行龙必有水辅，气止则有水界；辅行龙者水，察其水之所来，而知龙气发源之始。止龙气者亦水，故察水所交，而知龙气融聚之处。《经》曰：界水则止。又曰：外气横行，内气止生。
盖天地之气，阴阳互根，山峙阴也，水流阳也，不可相离。地脉之行，借水以导之；地脉之住，借水以止之。外气与内气相合而成物，犹牝牡生育，故曰冲阳和阴，万物化生，合而言之，混沌之体，即万统体一太极之妙用，分言之，随物付物，又物物一太极之玄妙，知此始可与形家之学矣。
以上原文出自《水龙经》
平洋之地以水为龙，平洋之地，山脉潜踪，水行即是龙行。杨筠松《疑龙经》：“行到平详莫问踪，但看水绕是真龙。”风水家认为，有山之龙，亦有水之龙。看平洋风水先要找到水，水要好要绕，找到了水就找到了龙脉。
龙脉自远及近绵延而来，从祖到宗，从干支，五行处在不断地剥换之中，山峰层层叠嶂，但又彼此相连，这就是风水学中的山之行龙。那么什么是水之行龙呢？一般来说，凡大水无论来或去均有滚滚之势者，即为水之行龙。山龙行度，两水之中必定还有一山，而两山之中也必定还有一水，山随水而行，水随山而止。一且落脉，二水交汇于前，或前有横水绕过。一般来说，生气会在临水之地积聚，穴也应该设在倚水之地。
山龙和水龙是什么关系呢？山有行止，水分向背，乘其所来，从其所会。寻龙点穴，先观水势。观水之法，凡两水之中必可观山。水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水为龙之血脉，穴之外气。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。凡属龙穴，端赖水为证应。山管人丁水管财，山水都造福于人。这里，水即水龙，龙即山龙。谈到龙，就必然扯到穴。
《葬经》云：“气者水之母，有气斯有水。”气行则水随之而行，而水止气亦随之而止。溢于地表有迹而行者为水，潜于地中无形而运者气，水与气相为表里，因而察来之或东或西，可川知气之来去行止。蒋平阶《水龙经·序》引“古语”云：“平洋大地龙虎，汒汒游归何处，东西只取水为龙，插着便三公。”水龙之行，亦有技之别，大江大河为干龙，小流溪涧为支龙，唯干龙多为行势而穴多结于支龙。
很多人都知道山龙，却不知有平洋龙，平洋龙也有山与水，俗云：平洋龙高三寸即为山，低一寸即为水。它藏踪隐迹，神出鬼没，藕断丝连，草蛇灰线，隐隐约约，若有若无。虽然如此，它结的地的力量丝毫不逊于山龙。
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