拜财神赵公明口诀(封神演义财神赵公明)

封神演义里赵公明的来头赵公明本是皓庭霄度天慧觉昏梵气所化生,身高九尺,黑面髯,其师尊为灵宝天尊〈通天教主〉,赵在峨嵋山罗浮洞修道,修成玉肌仙体的功行,神兵利器有三十六节银鞭一条,法宝缚龙索,定海神珠廿四颗。三仙岛三宵娘娘之兄,为人极重义气,赵公明到商朝时,因暴君纣王凶残无道,引起天人共愤,西伯...

拜财神赵公明口诀(封神演义财神赵公明)

  封神演义里赵公明的来头赵公明本是皓庭霄度天慧觉昏梵气所化生,身高九尺,黑面髯,其师尊为灵宝天尊〈通天教主〉,赵在峨嵋山罗浮洞修道,修成玉肌仙体的功行,神兵利器有三十六节银鞭一条,法宝缚龙索,定海神珠廿四颗。三仙岛三宵娘娘之兄,为人极重义气,赵公明到商朝时,因暴君纣王凶残无道,引起天人共愤,西伯侯姬昌〈周文王〉联盟各方诸侯勤王兴师,并拜能人姜子牙为主帅,统率三军伐纣。灵宝天尊知浩劫当前,即训示门人不得参与战事,以避劫数。岂料赵公明受到致交闻太师的重托,义不容辞,带同两位弟子急遁下山助纣战周。天地玄黄修道德,宇宙洪荒炼元神;虎龙啸聚风云鼎,乌兔周旋卯酉晨。五遁四闲除戏要,移山倒海等闲论;掌上曾安天地诀,一双草履任游巡。五气朝元真罕事,叁花聚顶自长春;峨嵋山下声名远,得到罗浮有几人。赵公明的实力提鞭纵虎来取子牙,子牙仗剑急架忙还;二兽相交,未及数合,公明祭鞭在空中,神光闪灼如电,其实惊人。子牙躲不及,被鞭打伤着心死了;哪吒使开枪法,战未数合,又被公明一鞭,打下风火轮来;赵公明大战哪吒黄天化未及数合,赵公明忙将缚龙索祭起,把黄龙真人平空拿去;公明将此宝祭于空中,有五色毫光,纵然神仙,观之不明,应之不见,一刷下来,将赤精子打了一交;未及一合,又祭明珠,将广成子打倒尘埃;道行天尊急来抵住公明,公明连发此宝,打伤五位上仙,玉鼎真人、灵宝大法师,五位败回芦篷,赵公明连胜回营;公明将定海珠祭起,燃灯借慧眼看时,一派五色毫光,瞧不见是何宝物,看着落将下来,燃灯拨鹿便走;公明见失了定海珠,气得叁尸神暴跳,急祭起神鞭,萧升又发金钱,不知鞭是兵器不是宝,如何落得,正中萧升顶门,打得脑浆迸出;往来数合,赵公明将金蛟剪祭起,那时起在空中,往下锸来,燃灯忙拚了梅花鹿,借木遁去了,把梅花鹿一锸两段;陆压持剑对面交还,未及叁五回合,公明将金蛟剪祭在空中,陆压观之大叫曰:“来的好!”化一道长虹而去。最后,赵公明死于陆压的暗算:千年道行随流水,绝在钉头七箭书。陆压揭开花篮,取出一幅书:“写得明白,上有符印口诀,依次而用,可往西山立一营,营内一台,结一草人,人身上书赵公明叁字,头上一盏灯,足下一盏灯,脚步罡斗,书符结印焚化,一日叁次拜礼,至二十一日之午时,贫道自来助你,公明自然绝也。”死后封神姜子牙伐纣之后,奉师尊元始天尊的旨令安抚两军阵亡将士,择定吉日在封神台上张挂封神榜,摆设香案,祷告天地,宣读名单,论生前功过追封职级。赵公明追封为“金龙如意龙虎玄坛真君”,率领麾下四位正神,“招财使者”陈九公,“招宝天尊”萧升,“纳珍天尊”曹宝,“利市仙官”姚少司,负责司财,迎祥纳福,追逃捕亡等的职务。世人有称他们为“五显财神”。诸天帝图君历史上的赵公明赵公明最早见于汉朝末年,《典籍实录》:赵公明乃“日之精”。上古时,天上现十日,尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王,发病害人。唯一日幻化成人,骑黑虎,执银鞭,隐居蜀中,乃赵公明也。后天师张道陵让其守护丹室,丹成之后得一份,变化无穷,法力大增。天师又使其护玄坛,故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举,封其为“天将”。晋代,时为督鬼之神人。晋干宝《搜神记》曰:“上帝以三将军赵公明、锺士季,各督鬼下取人”。晋陶潜《搜神后记》载:“赵玄坛,秦代人,得道于终南山”。梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有:“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等,某国公位甲乙年如千岁,生值清真之气,死管神宫,翦身冥冥潜宁冲虚,辟斥诸禁忌,不得妄为害气”。明代《列仙全传》云:“赵公明为八部鬼帅,周行人间,暴杀万民,太上老君命张天师治之”。赵公明演变为财神元明时《三教源流搜神大全》云:“赵公明,终南山人,头戴铁冠,手执铁鞭,面如黑炭,胡须四张。跨黑虎,授正一玄坛元帅。能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟剪疟,袪病禳灾。如遇讼冤伸抑,能解释公平,买卖求财,宜利合和,无不如意”。三教搜神大全明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰:“财神者,姓赵名朗,字公明,琅琊古来有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八坠海为仙,海上八仙是也。余一陨于天台,其身为石,太阳石是也,其精为人,赵公明是也。既长成,至峨眉山修炼,得神仙之术。商周交兵,遂受闻太师之邀下山助商,失利为太公所杀。太公岐山封神,郎受封玄坛真君,日精再归天台,遂真阳附石,神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位,天台山亦易名财山焉。事实上这几部书,成书年代均在《封神演义》之前。《典籍实录》成书在汉末。东晋葛洪在抱朴子内篇中曾提及此书。现有残篇流传。《琅琊金石辑注》成书在洪武年间。王琎,世居琅琊天台山下,人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载:王琎,字器之,日照涛雒人。博通经史,尤长于《春秋》,酷爱金石与朴学,好书法。初为教授,坐事谪远方。洪武末,以贤能荐,授宁波知府。自奉俭约,一日馔用鱼羹,琎谓其妻曰:“若不忆吾啖草根时耶?”命撤而埋之,人号“埋羹太守”。那么,王琎的书同时也从侧面证实,封神演义的故事在明朝初年就已经广为流传了。

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