八字命理如何看戴孝(中国古代丧葬文化之报丧)

报丧仪式停柩一段时间之后诸事准备就绪就要选日子报丧报丧可以说是人死后的第一种仪式了报丧仪式早在周代的时候就已经形成了它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人即使已经知道消息的亲友家也要照例过去报丧不同的地方有不同的报丧方式在广西一带的地区按照旧规矩响三次火炮就表示报丧这叫做报丧炮然后派人告诉...

八字命理如何看戴孝(中国古代丧葬文化之报丧)

报丧仪式

停柩一段时间之后诸事准备就绪就要选日子报丧报丧可以说是人死后的第一种仪式了报丧仪式早在周代的时候就已经形成了它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人即使已经知道消息的亲友家也要照例过去报丧

不同的地方有不同的报丧方式在广西一带的地区按照旧规矩响三次火炮就表示报丧这叫做报丧炮然后派人告诉给亲友也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号还有的地方报丧的人到亲友家门不能径自入内必须要等在门口喊屋里的人等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后才可以进门报丧这样做是为了辟邪也有地方报丧俗规非常严格丧家如果死的是男人必须由房族侄子到亲戚家报丧死的如果是女人必须由儿子女儿给外婆家报丧报丧的孝男孝女必须头上裹白布戴斗笠手上拿一条白布巾跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事哭报完之后马上回家当外婆家里派人来奔丧走到村头的时候孝男孝女必须跪在村边路口哭迎哭着述说丧亲的悲痛哭谢奔丧亲人的一路辛劳并且给每人递上一条白布叫做孝布在东北一带是用在门外悬挂纸条来报丧的纸条数是以死者年龄的不同来确定的一岁一条另外加上两条表示天和地并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置死者是男性则悬挂在门的左面死者女性则悬挂在门的右面人们一看到门口的纸条就知道这家死了人死者的寿数是男是女就一目了然了旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是报死因为根据当地的报丧的习俗报丧的人必须来去急速不进人家的大门只能在门外高声地喊叫报过丧之后讨一口水漱口来驱除不详然后就马上回去在江浙一带报丧习俗是用伞来暗示的报丧的人带着一把伞去把伞头朝上柄朝下放在门外来表示凶信主人便要请报丧的人吃点心然后问清楚入殓的日期最后把报丧人用过的碗扔到门外来表示驱邪避祸在外地的亲人如果收到一封焦头信信封的一角被烧焦就可以知道这是报丧信在浙江一些地方死者的家属身穿孝服准备好菜肴酒饭等在门外烧一些银锭草鞋等这叫做送无常无常就是民间传说的勾魂的鬼说是无常吃了菜肴酒饭拿了银锭花费又有草鞋可穿就不会来打扰死者了

旧时北京的丧葬讣文是比较严格的人死了以后亲属就要把消息告诉给亲友报丧用的讣闻一般只写亡人生前的官衔品级不写亡人的履历和生平事迹比如不孝某某等罪孽深重不自殒灭祸延显考某大夫其府君痛于某年月日时终正寝距生于某年月日时享寿若干岁不孝某某侍在侧亲视含殓遵礼成服谨择于某年月日安葬叩在乡学世寅戚谊衰此讣闻某日接三某日唪经最后要在讣告结尾写上孤子某某泣血稽颡之类的文字

而中国少数民族的报丧习俗更是别具特色比如云南一带的怒族用吹竹号来报丧竹号的数目根据死者的年龄身份不同而有所不同未婚的青年只吹一个有儿有女的吹两个头人吹三个巫师吹四个在中甸维西一带不少民族用吹牛角来报丧也有一些地区的少数民族吹海螺景颇族拉祜族黎族滇南瑶族等少数民族用放枪来报丧如果死者是女性的话则敲锣在景颇族中放枪的数目还有严格的规定死者是男性的话放偶数死者是女性的话鸣奇数有关学者认为前两种可能是属于早期的报丧形式而后两种则是属于后期的现象在贵州省北盘江流域一带的少数民族的报丧更具有特色他们的报丧仪式是丧家请来邻寨的青年两人一组手里拄着拐棍到所有的亲友家去报丧当人们见到这样的人进寨就知道是报丧的人了

在汉族的观念里报丧不仅是一种形式上的礼仪更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法

八字命理如何看戴孝(中国古代丧葬文化之报丧)

招魂送魂仪式

死者的尸体安排就绪之后就要举行招魂仪式据说客死在他乡的魂魄找不到归途这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡受着无穷无尽的凄苦他也不能享受香烟的奉祀食物的供养和经文的超度这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼永远轮回于异地长久地漂泊没有投胎转生的希望除非他的家人替他招魂使他听到那企望着他的声音他才能够循着声音归来

招魂仪式的举行必须选择一个相当的日子到了那天丧家就在门前树起招魂幡或者挂上魂帛有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂让死者的灵魂回家来据说这是满族等游牧民族的遗风在草原上如果看到哪座帐篷前立起了大幡就知道哪家死了人大家就都来吊唁帮助料理丧事后来这成了满族人普遍的丧俗

在史料的记载中招魂的仪式起源非常早周代的一些文献中就说死者亲属要从前方升屋去招魂手拿死者的衣服面北呼叫如果死者是男的就呼名呼字连呼三声以期望死者的魂魄返回于衣然后从屋的后面下来把衣服敷在死者的身上这件衣服又叫做腹衣服这件衣服被人所穿着染上了人的肌肤香泽有着肉体和气息的双重联系魂魄也许会被它所吸引依着熟悉的味道或形状而归附回来据说过去的傣族几乎家家都准备着叫魂的魂箩招魂的时候就把死者生前的衣服装在竹箩里放上白米和白线表示要把灵魂提回来

到了近代人们主要用大幡来作为招魂的工具幡旗迎风飘飘取其缠绵的意思魂魄就能够循着这飘扬的幡盖归来大幡通常有三四丈高它们的颜色和形状各不相同像满族旗人的幡的颜色是根据丧家和亡人所在的旗别来决定的它的形式就像演传统戏时所举的大旗一样中间挂着缎子绣的软片绣着一条大龙外边因为饰着彩球下垂所以俗称叫嘟噜幡有的幡的上面有荷叶宝盖中间是红寸蟒的大宽飘带下垂中间镶着绒腰幡有一丈长另外有从宝盖挂下的两个窄条由幡杆高高地挑起幡杆插在红漆架子的中央另外还有一种形式幡的本身不是绣片而是亡人的牌位称为官衔幡据说招魂后死者的灵魂就依附于这块灵牌之上幡的下座两边有穿杠的绳套以便于出丧的时候由杠夫抬着走在最前面导行大幡一般立在二门的外面死的如果是男人立在门的左边如果是女人就立在门的右边

有的招魂仪式是非常有职业特征的比如渔民的招魂他们有一套特殊的祭奠习俗渔民不幸葬身大海之后因为往往无法找寻回尸体他的家属就用稻草人代尸穿上死者生前的衣服在家里摆设起灵堂同时在村外的海边要请道士为死者招魂招魂要在夜间的潮水初涨时进行死者的亲人到海边去叫喊把失落在海里的阴魂喊回来招进稻草人中再进行安葬这种招魂仪式叫做潮魂亲属要先在海边搭起一个小小的蘸台然后到了傍晚就在帐篷里点起香烛中间放着稻草人身上贴着死者的生辰八字等到晚上涨潮的时候道士坐在蘸台上敲响钟磬铙钹嘴里念着咒语这时候蘸台前后就燃起一堆堆的篝火有人手拿一杆带根的毛竹顶梢上挂着箩筐里面装一只雄鸡面对大海随着道士的咒语不停地摇晃着毛竹也有的由死者家属披麻戴孝提着有字的灯笼高声呼叫死者的名字某某来呀某某来呀声音非常凄凉然后由一个孩子或者亲属答应道来喽来喽一呼一应直到潮水涨平才由道士引魂回家到了第二天亲属才把稻草人放进棺材送到山上去安葬

人死亡后灵魂当然就要离开肉体但是茫茫的阴间从哪里走呢于是下一个程序就是由活着的人来给他指路指路就是为鬼魂指引升天的道路在北方一些宗教的亡灵世界里亡灵的回归需要巫师的帮助和引导首先先上一条道继续向前走去就分出许多岔道这是按照死者的不同性别设的小道亡魂走上自己氏族的道要渡过一条河那里有许多白骨在这种作法下据说可以安全渡河

招魂和送魂仪式表现了人们两种相互矛盾的民俗心态一方面希望死者灵魂活转回来另一方面则要告诉死者的灵魂迅速离开

八字命理如何看戴孝(中国古代丧葬文化之报丧)

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做七仪式

按照古代的丧俗灵柩最少要停三天以上据说是希望死者还能复生三天还不能复活希望就彻底破灭了实际上停柩的时间长是由于当时丧礼繁缛复杂尤其是天子诸侯需要浩大的陵墓和大量随葬品需要耗费大量的人力和时间另外父母死后应该合葬父死不知母墓母死不知父墓都要把死者暂时殡起来等找到父墓或母墓时再进行合葬这样灵柩停放的时间就很难说了

近代以后灵柩一般都在终七以后入葬人们认为人死后七天才知道自己已经死了所以要举行做七每逢七天一祭七七四十九天才结束这主要是受佛教和道教的影响

佛教认为除罪大恶极的立即下地狱善功极多的人立即升天灵魂一般并不能够马上转生没有转生的亡灵不是鬼是在死后至转生过程中的一种身体等待转生机缘的成熟所以人死之后七个七期中孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事亡者即可因此而投生到更好的去处所以佛教主张超度亡灵最好是在七七期中如果过了七七期之后亡灵托生的类别已成定案再做佛事就只能增加他的福分却不能改变他已托生的类别了如果一个人生前作恶很多注定来生要托生畜类当他死后的七七期中如果有孝属亲友为他大做佛事使他听到出家人诵经当下忏悔立意向善他就可以免去做畜牲而重生为人了而道家也认为超度度亡灵最好是在他七魄没有散尽之前

做七期间的具体礼仪繁多各地有各地的做法在广州一带旧丧俗中的第五个七天必须由外嫁女回来这一天的费用完全由外嫁女负担如果死者没有外嫁女就由外嫁的侄女或侄孙女来做人死后的第一个七天第三个七天和第七个七天叫做大七在这一天祭奠中有走七的习俗就是说在这一天的祭奠中外嫁女儿和媳妇们每人各自提一只灯笼在规定的仪式中飞也似地赛跑争取第一个跑回家俗称争英雄认为这样死者灵魂能庇佑降福因为人们认为人虽然死了但灵魂仍然和活人一样有情感

做七一般由女婿主持在浙江一带主持做七各有不同杭州地区女婿来操办五七而在临安和宁波等地方则由女婿做六七在五七的前一夜很多地方都流行搭望乡台传说死者只到那天才知道自己已经死了就会在阴间里登上望乡台眺望阳间的家室会见亲友杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫上面罩把伞而苏州一带的地方在这一天的五更时分子女们打开大门向西连续大喊三声某某回来吧然后向灵前痛哭同时端上事先准备好的酒菜设奠祭祀叫做五更夜饭这个仪式就是喊五更天亮之后丧家就请店事先用花纸扎一座住宅门窗厅堂庭栏井灶等十分齐全给人观赏之后用火烧尽据说这样可以使死者在阴间有房可住这叫做化库现在则把纸糊的家电焚化给死人好让死者在阴间也过上现代化的生活到了四十九天便要做断七断七过后就出了孝期丧家都很看重亲朋好友参加断七礼仪活动断七这一天请道士和尚来做道场美其名曰保太平因为这一次则是为活人祈祷念经拜忏之后子女们便脱下丧服换上常服

在中国南方一些民族中做七期间还有一种娱尸的习俗土家族在留置灵柩期间每十二天举行一次隆重的守灵仪式本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后吹拉弹唱跳丧舞借以谈情说爱选择对象跳丧舞又叫做散忧祸打丧鼓它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来流传至今人死以后尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上丧家就开始了这种跳丧舞的活动被请的歌师傅一人击鼓领唱还有两人帮和边歌边舞围着棺材一跳就是几个通宵跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛解除忧闷以达到哀而不悲伤而不痛的目的

吊唁仪式

在做七的同时要进行吊唁仪式唁是指亲友接到讣告后来吊丧并慰问死者家属死者家属要哭尸于室对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼一般吊唁者都携带赠送死者的衣被并在上面用别针挂上用毛笔书写的某某致字样的纸条

首先要布置灵堂灵前安放一张桌子悬挂白桌衣桌上摆着供品香炉蜡台和长明灯等在没有收殓之前这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守不能让它熄灭据说这盏灯就是死者的灵魂尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下据说怕受所谓日晶月华更怕冲犯上天过往的神灵因此只要是举行简单的祭奠仪式就必须要搭灵棚

搭灵棚规模的大小主要看丧居院落的格局如果只搭一屋院子的棚叫做平棚起尖子也叫一殿就像古典殿堂一样上边起一条脊如果丧居有两层院子就可以搭一座大棚将这两个院子都罩上灵堂院子的棚顶高些前院棚顶略低使两个顶子浑然一体后高前低叫做一殿一卷即后院高顶为殿前院低顶为卷所谓殿就是殿堂的意思所谓卷即棚顶全是活席可以卷起来的意思这种棚历来都用数层席箔里外包严不见杉槁不但美观且不漏水从外观上看宏伟壮丽犹如宫殿使人望之哀戚之情就油然而生

除了主棚外还必须有许多用途不等名称不同的棚规模大小不一由于在这期间吊唁的亲友多而且时间都比较集中上祭恐怕发生拥挤甚至排不上号所以在其他院落就要搭一座或数座祭棚凡远亲朋友来吊唁的就被知宾引到这种棚里上祭还有的棚是用来摆官座让来宾们休息喝茶用饭的

接下来就要举行开吊仪式这是最讲究排场的一个仪式

在浙江一带丧家要在大门口设置一口报丧鼓吊唁的人一进门就击鼓二下亲属听见鼓声就嚎哭迎接来吊唁的人向死者遗像行礼哀悼然后垂泪痛哭有的地方就只在灵案上放一个铜磬由一个人专门负责敲击隔一会而敲一记说是铜磬响一声黄泉路上就光亮一闪灵魂可借着照明前行但又不可以连连敲不然死者亡魂就会匆匆踉跄灵堂上女眷们悲泣哭声洋溢着整个灵堂孝子孝媳至始至终都披麻戴孝跪在灵案边陪祭来吊唁者都要在哀乐声中向死者跪拜俗称先死为大故除了长辈不下跪即使平辈也得跪拜有的地方把吊唁称为拜祭一般亲友所送祭礼是香烛鞭炮纸钱利布而女婿家和娘家亲属除了香纸外必须备猪头鹅为祭礼当送祭礼前来吊唁的人到来时有些还哭唱出来生前与死者的友好关系嘱咐亡魂应保佑他如何等等煮熟的猪头鹅两样为一幅到时一副供奉灵前然后从上辈到小辈按顺序拜祭死者的子孙全体跪于灵前拜吊痛哭而宁波一带的吊唁礼仪则别具一格而且祭品也别有一番风趣灵前摆上由火腿制成的琵琶琴用熟猪头作头熟猪肺和猪肝作身制成的姜太公饰着彩带的白鲞用熟猪肚制成的白象煮熟的鸡制作成的凤凰悲悲切切的灵案上如一台小小的食品工艺博览是家眷对亡灵的一番心意和良好的祝愿吊唁开始爆仗齐鸣礼仪程序非常有讲究吊祭的人都穿着素服以亲疏尊卑为顺序一家一堂本家先祭外客后祭一律跪拜行礼长者在前晚辈在后专门设一赞礼生手持焚香一束立在东面另外设一个赞礼生立在西面最后要燃放爆竹以标志祭拜礼仪的结束

现在城市吊唁仪式已经大大简化了主要是遗体告别和开追悼会前来吊唁的人身着素装佩戴白花和黑纱在悠戚的哀乐声中一一向遗体鞠躬致哀而后在绕遗体一周瞻仰遗容吊唁的人可以向死者的主要亲属说些简短的劝慰的话如请多保重望您节哀要主意身体等劝慰丧家节哀顺便保重身体

入敛仪式

吊唁举行完毕之后就要对死者进行入殓仪式

入殓有大敛和小敛之分小敛是指为死者穿衣服根据史籍的记载古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里那个时候先把小敛衣陈列在房里然后铺设好敛床接着举行着装仪式主人和主妇都要把头上的饰物卸下来把头发盘束在头上男子要露臂大家都要不停地号哭以示悲痛至极主持仪式的人开始为死者穿衣先在床上铺席再铺绞它们的质地要据死者的身份而定无论贵贱尊卑死者都应该穿上十九套新衣穿好以后亲属用被子把尸体裹上然后用绞带捆紧在这以后再把布囊称冒分为上下两截套在尸体上然后盖上被子覆盖好尸体

在民间的习俗里入殓的衣服和被子忌讳用缎子因为缎子谐音断子惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报人们的做法一般用绸子绸子谐音是稠子可以福佑后代多子多孙殓衣又忌讳用皮毛制作兽皮虽然是难得的贵物但是对于已经死去的人没有益处留下来对生者倒还可以有用还有一种说法是用兽皮做被子的话死者来世会转生为兽类的另外一种说法是从全尸考虑的说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别殓衣还不能用带洋字的布料殓衣是给去世的人穿的带洋字的布料会使殓衣带有阳的意思对于在阴间的死者不好

殓衣穿好后有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动替死者穿好衣服后又拿一碗温和水用一块新棉花蘸这水将亡人的眼睛擦洗擦洗叫做开光这也是孝子亲手作的事说是死人若不开光下辈子必是瞎子在泉州一带的地方丧家要把家里的鸡狗之类的动物捆绑起来因为民间以为猫或其他动物靠近尸体会诈尸尸体会跳起来死死抱住活人或其它东西不放这些传说实属迷信无非是要利用这一禁忌提醒孝眷谨慎看守尸体灵柩精心尽孝不得轻待死去的人

大殓是指收尸人棺汉族民间俗称为归大屋这就意味着死者与世隔绝与亲人最后一别所以举行大殓仪式非常隆重

收尸盛殓的棺材是以松柏制作的忌讳用柳木松柏象征长寿柳树不结籽或以为导致绝嗣有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木据说完全用柏木做的棺材会遭天打触雷电寿木做好后搁在那里不能移动俗说随便移动对本人不利棺材外面一般漆成朱红色写上金字也有画上花鸟人物的

大敛的时间是在小敛的第二天就是人死后的第三天举行以等待他生还过来按照民间习俗要在棺底铺上一层谷草然后在铺一层黄纸意思是死者的灵魂能够高高地升入天堂而七星板则是求寿之意在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子俗叫铺金褥子上锈海上江牙八仙过海等图案意思是超度死者的灵魂升天成仙而清末北京丧家流行用的陀罗经被如意寿枕等物都寄托了这种意思

当主人奉尸敛于棺的时候是最能表现也最需要抒发子女们的孝心的时候是亲人孝思形式化的最佳场合所以家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭

在合上棺材之前还要往棺内放些葬物民间的讲究是让死者左手执金右手握银多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝右手拿一个一两重的小银元宝或银子而穷人就只好放些铜钱或当时社会上通用的硬币如大铜子小钢板之类最不济也得给亡人手里放一块手绢所以历代的陵墓都有过盗掘的现象尤其是帝王陵墓随葬品大都是希世珍品更引来无数觊觎者

为了保证亡人能够落个尸首完整据说凡是亡人生前从身上脱落下来的东西都应殓入棺内比如老年时脱落的牙齿以及小殓沐浴时所剪下来的指甲这时家属必须把它们放入棺内还有过去有太监因为净身而割下来的生殖器也要在这时候放入棺内说是来生要脱生个整身子

尸体殉葬物放妥后接着要钉棺盖民间称为镇钉镇钉一般要用七根钉子俗称子孙钉据说这样能够使后代子孙兴旺发达

入殓后雨打棺否则以为后代子孙会遭贫寒入殓前后停棺在堂直至出殡

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