又是一年世界读书日古今中外关于读书的好处前人所述实在太多
积财千万无过读书
外物之味久则可厌读书之味愈久愈深
腹有诗书气自华读书万卷始通神
读书使人心明眼亮
人求上进先要读书人要明理必要读书读书是一个人成本最低收益最大的投资也是一个人无论身处何地最富有的底气
但是现在我们所面临的书实在太多很多人不知道如何选择该读什么书今天我们回归传统带领大家从根源上解决问题
古圣先贤给我们留下3本书读通了受益终生
我们中国人做学问跟西方完全不同
西方的学问是从下往上做的先做实验然后得出结论这样做学问的结果是大概每五年十年他们就把以前的结论推翻再研究出一个新的结论
比如牛顿不得了当时是大家爱因斯坦的理论出来以后牛顿的就站不住了
中国人的学问是从上往下做的古圣先贤早就把一切一切搞清楚了无论天道还是人道人文还是科学所有的话都讲完了
从孔子开始历代的圣贤都告诉我们只能够说明只能够讲解不要去创造任何东西
所以我们从根源上找出路只要读懂先贤留下的这三本书其他的都可以触类旁通但是这三本书也需要一辈子去体悟
1读易经
站在思维之尖
易经是我们的老祖宗伏羲把所有现在以及未来的事情都搞清楚了以后才一画开天的
这样我们才了解为什么我们说来说去就是说不过我们的老祖宗因为所有的话都被他讲完了我们还能讲什么
易经之所以这么了不起是它用64卦384爻以及无穷变化把一切都涵盖了它其大无外其小无内无所不包
古往今来不分中外但凡大家说得出来的一切一切的学问包括最新的以及还没有发生的易经里面都有只是名词不一样而已
科学的发展只不过是在解释易经的道理根本没有新的东西但因为很多人不懂所以才说要创新新是个名词一执著就完了而且新的东西不一定好
我们天天喊着读书做学问那学问怎么有特色就是每个民族对同一件事情看法不一样它的关键就在思维
既然学问的特色在思维那就需要非读易经不可读易经就是给我们一种思维方式而且这种思维方式自古迄今一直都在我们精神深处影响着中国人的为人处世
可是易经要完全看得懂不是容易的事因此就有两个人一个是孔子一个是老子来帮助我们去了解他们都在讲易经的道理只是有不同的分工
2读论语
了解伦理教化
孔子是有教无类的他是替大多数中等智慧的人来解释易经中人道的部分集中体现在论语这部书
我们看到论语里面只有中人以下而不讲中人以上因为孔子要有教无类要普及教育于是只好把调子压低他只讲有的部分不谈无的部分
孔子立足人性主张利用伦理关系用礼教教化的方式来建立仁义礼智信的社会秩序所以儒家的社会秩序是刚性的进取的同时也是天赐的
但是多少读儒家的人读到最后都有两个毛病一个是心胸狭小一个是行为保守怕东怕西很拘谨
为什么因为他们只有下学没有上达下学已经累得够呛还有什么能力去上达呢这是儒家没有明确讲出来的部分
比如你去问小孩你要不要孝敬妈妈他会说要再问为什么要他就不知道了这就是上面那一块即天道没搞懂
这正是老子负责讲述的部分
3读道德经
通透大道因果
老子专门替高等智慧的人讲易经中天道的部分他把易经最难的部分说出来集中体现在道德经这部书
换种说法孔子是从太极生两仪两仪生四象四象生八卦大家都看得见的部分来告诉大家是怎么回事的
可是老子问了一个问题太极怎么会生两仪太极又是从哪里来的这个儒家就不讲了因为这部分看不见了
老子一钻就钻到太极里面去了他告诉我们太极里面有两部分不叫阴跟阳而是叫有跟无
他不是为唱反调而提出来说不要谈阴阳而要谈有无因为阴阳都是有的部分那么有的部分从哪里来
这就是涉及到本体无的部分老子讲的就是这个
比如你为什么要孝敬父母如果有一天你发现妈妈是自己选的就知道当然要孝敬她
4如何读论语道德经
孔子所重视的是人与人之间的关系所以是人本位的老子所重视的是人和宇宙的契合人所有的作为都要合乎自然
因此以孔子为代表的儒家是刚性的以老子为代表的道家就采取柔性孔子是进取的老子就是退让的
读他们的书应该注意什么用一句话说出来就是
读论语要记得孔子从正面告诉我们多做正道的事情多走正道规规矩矩做人实实在在做事
读道德经则是正言若反老子从反面告诉我们少做不合道的事
一个叫我们多做合道的时候另一个叫我们少做不合道的事一个是顺时针一个是逆时针但讲的是同样的道理分头并进殊途同归
全世界只有一个道这个道不只道家在讲儒家也讲诸子百家也讲这个道就是易经的道叫做易道几千年来绵延不绝
所以我们东方的智慧其实就一本易经而已再加上论语道德经这三本书就代表我们一以贯之的中华大道也是中华民族最核心的智慧
这三本书的核心智慧和思想都可以用一句话来概括
易经一阴一阳之谓道
论语无可无不可
道德经道可道非常道
三部书合中有分分中有合讲的是一个道理却需要我们用一辈子去领悟践行
