为春天万物复苏人的肝气旺盛而脾气虚弱此时食肝则肝气更旺而脾气则更加虚弱因此在春天忌吃动物肝脏
忌在正月里吃豹狸虎等野兽的肉
孙思邈在备急于金要方中告诫人们黄帝云正月勿食虎豹狸肉伤人神损寿认为每年农历正月应忌食虎肉豹肉和狸肉否则必损伤人的精神减少人的寿命此说法虽然没有科学依据但从保护国家珍稀动物角度出发是应该提倡禁止的
忌在正月里食老鼠吃剩下的食物
巢元方巢氏诸病源候总论卷三十四引养生方中记载正月勿食鼠残食作鼠瘘发于颈项或毒入腹下血不止或口生疮如有虫食认为老鼠吃剩下的食物多已被毒素污染不可以再食用尤其每年农历正月忌食用否则很容易中毒使人颈上口中生毒疮如果毒入腹胃则将使人便血不止
忌在正月里吃未熟的水果
传统医学及养生学指H在农历正月时不要吃那些没有熟透的水果否则很容易引发痈疽毒疮及寒热痢疾
忌二月庚寅日吃鱼
孙思邈备急于金要方中指出二月庚寅日勿食鱼大恶认为每年农历二月的庚寅日古天干地支记日切忌食鱼否则将会招致大灾祸
忌二月不能吃蓼
张机撰徐彬注金匮要略论注卷二十四中记载二月勿食蓼伤人肾蓼为草本植物其叶味辛香古人常用作调味品传统医学认为每年农历二月应忌食蓼否则必损伤人之肾脏
忌二月吃兔肉
孙思邈备急千金要方中记载二月勿食兔肉伤人神气认为每年农历二月应忌食兔子
忌二月吃鸡蛋
孙思邈备急千金要方中指出二月勿食鸡子令人常恶心认为每年农历二月应忌食鸡蛋否则会使人常感恶心
忌三月吃鱼
孙思邈备急千金要方中记载三月勿食一切鱼肉令人饮食不化发宿病伤人神气认为每年农历三月应忌食一切鱼肉否则必将使人饮食不消化而导致1日病复发损害人的精神元气
忌三月三日吃鸟兽五脏
孙思邈备急千金要方中指出每年农历的三月三日应忌食鸟兽五脏否则将遭受灾祸此禁忌主要是因为三月三日为祓除之日人们到水边去净身以除邪秽这天吃鸟兽五脏恐遭神灵的惩罚
忌三月至五月吃牛肺
张机撰徐彬注金匮要略论注卷二中记载牛肺从三月至五月其中有虫如马尾割去勿食食则损人认为牛从i月至五月其肺中易生一种形如马尾的寄生虫吃的时候应小心谨慎将病虫割弃勿吃否则吃后必损伤身体遭受疾患
忌三月三日吃果菜五辛等物
孙思邈备急千金要方中指出三月三日这天为祓除之日应忌吃一切水果瓜菜及姜蒜及五辛等食物否则必招致灾祸
忌四月吃爆炒鸡肉
孙思邈备急千金要方巾记载四月勿食爆鸡肉作内疽在胸腋下出瘘孔丈夫少阳妇人绝孕虚劳乏气认为每年农历四月间应忌吃爆炒鸡肉否则食后会引发内疽导致胸脯腋下溃烂成瘘孔男子因之而损阳气妇女困之而虚弱不孕
忌四季食生葵
张机撰徐彬注金匮要略论注卷二十四中指出四季勿食生葵令人饮食不化发百病认为葵菜在任何时候都不可生吃否则将使人饮食消化不良而导致多种疾病这里所说的葵不是指向日葵而是一种蔬菜
忌四月吃鳝鱼
孙思邈备急千金要方中记载黄帝云四月勿食鳝鱼损神害气认为每年农历四月应忌吃鳝鱼否则必将损害人的精神元气
忌四月吃螺肉
隋代巢元方巢氏诸病源候总论卷三十三引养生方中记载四月勿食螺肉作内痈在胸腋下出瘘也认为每年农历四月不要吃螺肉否则会使人中毒生毒疮痈疽
忌四月吃蛇肉
孙思邈备急千金要方中告诫人们黄帝云四月勿食蛇肉损神害气认为每年农历四月应忌食蛇肉否则必将损害人的精神元气蛇肉在民间一直是忌讳吃的吃蛇肉有很多禁忌
忌四月八月食大蒜
大蒜古又称葫因其味辛具除风杀虫之功效故人多爱食之但在孙思邈备急千金要方中指出四月八月勿食葫伤人神损胆气令人喘悸胁肋气急认为每年农历四月和八月不要吃大蒜否则将损伤人的精神胆气导致哮喘心悸肋间气急等疾病
忌四月八月吃胡荽
胡荽一种香菜名四川等地又称作芫荽其味清香古今人均喜用以佐食张机撰徐彬注金匮要略沦注卷二十四中记载四月八月勿食胡荽伤人神认为每年农历四月和八月应忌食胡荽否则将损伤人的精神
忌五月食鹿肉
孙思邈备急千金要方中记载五月勿食鹿肉伤人神气认为每年农历五月应忌食鹿肉否则必损伤人的精神元气
忌五月食马肉
孙思邈备急于金要方中指出五月勿食马肉伤人神气认为每年农历五月应忌吃一切马肉否则很容易损伤人的精神元气
忌五月五日将鲤鱼子和猪肝一起食用
孙思邈备急千金要方中记载五月五日勿以鲤鱼子共猪肝食必不消化成恶病
认为每年农历五月五日应忌把鲤鱼蛋和猪肝一道烹制食用否则食后必引起肠胃不消化而导致恶病
忌五月食不成熟核果及桃枣
巢元方巢氏诸病源候总论卷三十二引养生方中记载五月勿食不成熟核果及桃枣发痈疖不尔发寒热变为黄疽又为泄利认为每年农历五月不要吃还没成熟的核果及桃枣否则将引发痈疖毒疮或导致寒热痢疾等疾病
忌五月五日食韭菜
韭菜又名丰本其味鲜香适口营养丰富古今人们均爱食之张机撰徐彬注金匮要略论注卷二十四中记载五月勿食韭令人乏气力认为每年农历五月应忌食韭菜否则将使人体软无力
忌五月五日食生菜
农历五月五日为端午节张机撰徐彬注金匮要略论注卷二十四中指出五月五日勿食一切生菜发百病认为这一天应忌食一切生菜否则将导致百病发生
忌六月食水鸭肉
水鸭子古称鹜一名舒凫孙思邈备急千金要方中记载黄帝云六月勿食鹜肉伤人神气认为每年农历六月应忌食鹜肉否则会损伤人的精神元气
忌六月尝新时食鸡
在我国的湖北一带地区人们认为在六月尝刚收获的粮食瓜果蔬菜又称尝新时忌讳食用鸡否则会使来年逢灾害歉收挨饿这是因为鸡与饥同音
忌六月食羊肉
孙思邈备急干金要方中记载六月勿食羊肉伤人神气认为六月天气炎热宜吃清淡食载十月勿食椒损人心伤心脉认为每年农历十月应忌食之否则将损伤人的心身和气脉
忌十一月食燕肉
孙思邈备急千金要方记载黄帝云十一月勿食燕肉损人神气认为每年农历十一月应忌食燕肉否则必将损伤人的精神元气
忌十一月食鼠肉
孙思邈备急千金要方记载黄帝云十一月勿食鼠肉损人神气认为每年农历十一月应忌食老鼠肉否则必将损伤人的精神元气
忌十一月十二月食薤
薤草本植物其茎名薤白可食张机撰徐彬注金匮要略论注卷二十四中指出十一月十二月勿食薤令人多涕唾认为每年农历十一月和十二月不要食薤否则将使人垂涕流唾
忌十一月十二月食虾蚌等带甲的动物
孙思邈备急千金要方中指出每年农历十一月和十二月应忌食虾蚌龟鳖等带甲的动物否则很容易招致灾祸
忌十二月食牛肉
孙思邈备急千金要方记载十二月勿食牛肉伤人神气认为每年农历十二月应忌食牛肉否则必损伤人的精神元气
忌十二月食螃蟹和鳖肉
唐代孙思邈备急千金要方中记载十二月勿食蟹鳖损人神气认为每年农历十二月应忌食螃蟹和鳖肉否则必损伤人的精神和元气
鄂温克族的饮食习俗
鄂温克族打到鹿犴孢子当日不能吃其舌也不能切断其食道宰杀时忌切断或弄破野兽的阴物内脏忌食只吃肉吃肉时要举行祭火祭神的仪式活动喝酒时也必须先献祭佛神和白纳查山神爷藏族佤族等民族喝酒时要用小拇指从杯里蘸一点洒向空中或地上表示敬献神灵然后才能白饮这些都是为饮食而举行的祭神活动和敬神的礼仪以表示酬谢敬奉神明的心意否则不敢擅自饮食如果擅自饮食后神灵将不再保佑将来不能获得新的更多的食物会遭受饥荒灾祸
孔子曾经提出君子有二三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在得因此知者乐仁者寿这就表明孔子已经提出相应的养生之道而这其巾的种种禁忌就表现在日常的行为中
忌饱食后忍小便
巢元方在巢氏诸病源候总沦卷十四中指出饱食讫应小便而忍之令胞转或胞落并致死认为饱食之后腹内充实若此时欲小便应马上排出切忌强忍否则将引起脐下急痛小便不通导致胞转之疾严重者发病四五日即死
忌热食汗出吹风
巢元方在巢氏诸病源候总论卷二十七中引养生方记载热食汗出勿汤风发堕落意思是天热饮食往往大汗淋漓此时宜擦干汗液切忌迎风吹凉否则会导致风寒令人落发
忌热食汗出露乳
巢元方在巢氏诸病源候总论卷四十中引养生方告诫女性热食汗出露乳伤风喜发乳肿名吹乳凶喜作痈我国民间妇女常爱露乳喂婴儿但是传统医学及养生学认为妇女在吃热食小汗时不要露出乳房否则伤风将引发乳肿毒痈等疾病
忌饱食后骑马奔跑
传统医学及养生学指出饱食之后肚腹充盈而压迫膀胱此时如果骑马奔跑必将损伤小腹引起脐下疼痛小便不利久之会导致胞转之疾严重者四五日可致死
忌饱食桃后入水浴
孙思邈在备急干金要方中记载其实昧酸无毒多食令人有热黄帝云饱食桃入水浴成淋病桃味酸多吃使人生热饱吃桃后切忌入水沐浴否则必成淋病而难治
忌饱食后洗发
巢氏诸病源候总论卷二中记载饱食沐发作头风意思是饱食之后不要马上洗头沐发否则将引起头痛目眩发烧畏寒之头风疾病
忌醉酒后安卧不动
传统医学认为凡饮酒大醉者切忌安卧不动必须使人不停摇动否则对身体有损
忌单纯进补
传统中医认为人因虚弱而进补进补旨在调整脏腑机能增强脏腑功能以达到机体的阴阳平衡达到这一目的后就必须进食营养丰富易于消化的食品这样人体有药补调节功能又有食补补充营养人体即会变虚弱为强壮进补的目的就达到了如果只是一味单纯进补药物而不配以营养食物则进补的效果就不会大另外补药往往偏于滋腻如果单纯进补很容易导致六腑不通而引起便秘口臭腹胀胸闷食欲减退等副作用
忌饱食后安坐
巢元方在巢氏诸病源候总论卷二十七中引养生方中记载饱食而坐不行步有所作务不但无益乃使人得积聚不消之病及手足痹面目黧黑意思是人在饱食之后宜缓步行动切忌静坐安卧否则将导致消化不良和手脚麻痹面曰青黑苍老
忌病后劳累饱食
巢元方在巢氏诸病源候总沦卷八中指出大病久病之后体质衰弱经络尚虚气未实宜节劳节食反之如果操劳过度饮食不节则必旧病复发而难以治疗
水生动物多种多样千奇百怪最常见的是鱼此外还有海葵珊瑚虫等腔肠动物乌贼章鱼等软体动物虾蟹等甲壳动物哺乳动物海豚爬行动物龟等水生动物在远古时代人们觉得水生动物奇形怪状恐食之会对身体不利危及生命因而许多有宜于身体健康的水生动物人类是不敢食用的不仅如此还衍生出很多禁忌
忌食河豚
巢元方巢氏诸病源候总论卷二十六记载缑鲐鱼肝及蝮内子有大毒不可食食之往往致死河豚古称为蠹侯鲐鱼传统医学及食俗指出河豚的肝和腹肉鱼卵含有剧毒切不可食否则将致人死命
忌食鳃呈金色的鱼
巢元方巢氏诸病源候总论卷三十二中指出鱼金鳃食发疽也认为鱼的鳃若呈金色禁忌食用否则将使人中毒发毒疮痈疽
忌食眼睛闭着的鱼
张机撰徐彬注金匮要略论注卷二十四中指出鱼目合者不可食之认为鱼的眼睛闭上了此鱼一定腐而不鲜食后易中毒伤身
忌食双眼呈红色的鱼
巢元方巢氏诸病源候总论卷十九引养生方中指出鱼赤目作脍食之生瘕认为双眼呈红色的鱼不能脍制烹食否则食后必中毒招致恶疾
忌食没有肠胆的鱼
张机撰徐彬注金匮要略论注卷二十四中指出鱼无肠胆者不可食之三年阴不起女子绝生鱼应有其肠胆如果无则被视为怪异故传统医学及饮食习俗认为这种无肠胆之鱼不可食用否则将损伤女子阴气致阴虚经绝不能生育
忌食从头至脊生白珠的鱼
张机撰徐彬注金匮要略论注卷二十四说鱼头正白如连珠至脊上食之杀人认为鱼头正中到背脊若长着有成串的白色圆形物是为有毒之鱼不能食否则将中毒伤身
忌食没有鳃的鱼
巢元方巢氏诸病源候总论卷二说鱼无鳃不可食食之令人五月发癞认为食鱼时应察其是否有鳃若无鳃则不可吃否则将使人五月生发癞疾
忌食身有黑点的鱼
传统医学及食俗认为鱼的身体上若长有黑色斑点此鱼有毒切忌食用否则必将危害身体
忌食有角的鱼
孙思邈备急千金要方中记载鱼有角食之发心惊害人认为鱼如果头上长角其肉切忌食用否则必将引发恐惧惊骇之疾而危害身心
忌食三足鳖
孙思邈备急于金要方中指出鳖三足食之害人这是对怪异之物恐惧而产生的一种禁忌认为鳖当四足若仅三足则为怪异其肉应忌食用否则必危害人体
忌食腹下成王字的鳖肉
孙思邈备急千金要方中认为凡足鳖肚腹下呈现王字形者其肉切忌食用否则将招致灾祸
忌食鼋鳖
在我国南昌瓯江地区的人们有着忌讳吃鼋肉鳖肉的习俗据清稗类钞所载南昌人畏鼋与鳖呼之为老爷南康府附近有老爷庙所祀为鼋老爷相传明太祖与陈友谅战时曾救御舟脱险赣人祀之甚虔且相诫不食鼋鳖恐犯老爷之怒也这是说南昌人是为感恩才忌食鼋鳖的
各族各地在忌食的对象和忌食原因方面是多种多样的汉民族在饮食上的自我限制或禁忌是很少的可以说一切可食的东西都能在中国人的餐桌上找到不过尽管饮食对象禁忌不多但并非没有一些古老的信仰观念仍对饮食习俗有制约作用
忌妇女吃食熊前半身的肉
有些动植物会引发人们恐惧的联想亦忌食之如鄂伦春族人禁忌妇女吃食熊前半身的肉否则以为会被熊抓住
忌吃掉在地上的飞鱼
台湾高山族美雅人是渔业族群他们以飞鱼为主食但他们忌吃掉在地上的飞鱼以免上山有摔死的危险
忌吃牛肉
对农耕民族来说牛是必不可少的生产工具有时显得比人本身还重要因其有助于人终年劳苦又通人性所以人们不忍心杀食食者良心受谴责便想到会遭受神鬼的报应
忌食马肉
汉族民间至今除极端困苦的时候否则不食马肉认为马也与牛一样有功于人所以杀食之于心不忍
忌吃猪蹄叉
布依苗族禁未婚男女包括儿童食猪蹄叉认为吃了后找不到对象即便找到也会被那个叉叉开而常常闹离婚
忌将锅铲上的菜直接塞进孩子嘴里
锅铲上的菜不能直接塞进孩子嘴里否则孩子会不懂礼貌大人在讲话孩子会抢嘴
小孩忌吃山猪和山羊肉
布依人在打牙祭时小孩忌吃山猪和山羊肉他们认为吃山猪肉打猎时会惧怕山猪吃山羊肉则会传染山羊的野性喜欢攀登悬崖峭壁有坠崖丧命的危险
忌食豆腐
在浙江嘉善一带孩子在周岁内忌食豆腐据说是为了防止口臭
忌食闷蛋和闷仔
家禽窜杀后开膛出来的蛋称闷蛋孩子忌食闷蛋吃了会脑子不开窍变成笨蛋鱼肚里的鱼仔块称为闷仔孩子忌食之吃了会愚笨不灵活不聪明
忌食任何新熟的庄稼和瓜果
过去人们在获得丰收或捕猎到食物后常常是先祭祀祖先神灵感谢神明的保佑然后再自己食用佤族习俗不举行迎谷神棉神小米神和瓜神的仪式则禁食任何新熟的庄稼和瓜果景颇族认为谷子是有灵魂的打谷时谷魂被吓跑了必须举行叫谷魂的宗教仪式把谷魂再叫回来这样谷子才能吃
忌吃饭时抛撒米粒或吃完饭后碗底有残饭
出于迷信的考虑旧时汉族忌吃饭时抛撒米粒或吃完饭后碗底有残饭否则要遭雷击如果小孩吃不完饭将来便会要娶麻脸妻子或嫁给麻脸丈夫
忌吃饭时说捧饭
忌吃饭时说捧饭因为只有在人死后做七期间祭灵请亡灵吃饭时才捧饭平时说捧饭来吃来捧饭吃则与祭亡灵有联系
忌吃未成熟的枣
山东人不让小孩吃未成熟的枣怕生疖子要吃则先掐去其尖
忌吃猪肉
古t兰经说人们啊你们应食地面上合义的清洁的食物又说惟禁尔等食死物血猪肉与未经高呼安拉之名而宰割之动物所以回民严格禁食猪肉死物和血伊斯兰教教徒不仅不能食猪肉养猪用猪油炒菜甚至忌讲猪字把猪肉和猪油叫作荤菜荤油
犹太教徒也禁食猪肉事实上禁食猪肉是阿拉伯半岛诸民族普遍遵守的一项历史悠久的饮食禁忌一公元前6世纪在阿拉伯半岛西北的西奈沙漠地区产生了犹太教公元7世纪初在阿拉伯半岛的麦加又产生了伊斯兰教
这两个宗教在创立时都适应了当地人们早已存在着的忌食猪肉的习俗作为宗教戒律写入旧约和古兰经之中
民间不仅在服饰的颜色款式穿戴上有许多禁忌就连衣服的置放也有禁忌
妇女和小孩的衣物禁忌
旧时民间忌讳将妇女和小孩的衣物在夜间晾置在室外恐怕落到衣物上贼星或沾染上鬼祟邪气小孩的衣服还忌搭在高处俗称三尺以上有神仙恐伤害着小儿
忌从自己的衣物上跨过和踩踏
达斡尔族等忌讳别人从自己的衣物上跨过以为不吉如果衣物放置不当被牲畜踏踩了鄂温克族人认为是凶兆非死即病必须请萨满跳神破解之
忌帽子随意摆放
民间忌讳帽子乱放恐别人从自己放在或掉在地上的帽子上跨过更忌讳别人哪怕是小孩子坐在自己的帽子上以为如此则等同于被人从自己的头顶上跨过自己受到了胯下之辱是很不占利的
忌在竹竿尾晾挂衣服
忌在竹竿尾晾挂衣服凶这与丧事所举旗幡相似
忌女人的衣服鞋袜放置在男人的衣物上面
鄂温克族鄂伦春族等忌讳女人的衣服鞋袜放置在男人的衣物上边以为女人的衣物在上是对男人的侮辱男人们会因此而失运阿昌族男子甚至不走晒着妇女统裙的地方以免沾染不沽招致不吉结婚时忌新娘鞋子放在男鞋之上恐日后女压男
被列为朝廷贡品的黎族服饰
黎族家庭手工纺织技术历史悠久唐宋时其棉纺织就领先于中原黎族的纺织技术高超姑娘们用并不复杂的纺织工具亲手织出最精美的服饰显示她们的聪明智慧和勤劳本质寄托她们对大自然的热爱和对美好生活的向往同时于质地细腻色泽艳丽被列为朝廷贡品
