《撼龙经》(69)真假明堂该如何判断

原文:问君如何辨明堂,外山抱里内平洋。也有护关亦如此,君若到此细推详。时师每到关峡里,山水周围秀且丽。踌躇四顾说明堂,妄指横山作真地。不知关峡自周围,只是护关堂泄气。泄气之法妙何观,左右虽回外无拦。此是正龙护关峡,莫将堂局此中看。与君细论明堂样,明堂须要精玄放。明堂绕曲如绕绳,绕在穴前须内向。内向之...

《撼龙经》(69)真假明堂该如何判断

  原文:

  问君如何辨明堂,外山抱里内平洋。

  也有护关亦如此,君若到此细推详。

  时师每到关峡里,山水周围秀且丽。

  踌躇四顾说明堂,妄指横山作真地。

  不知关峡自周围,只是护关堂泄气。

  泄气之法妙何观,左右虽回外无拦。

  此是正龙护关峡,莫将堂局此中看。

  与君细论明堂样,明堂须要精玄放。

  明堂绕曲如绕绳,绕在穴前须内向。

  内向之水抱身横,对面抱来弓带象。

  上山下来下山上,中有吉穴随形向。

  以上原文出自《撼龙经》

  其实真明堂、假明堂大有差别。杨公说”问君如何辨明堂?外山抱里内平阳。也有护关亦如此,君若到此细推详。时师每到关峡里,山水周围秀且丽。踌躇四顾说明堂,妄指横山作真地”。这八句是规则,说的是明堂本是穴前宽畅之处或平坦之地,周围有外山重重包裹,有大会、交锁、朝进、广进等不同的形式,但风藏气聚是是很重要的。

  往往正龙一行,就不知有多少夹让之龙;正龙到头结穴时有明堂,夹护之龙到头作了正龙的护关,而其本身也会腰落横开结穴,同样有一个相同的明堂,不独与周围山水相似,而且有部分山水是彼此共用,这样看起来这里的明堂秀丽可取,那里的明堂之秀丽也同样令人依依难舍。

  此时如果不能仔细推敲比较,就容易把端严横出的夹让之山,误认作真正龙脉,其实此山前之笃就是真明堂,所以杨公多次提到,在寻明堂、求真地时,千万不要被周围的秀丽山水所迷惑。

  “不知关峡自周围,只是护关堂泄气。泄气之法妙何观?左右虽回外无拦。此是正龙护关峡,莫将堂局此中看”。开龙结穴的明堂不可认作是正龙到头的明堂,那么夹护龙穴的明堂,到底有何不同呢?夹护龙穴的明堂,四周同样也有山水包围,甚至形势的壮观和大小的范围也与正龙穴前之明堂没有差别。

  可是仔细考察可知,它周围罗城单薄,或仅有一层缠绕,虽秀丽可爱,而在此山之外,没有其他山作为关拦。可见其气势不厚,无乘风旺浪之力,因此只能算做是护阴堂局,其本身固然也有迎纳夹护龙气的作用,但主要用途却是作为正龙堂局气足时调节舒气的工具。因此千万不要误把护关堂局当作真龙堂局。

  “与君细论明堂样,明堂须要之玄放。明堂远曲如绕绳,远在穴前须内向。内向之水抱身横,对面抱来弓带象。上山下来下山上,中有吉穴随形向”。这里讲的是正龙堂局的特别形势,真明堂有水和砂两方面的形势。

  就水而言:以弯曲如之玄者为妙。无论左右前后十里百里之地,总要有水水到堂,它曲折如绳的迂回弯曲,尤其是缭绕在穴前方的水,无论明暗,都必须内向朝拱,或横身绕抱,或从对面抱来,它的形状如眠弓、玉带,如此才是正确的水。

  就砂而言:真正的堂局在垣局外,应有外山罗列,外山也要座座来朝,排班拜伏,如鱼并头,如蚕比眉,旌旗、虹人、眠弓、玉带、文星、文笔等都是好砂,而凡砂中高于穴的,它的头就要层层向下俯临;低于穴的,它的面就要叠叠向上仰顾;砂身在水来的上游的,砂脚应只只顺着堂水而下;砂身在水去的下游的,砂脚应只只逆流向堂局而上,如此才是正确之砂。如有砂水正确,登堂一望可见水水朝聚,山山势亲,它四周的山水,都是作本局的朝拱;但本局的山水,却不会作他局的外阑。

  由此可知正龙吉穴,当在此堂局中。其穴的坐向,也必会随堂局形势而定。因此只要堂局形势是真的,那么龙穴必然是真的。如果堂局形势周而不密,或旷荡倾泻,或广丽不聚,或外围无关拦,就立可断定此龙此穴不是关夹就是虚诳。

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