原势篇一
夫山者宣也其气刚川者流也其气柔刚柔相荡而地道立矣是知五岳
四渎所以节宣天地之气者也昔者庖羲氏之俯察其在兹乎气有升沉变化莫测
拟之于龙者潜见飞跃不可得而知也然其始发也必有势焉是故经曰千尺为
势百尺为形曰势来形止曰若马之驰若水之波言形近而势远形小而势大也
审势之法欲其来不欲其去欲其大不欲其小欲其强不欲其弱欲其异不
欲其常欲其专不欲其分欲其逆不欲其顺气之积而成体也厥状有五火
言其锐也水言其波也木言其直也金言其圆也土言其方也五体咸备
气之至盛者也伏而再发者由粗出精刚中柔也上势之伏陟降以正侍卫以严
水分旁达相顾为关其纵也奔崩千里其横也跨州连郡其川源之襟带也回
环重复情与之偕会为江湖以蓄其气啬为尾闾以固其去故窅乎若九重矫
乎若万马茫乎不可得而窥焉经曰占山之法势为难斯言尽之已善观山水者
审其长短而知衰旺善辨衰旺者问发源之水远近阔狭而知山力之大小兼能鉴
气辨色因吉凶而卜休咎精粗毕举靡有遁情原其所始要其所终察其向背
度其短长不出户庭而得方域之概河山千里指顾咸归矣
察形篇二
经曰势来形止是谓全气全气之地法葬其止又曰其来若奔其止若尸是知来与奔言其势之趋走者动也止与尸明其形之端凝者静也势即来龙形即穴星势欲其来形欲其止故经曰过水所以止来龙又曰外气横行皆所以明其止也穴星万变不同一如人形虽大小高下肥瘠俛仰正侧各状之难齐而其外貌之可必者不出圆匾直曲方凹之六体六者之变不可胜穷不合体者非穴星也夫既明其体矣又当求其气之所钟夫山体本静故穴宜求动动属阳阳即生气故经云葬者乘生气也后之明师更其说为隐语云先看金龙动不动者即此也龙从左来其气倒右故穴宜求之于右龙从右来其气倒左故穴宜求之于左故云次看血脉认来踪龙来正出者落穴反多偏闪龙来偏出者落穴反多正结故曰梧桐叶上生偏子杨柳枝头出正心也经云乘金相水穴土印木何谓也盖五行中以圆为金以曲为水以直为木凡真穴必有圆动处窝钳之圆在顶乳之圆在下突之圆在中若窝钳之中更有泡突乳突之上复有窝钳名曰罗纹土缩即少阴少阳之穴也孩儿头下有毬檐毬檐下有葬口葬口之上正中曰人中葬口之下余气曰毬髯此皆入穴动气证佐消息之异名也何谓相水盖有此圆相可乘左右必有微茫曲抱之水交揖于穴前小明堂内后人更之曰虾须蟹眼金鱼等名者此也何谓印木盖微茫水外必有蝉翼沙两片隐隐隆隆直夹过穴前然后逼得微茫水合于小明堂内昔人云上出明肩下开暗翼股明股暗边短边长者指此非聚精会神含光洞视者莫能察见也有此三者又须有五土四备裁肪切玉之土石山土穴取夫四备土山石穴求乎肪玉四征既具中间必有暖气即火也此占穴之要法也是故求穴大势所在在乎水城堂局而细察壬疑则定于小明堂次及近案龙虎鬼乐之情看水城湾环所在即为有情下砂须真面来收即名得水即穴不远矣更审堂局何边平正端的要以左右砂水相包适中处对面登高望之合局处自然不同即穴不远矣必欲无疑看穴前有小明堂微茫水合处可容人卧昔人云水证明堂堂证穴者此也小明堂内回首望穴星顶相于圆匾直曲方凹中随合一体即是证佐星体面上有窝钳乳突鸡心鱼胞灰中线盏中酥草中蛇等一项动气即是真穴或近案有情或至此则砂水凶恶者皆消得穴中不见名曰神藏煞没或至此则龙虎方驾得住或直井横受到头穴星是横山则横龙出穴必有鬼当以鬼星征应求之惟孝顺鬼交抱于后当从中取又有无鬼者以托乐证之托乐之体不同惟取逼近穴星为有力又有无托乐者或龙尽倒钩或逆盘向里则不拘托乐有无凡大龙尽处山尖薄局势散风吹水劫必不结穴宜向腰脊求之非腰结必骑龙二者总须星辰端秀穴情合法夹从有情局内水俱为之用同称干龙正尽大抵骑龙之地穴虽多种不出倒顺侧横之四势倒顺二法不离龙脊在龙脊者山须开面再出细嫩穴星如过峡状穴前小明堂宽平不觉水跌穴中不见大水去穴前去者亦出真面朝向转里枝脚要抱回当穴两旁要有夹耳即天乙太乙罗城要周密无缺裂水流去数十里必合必有真水口捍门收住此顺骑龙法也若倒骑龙则多结于龙尽处倒望来龙结穴元武须大开面垂头须细嫩小明堂近案夹耳一如前法求之近身枝脚通应抱回大水倒合会于后或有捍门在后罗城水口俱须紧密水口以交互者为上左顺侧骑右顺侧骑左倒测骑右倒侧骑四法穴必偏向一边亦以龙来左右定之凡侧骑之势必偏顺则取当面出一横案过宫收回穴前之水下砂枝脚趋来与横案相亲如合盘之势方佳逆则取穴上收一边之水凡言收一边水者即指前界水而言必无收后界水之理记取记取面前另有横案遮阑只取横而有情抱我便佳盖逆势小案多顺勿以为嫌下砂须逆插收回真面向里明堂夹护应案罗城水口一如常法检察不可疏漏唯有横骑龙结作不同各势直与大龙腰落一体或出一节二节星辰即结者尚名横骑龙若再抽数节或开小障出脉作穴方称腰落此其大略也大抵葬者藏也穴者山水相交阴阳融凝情之所钟处也藏之欲乘生气者谓阳气聚处则无风蚁水三者侵体之患也夫情与无情其本不二山川交会何殊有情者哉信斯言也求穴者思过半矣
怪穴篇三
已作察形篇竟形穴大意校然可知惟是奇形怪穴非常法所可尽者谨再述其概列之于后学者以意求之可也穴有摇拳者穴星虽正中间却空或结于左或结于右结穴一边必然细嫩或捻颈或伏断再昂到头必有动气动气前必有小明堂仅容一人侧卧则微茫之水方住若摇拳又兼没骨则看石纹两边左右相交中间有土方是真穴沙水必尽趋拱这边那边只为应案相向而已穴有入水者杨公云也有穴在深潭里是也此必石脉连根透下聚水湖海平溛处仍复昂起星辰不拘大小必有上好土色石纹相交证佐分明窝钳乳突鸡心鱼胞等动气天然方是真穴大要在察后龙真来别无结作杰旦薹堡蔓芦果大度水必然开障作势两边枝脚一齐涌来临水跌断方是真度水势若山不开障来不汹涌枝脚边有边无便非真度水之龙水中虽有小山只作星散零断者论必不融结穴有影光者如太阴金星整齐圆匾而面上或急或满别无动气前有余气圆晕即是影光或以得水一边有微动处扦挂角穴或正中取魄穴必有小明堂及应案方真盖太阴者月象也以其圆匾而满急故不求之面而求之气此至理所存非臆说也穴有仰瓦者法曰两金扛一水穴在软中裁凡天财体多是背后仰瓦只以有乳为真及鬼星托乐为准大地亦有此法唯别于来势尊特罗城阔大而已穴有拖枪形将军踏弩形皆是余气不住所离元武嘴长高处点三脚金星顶上扦同一例也穴有上聚者凡缠护龙虎周回捆夹得紧其气必拶聚于顶除小明堂外则以外洋为局总亦须入穴细嫩藏风不露为妙若后龙近处从无抽细作蜂腰鹤膝状及辏地跌断者必无此法误下立致败绝慎之穴有下聚者凡后龙未尝跌断辏地或人穴气急或星面匾大穴出弦棱之类通名下聚要以低而不沉平而不脱四山高而不压小水应案相称方为合格穴有脱龙就局者来龙虽大抛踪闪迹穿田度水脱卸在一边初看若与大龙不连属细察则大龙开面卸下伏而再起本山别不结地如新建伯王公祖地乃大丰山正面卸下平地数里无脊忽于平田中起小小两枝倒地木一横一直正中落穴有窝界龙之水甚远而大丰山反在一边并不坐障惟见江水绕流远朝是面局势宽平而已观此可以类推穴有四空者脉从一隅人首斜倚受气四正俱空四隅有山照应若姚江邵氏柳家澳祖地是也须龙来真确活动飞舞局势完秀四山面拱方可为准穴有鍪皮者凡木星开大口悬乳或发水泡微有微茫略见而难分者多是鏊皮盖木之生气在皮故木星人穴土亦不厚圹不宜大深夫葬者藏也故穴以藏聚为主盖藏聚则精气翕集暖而无风暖则无水无风则无蚁三害不侵则穴得矣穴虽怪不出乎动气小明堂及应案鬼乐以求之乘金相水穴土印木等法以证之砂水聚散有情无情以别之众为我用则我为主身为人卫则我为奴气精力强故为主者个细而数断粗雄偏侧故为从者拥护而趋随穴星之山形宜大入处落穴动气宜小大抵所喜者润嫩小巧所忌者粗大老拙斯求穴之大法也悟之者自能成其变化达其元微书不尽言图不尽意往圣尚欲自得况后贤乎乃若诸家穴法则三宝宝照杨曾刘胡廖谢司马辈咸究极其变不可不参以开廓知见然而一领百会非心通神解者孰能与于此法外一句唯有情则姤可以嘿会难以形求噫大匠能与人规矩不能与人巧昔人谓有人识得明堂法五百年中一间生诚叹此尔
穴病篇四
夫山止气聚名之曰穴穴有真病同乎废人虽具形骸神气伤于败缺而中无所存如是者法不可葬葬之则三害臻故穴有贯顶者脉连脑抽星峰不勁上既无分下何所合也穴有折臂者龙虎夹辅当穴凹折外风不蔽生气内散也穴有破面者星体虽端面则流破一如浪痕皮崩肉裂生气无传也穴有坠足者脉从足出星蜂上压生气不舒也穴有绷面者星面绷紧脉痕横生条数虽多横而无直气无所聚也穴有饱肚者粗如覆箕圆如榧子匾如瓜体上下浑沦分止弗具虽有尖圆法无所施也穴有割脚者形势虽正水洗裀褥扫割无余生气已荡也穴有漏腮者贴身蝉翼裹不过穴小水既漏内龙虎折边水不会于小明堂也虎蹲者形反而凶僭且逼也龙踞者势凌而压强且窜也元武拒尸者星峰无降势也朱雀腾去者水倾反而朝斜背也前花者余气为官二水虽交尖露无沙脚逼迫也后假者穴背鬼托龙虎虽端水涯必溜出穴一望众不归随也左右诡落者其堂必倾过宫回视水却趋会于真穴也故凡山形高大穴出贴身者纵见窝钳乳突百稀一实也形穴软小而众水不归护缠不附者虽巧嫩可观生气微薄必无尊特也要以先审向背次察精粗枝干既得主从因之四应有情分合无谬众势既会沙水自朝起自分龙至于入穴山水互交由大及小由外及内值至人首动气小明堂分合分明则枕圆向尖眠干就湿之道得而风真水三害不侵天地之生机显而穴无所逃矣不然其误可胜穷哉占穴真伪可不慎欤
峡论篇五
夫峡者祖山中干行度之次敛大为小变粗为精两山相夹以成之也故峡必断伏旁必有夹谓迎送也过必中出得正气也其伏也至地其拔也干霄水分左右山转关阑蓄而回环可建州邑则干之所钟枝之所止概可想矣是故平夷千里王者之宅奔腾不息山陵之格迢迢郁郁作镇方岳自余偏断宅坟已尔
分龙篇六
崇山忽起作镇一方莫之与京者是曰祖山群垄横出力有长短众之所趋彼独开张断续拱护是为正干或各分而势小或因干而再抽此分龙之始也各分欲其成体再抽欲其出面成体者尚须变化出面者唯求特达又当观其始分再抽之际护从冈峦孰多孰寡孰短孰长则得水得局可概见矣昔人谓起家须用好公婆是也
四兽砂水篇七
夫四兽者言后有真龙来住有情作穴开面降势方名元武垂头反是者为拒尸穴内及内堂水与外水相辏潆回留恋于穴前方名朱雀翔舞反是者腾去贴身左右二砂名之曰龙虎者以其护卫区穴不使风吹环抱有情不逼不压不折不窜故云青龙蜿蜒白虎驯服反是者为衔尸为嫉主大要于穴有情于主不欺斯尽拱卫之道矣至于砂之插回收水者必须开面向里不拘远近俱名有情远朝及前后左右之砂皆以真面相向无破碎尖射凶顽为融结证佐唯曜气飞扬穴中不见者不忌大地多有此类欲知砂之背面当分厚薄顽秀背厚面薄背顽面秀背挺面湾面来必有情而长背则无情而短故砂之湾者水必湾砂之秀者水必秀砂之走窜者水必不收砂水之形实相比附者也吉凶征应可不畜而喻矣
明堂篇八
明堂者穴前水聚处也其名有三大约穴有窝钳乳突四体则自然有蟹眼金鱼虾须三法之小水皆自毬檐分下微茫界合处可容一人侧卧名小明堂两边必有蝉翼沙似有似无包裹于外占山正法必有此堂入穴方真其二龙虎内二水合处名中明堂专以窝平圆匾为常体然亦有真地无此者或穴结高山龙虎夹紧直垂向穴下穴中小水聚成一线从中流出者势使然也或穴结临江临溪洋朝当面直至山脚若非龙虎夹紧直走至水边则水冲堂而气散且兼有有洗脚之患便不成地此山川自然之情造化之妙非人所能为者总之落穴处开睁则小明堂已真外虽夹紧无害吉水萧氏白砂祖地牡丹滴露形即此格也时人误安金简银槽之名又从而援之以误后世俾无堂局者亦得滥此可慨也其三乃外洋大势自少祖水总聚于大龙虎外或从太祖分水并人外堂或无此二而外来大水横过中明堂前后面几节分水俱流人横内或远江远溪来朝抱于横卜水外通名之曰外洋大明堂凡中明堂即内堂其水有逆有顺有横大地龙虎多层大水在外非横则逆则此内堂之水虽欲之元行走终必当面而出与大水会此小顺大逆上地之局也唯大水势顺而内堂水逆有龙虎下砂收回名小逆大顺此中下地也亦有层层交互过宫环抱者此名大顺局亦主力量绵远非龙真穴的山势大者勿下大抵明堂以聚水为上横抱次之朝水又次之交互有情不见水去而顺流者又次之四局既定义备于斯唯明者详焉
余气篇九
罗城者祖山分障包罗于外以成大局者即龙之余气也穴已结而前出者官穴后拖抱不见者为鬼此即穴之余气也曜气者龙虎外飞扬反张者即砂之余气也顺骑龙余气前倒骑龙余气后拖二者虽抛假穴毕竟虚花若不以乘气之法及开与否石纹转否证之鲜不误者昔贤谓余气不去数十里决然不是王侯地正指此类非专为穴前余气一端而设也
水口篇十
夫水口者一方众水所总出处也昔人谓人山寻水口又云中士求水口又云平地难得者水口盖局之大小山之贵贱咸于是乎别也必祖龙开障展作罗城城余气去作关阑重重关锁缠护周密或起捍门相对特峙或列旌旗或出禽曜或为狮象蹲踞回互于水上或隔水山来缠裹大转大折不见水去方佳若在山中必得交互水口方为有力若结都会及作帝王山陵必有北辰尊星坐镇水口高昂耸异望之惊慑者始合上格唯取两面合抱收回者方正局一边真面单卷一边借辏无真面同收者为偏局皆以跌断成星体者为贵此总水口也亦名大水口若中间只结一地余皆为用者其近身必当有小水口中洋外洋亦必层层有收水之砂此为专结昔人谓关门若有十重锁必有王侯居此间可概见矣若局内龙非一枝地非一穴则各各有近身小水口或有罗星收水昔人谓大水之中寻小水者指此盖水口乃地之门户王侯有王侯之垣城将相有将相之困第方岳藩镇可以类推观外即可知内当与望势参合亦占山之要诀也
难解二十四篇
一问山水向背乃无情之有情占穴之大法欲人无迷亦有旨乎
答曰山以得水为面故不得水者背也以秀为面顽者背也润为面枯者背也明为面暗者背也势来者为面势去者背也平缓为面颓睫者背也得局为面失局者背也总之一方之山川必有最高大者为之镇焉是名祖山其山方虽八面出各有枝然大势所向其出必多伏而再起断而再续则其面必前向水随之而同趋气之所钟形必转顾与水相交其他从山势亦趋回此得水之明验也势回则石纹必转石者山之骨也故经云山势原骨地势原脉既知原其始则能要其终终也者其面之所存乎昔人谓天下山山随水走山向则水向可不言而悟矣昔人云山乘秀气故以秀为面秀之一言其占山之神乎顾聪明不备不足以明此不明乎此不足以语向背苟向背无征难乎其言微矣是故向多者其终必大背近者虽得必微兄弟之国势足相敌各为其主外必互违臣主之分势必悬殊若同处一方则尊卑迥别虽有其位情终卫主势必为用何则所得多寡其源元不齐也山川之性亦犹是已明乎此则真伪辨小大别吉凶定矣
二问曰龙之去来断伏多者世莫能察时师指说去来不定欲求画一安所从求
答曰过水者所以止来龙也经曰外气横行内气止生气即水也横行者言阑止其行也若夫高山阜叠叠绵亘虽有闪跌形势不绝者不待察而知其来止也至于山冈大断一伏数十里近者二三里或中有掘凿横河不知审势即为所惑来去倒置其失非细夫水必从高而下从分而合从小而大从近而远观其源派迹其流行审其人止则两山之中必有水两水之中必有山不辨自明矣世谓石脉度江河其说似是而非不可不察凡山入水虽云石脉必不能透过过水谓从高至低通流之溪江也唯湖海势下形洼为众流所归漫衍平阔故山脉从不界处透入譬夫经脉各有条理一身五体随经而断其间骨节各各界开外看似连其中实断故有通溪皆石水自中流昧者不知谓为连属盖不察其两山皆石势俱向尽犬牙相匝而中有缝罅辏而不属故各不相连观八闽延建之溪可以自悟观东西二凉山可以知长江中流南北不接观东西二洞庭可以知三江所人总出吴淞二山中间是界水道则流深不流浅连近不连远昭然领会矣
三问受气之法其变有几求穴之要莫急于斯苟昧其旨厥误甚远期其弗失岂有道乎
答曰受气大法其变有五曰直来横受横来直受顺来倒受斜来正受正来斜受五者阴阳变化自然之道也循而穷之虽山川诡异莫能逃焉何则直而不横即是直来直受气冲脑散生机不存横而无直生气不吐焉有融结顺来则水必直趋脱不倒迎何以交会正而闪跌猥藏入穴为斜梧桐叶上生偏于也斜而人穴列局转正杨柳枝头出正心也若斜而无正正而无斜则变化不施木强无情故必得此乃可用以合堂气审局势收水法定宾主辨真伪此求穴之大旨搜剔山川之握奇也不明乎此穷年卒岁汗漫无归长望冈峦心目俱眩焉能窥隐测微得造物自然之情耶神而明之非法可尽况无法乎谩云下士偏山走由昧此尔外此复有山乘秀气平乘积气积者积厚而为脊也水乘旺气石乘杀气等法亦于前法有补明者宜并参焉
四问水法有宗庙明堂黄泉八杀等种种不同其道何居
答曰水法之妙郭景纯葬书言之详矣特时人不谙其旨尔其意谓凡山结地必是山势番身收得一边界水所谓山水相交亦名得水其势必居于前但有见与不见之异以其居前命之曰朱雀经云朱雀原于生气者言界水必从龙发源处起也气者水之母山气盛则水大而长故曰原于生气派于末盛者言水源初分流既未长势犹未盛也潮于太旺者即廖公所谓水乘旺气也泽于将衰者言将出必先汇为泽则有蓄聚也流于囚谢以返不绝者言水去处欲其细小似乎囚谢亦复却顾而不绝所以状之也法每一折潴而后泄者言欲其曲折渊停不欲其直泻速去也洋洋悠悠顾我欲留者蔓基王壺留恋有情也其来无源其去无流者言来远莫知其源去曲不见其流也此章通篇俱论水之形势惰性何尝有方位之说术家懵于至理妄以长生沐浴临官帝旺等神煞吉凶配之遂使吉者不葬葬者不吉惑世诬民莫此为甚今以水之宜忌具详于左凡水抱不欲裹朝不欲冲横不欲反远不欲小近不欲割大不欲荡高不欲跌低不欲扑众不欲分对不欲斜来不欲射去不欲速合此者吉反此者凶明乎此则水之利害昭昭矣然术家不欲用此法卜葬者其蔽有二一为父师沿袭已久非有上智安能破俗失在不明一为以此卜地非真不合得失易明奠可饰伪利葬家不利术者同巧相倾难于诡异固执其说而不变弊在挟诈然使其言得售者葬家成之也夫吉凶祸福人所时有多言凶祸以杂之必有偶中多言福应以神之亦必有偶中世徒见其偶中也遂曰是何神欤人情狃于祸福以此相传莫之或违已愚故曰葬家成之也
五问寻龙望势审穴之法何者最要
答曰先看祖宗尊特高大次察众中何条先断断处中出夹从周密即是正龙正龙到头止是一穴行度分枝所结必多纵龙脉不长亦主秀旺盖龙气本贵譬诸王侯支子犹不失安富尊荣术家谓起家须用好公婆正此义尔凡龙行走远者数百里近者数十里大势必随水走一逢过峡跌断忽然番身收住前边界水列成局势或逆或横上砂转下下砂转上其中决然结穴矣便须著眼用心检点凡大龙气盛四时多有云气覆其顶大山顶上有湖池泉清冽大旱不涸吕养荫此气盛所致气者水之母有气斯有水观水深浅可以卜气盛衰矣寻龙望势定穴宜登一方最高处先从局外审察次向对面注视次向左右聣视却再回有情处细察微茫必无失也凡审穴贵详贵缓当俟草枯木落时昔人先以火燎草而后登山甚为有法雨中可以审其微茫界合晴天可以察其气色脉理雪中可以验其所积厚薄则知阳气所聚昔人谓三年求地十年定穴慎之也
六问水有大小复有前后远近纵横亦经左右山冈匪齐交错而流倏去忽来孰得而有明知其得何为法式俾迷谬者觉混滥者分遵为道耶
答曰用水之道以龙为准凡山冈大势必有分合聚会夫分既因水而界合亦因水而聚故山行千里两水随之亦复千里转顾而交遂成局势前界先收后亦随会所以然者罗城展布缠护俱至山回水聚自然俱收阴阳相敌匹配以类故也此言专龙之局四方八面水咸为用者尔若夫山行百里与水一交前后护缠自然会合则所收之水亦止百里以自此后山水再分或远或近各成会合用水多寡局势小大亦必因之原其去住定其短长要以前砂已反后山复背约其分疆则水之为用不为用纤悉皎然矣唯主故专一而尊则远近皆归唯从则所收一面仅止共身譬夫长江万里南龙东奔每一转折便成分合大则省会小则郡邑靡不然者是各因其山自收所分之水长江所界之力亦必因其分界以为护缠其间轻重在乎山势之大卜长短江水之力亦因之而尽试观金陵为南龙大尽水口关锁尽于圃山而前砂则自采石以南皆反上而不顾然亦无害其为南以山水俱尽故也苟能明此推之近小复何微而不得哉昧者弗思配合乱山冈妄贪朝水违厥性情非其配偶而误当之则祸败立见昔人谓支龙不纳干龙水有以夫
七问九星九变及诸家龙法之异何者至当
答曰山川之状不出五行体多相杂故设九星其状万有故立九变究其大略五星尽之矣若言其变即九九之数亦何能穷总在心目之巧非名言可尽也予见术者论星峦多以贪狼为金又以献天金为贪狼又以泛水木为水星论形一差定穴必误欲知其真当辨手脚不可不察也至于穿落传变玉髓经专以相生为顺然金得火木得金不相克而相为用者亦多矣乃知其言之不足征也何则穿言其始出帐是已落言其终人穴是已传变即中间行度之变也要之山川本乎一气气有变化则精微始著故假五星虚号以纪其圆直曲尖方之变体尔岂真有所谓五行生克之说哉刚柔情性之外无复他道唯达微者能通其变
八问理气方位天星宫位应验之说果有之邪抑不足凭也
答曰易曰仰以观于天文俯以察于地理言理者条理也即文理脉络之理也察其条理则知中边向背精粗大小于以建邦立国安处万民此圣王之能事也气者形之微形者气之著气隐而难知形显而易见经曰地有吉气土随而起化形之著于外者也气吉形必秀润特达端庄气凶形必粗顽欹斜破碎以验气气何能逃岂若术家之泥理气为吉凶者乎经曰占山之法势为难形次又次之此方位之始也今之针盘即指南车土圭遗制也圣人立法教人辨方俾万方之民不迷所向而已曷尝有吉凶哉葬家亦用以占山者盖欲原其所始乘其所止也譬夫山冈发源于坤申左出者委蛇至亥自亥历艮右出者委蛇至艮自艮历亥则山势大转皆可收一边界水即是山水相交必有融结言坤申所以纪西南言亥艮所以纪西北东北也百里占山已非一目可尽况数百里乎以七而求亦占山之一法故曰又次今术家舍形势而言方位固已失之又迷方位而论吉凶其谬益甚以针盘分金立向者盖审定主宾不使差失恐放棺处稍偏一线则远处差多宾主不对矣此朝迎之法实乘气自然之向也故用分金以纪所向山水尔设若合向此而误向彼则所对非所朝失乘气失堂局宏宾主故其应有差殊非谓吉凶在分金也乃至天星之说世多知其迂远据其所论星垣必是冀州关中燕都西洛始合垣局杭州已多不足况其他州郡邪审如是非都会山陵鲜有合者今术家不过为民间卜葬卜宅安用此为哉不必究其是非可也若夫宫位之验有不尽然世固有无龙而发长少虎而发幼譬夫树树植之沃土后必荣茂树之硗瘠多不发生此理势必者总之得气则发然必欲以理推其某枝得吉气应茂某枝得凶气应枯则不然矣果若此又安得谓之造物哉所谓一株树上有荣枯是也愚谓但当辨地真伪吉凶不当预忧其发福偏颇天道幽远而茫昧苟尽人事安之而已已上四端术家舍是无以操罔人之术故世守其说而不变然不自知其言之离经叛道也嗟乎焉有事不师古义不宗经而不诡于正者邪夫葬以安死必诚必信慎择吉壤以藏体魄弗使风水蚁三害侵之其义备矣河南程氏曰地之美者亡灵安夫亡灵安所生亦安一气流通死生靡间理固然也今人狃于祸福惑于术者动言生人休咎甚至累代不葬暴露无休陷人于不孝则任术之过也矧祸福本乎前定吉凶唯人自召岂尽关朽骨哉与其因地以微福孰若安亲以听天之为愈乎
九问山冈万派地脉枝分众势之中一方之内何以别其砂龙邪
答曰经云众大特小众小特大唯特故乃可歧别主从凡山冈发足或特高耸或特阔厚或特润秀或特短缩或特绵长或特出面成体或特委曲活动或特端坐合局或众水特皆聚会总之用人而不用于人多断而精彩强健抛闪而踪迹诡异正出而夹从周密虽长而缠护必到如此者则非砂也宜用意审察必有
奇特异于诸山苟寓目焉当自有省故知观龙之法其重在特经日参形杂势主客同情所不葬也斯言有由矣砂龙之别不既明乎
十问验石纹转不转法
答曰经曰山势原骨石者山之骨也骨节必有向背气亦因之而行知向背则去来逆顺洞然自明矣凡人穴必是两边石纹通转向里则真气凝结无疑察山去住亦必用此法唯有正脉包裹转里曜气仅张石纹似去而外势通转包住曜气却是大地不可以曜气石纹为疑此求穴之要法也宜精察之又有山将转身石纹暂拐向后而大势向前则当以大势为主又凡山形止势聚情意以钟三分三合明堂得真三阳登对砂水俱称只察寻丈之间方审石纹或面上无石开穴始见其纹或窝或口或丫或钳或圈或是人字皆可随形证穴穴中土色必鲜润坚细方真若不审势的确漫指石纹谓为真穴误者多矣不可不察捻之成丸者是土撒开者非也若先拈之成丸后来渐不可丸者是真土已尽而及金银炉底也名曰穿穴急填起二三寸
十一问上下砂重轻及水去风来之旨何在
答曰凡大龙正结多是上砂反重盖来龙处枝脚必多前去逆转者必少势使然也要以大势与石纹裹转便真若水之去必是无砂包裹关阑无包裹关阑则风必矣水来风去不言可知昔人云劝君莫下去水地盖深戒之也又有枝龙结地必要上砂一臂包回遮得穴中不见正龙背处方真非此决然不结是知枝龙无上砂不真干龙无下砂不住
十二问审其所废及障空补阙之说何者轻重
答曰审废者言昔完而今伤非生成欠阙此在山水俱有之昔人谓伤穴可葬伤龙不可葬既知其废可补完者则完之以复其旧譬如肉伤可以傅药使合骨断则不可复矣障空补阙只可施之砂水及水口或加培补或植林木若夫龙穴则皆天然一定而不可移者譬夫人焉肥者不可使瘠瘠者不可使肥昂者不可使俛跛者不可使伸势使然也世有形体亏欠而贵为卿相者多矣状貌姝好而不过常人者亦多矣以此而推当辨真伪不当论完缺尘埃中识宰相用是道也
十三问喝形亦于理有合否
答曰形者体貌也山川之状容或有类一物者然此乃千万中一遇也岂可为一准邪予窃观诸家喝形盖欲寓理寄法俾人易晓尔岂知沿久而滥流于鄙陋遂令末俗顿忘其本尝见直隶两浙江右名墓求其形似往往不类审其穴法则与古合乃知葬贵合法不贵合形今人但知论形不知葬法误矣
十四问双圹乘气之法所宜
答曰合葬自周公以来未之或改但论乘气之法必以一棺正受生气一棺祔之可也阴气之行乎地中止是一线若两圹并置中虚尺余生气之人反居空处则父母俱不得气矣不可不察
十五问催官之理果有之乎
答曰此人事偶合术者因而神其说尔诗不云乎唯岳降神生甫及申则骨骸得气所生受荫乃川岳降灵故产英杰若其人已生则所禀非此山川之灵气矣安能变愚为智化贱为贵邪葬家谓祖荫孙其言近之
十六问葬者大事也学必有源宗必有经世之所传其说不一图书甚广何者为要
答曰狐首青乌等经其来旧矣莫知为何代书契相传既久讹舛多途郭氏诸公所著葬书皆本其旨然去今稍近其文全其义备虽圣人复起不可改已杨曾廖三家言虽粗浅亦皆法度所存切于实用舍之无以入门故当断自郭景纯葬经杨氏疑龙经撼龙经怀王经为宗参合泄天机相山骨髓以备作法此外多伪书引用错杂醇漓相混不可为后学程式矣近代如长乐谢观察所著堪舆管见雩都李中丞重刻囊金其法甚正惜乎未全伤于太简不能究极其微然图书所载法度尔大匠能与人规矩不能使人巧傥心目不明图书虽多亦奚以为
十七间山谷中与出洋地不同何以取裁
答曰山谷中结穴先须本体秀嫩四围罗城周密近身一层包裹通要秀润外面一层粗一层近内一层嫩一层中间堂局要宽大方是山中结作之法故曰山乘秀气又曰高山难得者明堂是知秀可乘堂可向则真气融聚无疑矣若出洋地不然穿田大断脱卸原多其秀嫩不待言矣但有穴情乘气得宜水城不反无歹发者
十八间仰观俯察至道存焉世说纷纭靡所底止欲探其要合有存乎
答曰斯旨之精世所难晓然巧非天授学鲜通微徒徇俗术昧于大道无惑乎山川之性不可得而知也昔人谓有人识得明堂法五百年中一间生叹真师不易产也夫山川不言其情自见苟遇明者安所遁情哉然以参天两地之学付之齐民而欲责其探颐索隐惑亦甚矣幸而中则张其能不幸而左则标其失是贤不肖混淆而徒取验一时之吉凶也其于察地之道顾不悖欤吾故愿海内之论葬者必先择师择师之要当以心识开通瞻视明远知微知著不遗诡怪知衰旺不惑祸福洞识山川之情弗徇时俗之论超乎常格迥迈寰中者始可以言师矣予尝见士友往往以齐民蓄术者术者亦自安于齐民唯衣食自求不顾其说之纰缪讵非胥失之乎且也群术相聚言若河汉矜夸罔物至厌听闻每叹管郭曾杨异世同趣今之术者同堂异论递相非毁类成聚讼俾葬家无所取裁至经年不决良可恨也是以葬家当先择师不当择地得师则得地矣此盖人事也至于得与不得各有前缘亡灵气连山川三者之缘会则得否则不得求之有道尽吾心焉尔
十九问覆视旧墓定知吉凶果与占山之法合乎否也
答曰覆视旧墓原与占山一体当先看来龙次察穴法次察堂局三者俱合则为福荫所基无疑不尔发福非由此也然此其大略尔若口鼻开破微茫已失葬非一穴则寻丈问进退左右难可辨别世俗不察以此验之于师是以有合有不合此赖布衣所以失程丞相祖墓也且夫察冢中休咎断生人祸福唯在形穴真伪气色枯润辨之而已乃若冢中分金葬时年月讵可得而知邪昔人谓善断者不必善葬诚有鉴于斯乎复有无欲至人虚明灵照悬知吉凶验若符契此道通神通之谓也外此皆术数之学有所凭依吉凶虽验非占山卜葬之法矣唯高明者幸无惑焉
二十问阴阳宅兆何以别之风气所钟同乎否邪
答曰来龙大势亦与阴穴不殊唯是到头形体格局者异尔夫阳舒阴敛自然之道也故曰阳来一片阴来一线阴非一线不敛阳非一片不舒是以阳基入首与阴穴殊形阴穴多取格局紧拱人首处专以细巧为合法阳基则不然所重在局势大落气隆厚水城汪洋或环抱或倒合或朝来绕后来悠扬去湾曲缠护一多在隔水水口常在数十里外大者在二三百里外审其融结其法大率有二EI倒影二曰冈阜倒影者到头五星中一星出面合格面上一片铺出中间无小水界破渐铺渐平渐高渐阔缠龙二水夹之同行到结局处非横则逆众水不拘远一近尽为我用此都会结法也冈阜者到头一星出面合格面上逐条抽出乎冈委蛇行走便成冈阜之体几条合聚一处虽渐平阔中间各条自有小水界开终不似影一片铺成也其局势水法大小一义片龙收拾尔唯番身逆势及脱龙就局者多是坐虚向实背后反宽时师不识辄以为嫌不知水缠元武何殊到堂既为我岂分前后小则歙县溪南吴氏吉水桑园周氏之居大则荆州吴都皆前山后水坐虚向实即其格也观此可以悟矣大都阴之所钟本乎一线其气不可以普被阳之所萃盎乎一方其气冲融故能小大涵濡群物蒙化毓秀于人其何不则乎知阴阳之精其凝一也贤才之产有风气焉
二十一问杨公云行到平洋莫问踪但看水绕是真龙则平洋果不问其所从来邪抑亦不可辨邪
答曰是亦杨公不得已之言也所谓方便语尔盖平洋阔衍去山冈甚远穿田度水断伏已多众水交流平夷如掌世鲜法眼何能辨之故云但看水绕夫水不自缠因砂故缠砂水相缠主从辨矣此又方便中微旨也欲穷其所自亦自有法姑以东南水乡平地论之其法自见三吴之平莫过于苏松嘉湖常之五府嘉兴松江之龙派自西目分于杭之凤凰山循江东北委蛇而逝高亭忽峙入于海宁海盐稍中行者崇德桐乡嘉兴秀水嘉善平湖松江而枣手茵余一等九峰为大泖所界其稍外者自上海至吴淞江口而止外则遵海以西内则苕水以东诸郡邑皆西目分核所结也湖州之龙派自东目为临安为余杭分安吉涉武康经归安止乌程霅水界焉盖苕之西窨之东东目之尽也霅水之西涌湖之东隶淛西者为孝丰为长兴隶直隶者为广德为宜兴宜兴正尽于离墨长兴大尽于弁山皆南干分枝故其种尊贵虽为关峡收水亦自耸拔异于诸山常州之龙派于京口连乎丹阳高原冈阜隐隐隆隆是为毗陵与晋陵相属夫椒锡山皆其枝分自晋陵循太湖向东南行可六十里许洋山在焉方广四十五里至天平山向东稍南行断伏超金山金山出狮山狮山出索山自兹而东皆平原亦几三十里会为吴都都城方广与洋山准相传为子胥所十理或然也丹阳与武进之交滨江复分一枝至江阴循江而东稍南虞山在焉是为常熟北则大江南则昆湖中间一脉绵亘东南为昆山县东为嘉定太仓亦抵吴淞江口而尽一自西北一自东南势若玦环交抱于东北为三江所出之口中间众水聚于具区为江东蓄气此一方大势也若知诸水所界便知地脉所止则枝干之小大得水之多寡局势之阔狭皆可得而明焉其中虽小有分派可以势求可以情得不至大相径庭矣
二十二问平洋亦论藏聚否
答曰安得不论藏聚凡大江大湖结穴者要以不见江湖为贵故日大水之中寻小水正欲其藏聚尔盖大水之中复有小水者是有层层之砂缠护故有层层小水围绕大水方无扑面荡胸割脚之患唯阳地大龙结作不同阴宅多有直临大水者盖阳基欲其铺尽龙大力长势足与水相称故也然两边贴身亦必有小水界开后面过咽束气要明白清秀龙方不顽方是真大平洋阳基结法若阴穴却无此格间有见者亦是龙势庞厚前砂远拱或穴前余气去得长支开大水望之只见一线湾环有情方佳反此者必败
二十三问平洋何以辨其大小
答曰凡平洋有脊势可原者即可寻其来历复以两边大界水相去阔狭证之其大小立见唯去冈原远甚众水交流平薄处无脊势可原者只以众水到堂或数下河水聚会或通缠其后来大去小是谓平地难得者水口总之皆大局也
二十四问平洋何以辨其真伪
答曰廖公云平乘积积者脊也盖言气积而厚也气此验平洋带冈阜法也杨氏云但看水绕此验水乡平薄处专论水局之法也带冈阜者须要过咽束气方见脉真落穴处定须开口昔人谓平地不开口神仙难下手盖开口方有真明堂贝真气方住若在水乡平田专以隔水田丘形势照应夹拱有情为准要以来大去小面前不见大水为佳纵见亦是一线立穴必当培土成坟不宜穴土为葬如是方不舛错
