《撼龙经》(73)如何由明堂来证明穴星的位置

原文:忽然数山皆逼水,水夹数山来相从。君如看到护送山,上坡下坡事—同。初疑上坡是真穴,看来下坡亦藏风。二疑更看上下转,山水转抱是真龙。夹龙身上亦有穴,此处龙是双雌雄。虽有两穴分贵贱,分高分下更分中。也有真形无朝水,只看案山与近侍。朝水案外暗循环,此穴也分中下地。只有案...

《撼龙经》(73)如何由明堂来证明穴星的位置

  原文:

  忽然数山皆逼水,水夹数山来相从。

  君如看到护送山,上坡下坡事—同。

  初疑上坡是真穴,看来下坡亦藏风。

  二疑更看上下转,山水转抱是真龙。

  夹龙身上亦有穴,此处龙是双雌雄。

  虽有两穴分贵贱,分高分下更分中。

  也有真形无朝水,只看案山与近侍。

  朝水案外暗循环,此穴也分中下地。

  只有案山逆水转,不爱顺流随水势。

  顺流随水案无力,此处名为破城池。

  若是逆水作案山,关得内垣无走气。

  也有真形无朝山,只要诸水聚其间。

  汪洋万顷明堂外,内局周围如抱环。

  钩钳健闭不漏泄,内气无容外气残。

  外阳朝海拱辰入,内气端然龙虎安。

  以上原文出自《撼龙经》

  这一节讲的是如何由明堂去证明穴星所在的位置。因为有了真明堂,才会有真穴星;而如果是有了真穴星,那么必定有真明堂。千里来龙,正常情况是,到头会有山和水缠护着端拱成一个穴星。可是大龙一行到头,就会有砂水缠护,也会有双开堂局和双结星穴。因此有时有山无水而结真穴;也有时有水无山而结大地。可见,各个星穴,或山环,或水抱,其实各有真明堂,各有真气脉。总之是大地大发,小地小发。

  明堂证穴对明堂的要求,必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚,若明堂不正,不聚而倾泻,则真气不融结,纵有美穴亦须弃置。

  小明堂:于园晕下最为紧要,要平正,可容人侧卧,则真穴居此,不可左右上下,如误扦则为尖穴。

  中明堂:在龙虎里,立穴要使其交会,否则失消纳顺畅之机。

  大明堂:在案山内,立穴要向融聚处为真,否则立穴不真。

  关于一龙双结穴。真龙到头了,山会夹水,水也夹山,山旋水转,水曲山回,因此容易发生多处相似的堂局,如果结两个以上的穴星,那么它的形势可以有两种:一是龙脉本身的上坡下坡串联而结穴,二是两龙身上并排而结穴。具体而言,两者形势有如下特征:

  龙脉本身的上坡下坡串联结穴是第—种情形。

  数山逼水直到尽头处,常会有在同一山脉上坡而被左右的山水缠护成堂局;在它下坡护山的缠护,形势也很好,其藏风聚气并不弱于上坡。上述这两种形势,何者是真结,何处又是正结呢?辨别的方法就是,去详细勘察上坡与下坡,它的龙脉转动在砂水之间环抱,情势亲切周密者就是真结,而亲切周密美秀者必为正结,但这并不固定于上坡与下坡。

  护龙身上两龙并排结穴是第二种情形。

  如果有两水央山而来,从甲龙去看乙龙,那么乙龙是从,如果从乙龙去看甲龙,那么甲龙是从。因为这两龙身上均有六星结地,再细看其山缠水绕之形,其堂局齐整,也无宾主之分。此种情形大都是两龙并结,互为雌雄,单独在龙身上难分贵贱,只能就砂水转抱及朝应的妍美来定其优劣。

  其实,一龙到头,不一定是两结、三结或四结,此处只是略举其一。其他类如金星垂乳,中腰两侧各有小突化阳等,两者均可作穴;再如扫荡水星起帐,有垂珠数条,而条条形如悬胆,因此可作数穴;又如水星落入平冈,形如金斗,后也有应,所以两者都可扦点。

  关于龙行到头结穴:堂局有山无水。有时真龙在山陵地区结穴,在它堂局的周围,有山脉绵亘,罗城密布,但不见流水。此时就只需去看山峰如何,也不必问水。如果朝案恰好不高不低,近而拜伏有礼,左右砂头喝喏,那么此地仍为上等贵地。

  而如果在朝案之外,另有水屈曲绕案,那么就是特朝,此形虽在穴场也不能见到秀丽之水,但暗拱于明合,其实更为吉利,绝非中下等,另如案外砂头是逆水来做朝应,使得水被山逼,宛转曲折,垣关都上锁紧闭,那么龙穴的气停在内,这种情形犹如案外砂头顺着流水飞走,它的垣局必不稳固,朝案也无力量,就是人们所说的”破城”,所以得不到任何好处。

  另外还需注意的是,一龙行数百里,最后跌落至广大的平洋地,只余一线微微脉气,并一直贯入大地中心,突起一小部分丘陵,自成一座美丽的小城郭,它的穴在中央,与山地无异,也不见有任何流水;而在此城郭之外,是一望无涯的平地,或是汪洋大水,或是平洋一片,它的旺气都是向中间朝拱,此处才是真富贵的大地。

  第三,关于行龙到头结穴,堂局有水无山。真龙结穴有时会落在平洋地区,四周有水无山,这种情况下,穴前需要有水为界,以环抱封锁内气,诸水汇聚在明堂之外,汪洋万顷、一望无涯,其来也无源,去也无流。若是大海潮水,层层不断地向内流入,如拱北辰一样,能使内气融融藏蓄不漏,左右龙虎,蜿蜒驯服,可见此处为上等吉地,发福悠久。

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