说与唱结合叙事性与抒情性结合是鼓曲类曲种的共同特点
它的
说
带有音乐性唱带有口语性说中有唱唱中有说自然而贴切器乐的伴奏在其中也起
到
重要的作用
由于鼓曲类包含的曲种多而且复杂所以又分为八种如下鼓词类弹词类道情类时调小曲类牌子曲类琴书类走唱类杂曲类等
梅花大鼓
梅花大鼓又名梅花调主要流行于北方地区20世纪初开始在北京天津两地流传脱胎于清末流传在北京北城一带的清口大鼓20年代职业艺人多在南城演唱称为南板梅花调把原来北城的清口大鼓称为北板大鼓同时金派梅花大鼓创始人金万昌和著名弦师苏起元等对清口大鼓的板式节奏和声腔进行了改革30年代天津著名弦师卢成科再次对梅花大鼓进行艺术改革特别是丰富了段落之间的过门音乐即上下三番并传授了花四宝等一批女弟子形成卢派又称花派50年代著名弦师白凤岩为了说唱新的内容又一次对梅花调的板式唱腔唱法和过门进行革新丰富了变调的艺术手法灵活地插入曲牌和小曲曲调称为新梅花调
关翠兰19152009
梅花大鼓各个艺术流派的共同特点是长于在叙事中抒情它的慢板中板声腔婉转动听快板紧板活泼有力收束时的慢板稳重而又有余音句式基本上为七字句偶尔加三字头快板中有时有五字句有时也依据内容穿插长短句的曲牌个别节目如怯绣除头尾唱梅花调本调外通篇为太平年银纽丝湖广调等牌子曲梅花大鼓多为一人演唱有的传统节目如湘子上寿新编节目秋江张羽煮海等也可以二人对唱演员自击鼓板伴奏乐器有三弦四胡琵琶以及扬琴等梅花大鼓传统曲目中有不少取材于红楼梦如探晴雯劝黛玉黛玉悲秋黛玉葬花宝玉探病等此外还有鸿雁捎书摔镜架目连救母等新编曲目有绣红旗江姐进山千里堤送别半屏山悲壮的婚礼二泉映月等
京韵大鼓
属于鼓曲类的曲种主要流行于包括北京天津在内的华北及东北地区它的渊源是清末由河北省沧州河间一带流行并传入京津地区的木板大鼓河间木板大鼓历史悠久以演唱长篇为主兼唱一些短篇1870年前后传入天津北京胡十宋五霍明亮演唱技艺最佳在天津久享盛誉胡十嗓音高亢清脆善于创造新腔宋五善于编唱新曲目霍明亮善于演唱金戈铁马的曲目但原来的木板大鼓带有河间土音曲调又简单枯燥而且说比唱多经艺人胡十宋五霍明亮以及后来的刘宝全张小轩白云鹏等改革木板大鼓发展成京韵大鼓伴奏乐器在原来的基础上加上了三弦四胡等乐器并将河间方言改为北京的方言吸收了京剧的发音吐字与部分唱腔并采用了大量子弟书的曲本二十年代是京韵大鼓发展的鼎盛时期各种流派繁多风格各异几乎与京剧并驾齐驱
刘宝全18691942
京韵大鼓的唱腔属于板腔体可分为慢板快板垛板住板基本腔调为起腔平腔落腔高腔长腔悲腔等平腔适于叙事高腔表现激昂的情绪落腔则表现平缓轻松的情绪京韵大鼓具有半说半唱的特色唱中有说说中有唱所以唱词在演唱中也占重要的位置唱词基本为七字句和十字句多为上下句的反复并且比较讲究语气韵味与唱腔衔接自然京韵大鼓的主要伴奏乐器为大三弦与四胡有时也有琵琶演员自击鼓板掌握节奏
京韵大鼓传统曲目有单刀会战长沙博望坡等有由刘宝全白云鹏等人根据子弟书作品整理的长坂坡白帝城探晴雯樊金定骂城等还有一些写景抒情的小段丑末寅初风雨归舟等解放后京韵大鼓在推陈出新方面取得了比较显著的成绩在唱腔和表演方面都进行了新的改革反映现代生活的优秀曲目有黄继光光荣的航行韩英见娘刘胡兰和新编历史题材作品愚公移山满江红卧薪尝胆等
京东大鼓
20世纪30年代以来流传于天津等地原为北京以东的香河宝抵等地农民劳动之余演唱的地头调20年代初艺人刘文斌由故乡宝抵到天津谋生曾走街串巷演唱这种家乡调并定名为京东大鼓京东大鼓长于说唱长篇鼓书演员自击鼓板伴奏乐器用三弦后来增添了扬琴等器乐唱词为七字句有时可加三字头使用四字串衬字垛句等句法来更好地表达唱词内容
刘文斌18911967
它的原始腔调比较简单经刘文斌的创造丰富发展到约有20种腔调京东大鼓传统书目有杨家将演义呼家将包公案等长篇和杨八姐游春大西厢武松打店王三姐挖菜等短段新编书目有杨靖宇刘胡兰小二姐结婚等
沧州木板大鼓
流行于河北省沧县黄骅县等地农村相传为清代民间艺人李朝臣及其弟子郭树奎所首创咸丰年间艺人庞凤城加以改革和丰富沧州木板大鼓吐字行腔用地方语音唱法质朴粗犷它与河间地区的木板大鼓传至天津北京以后经过艺人的改造演变成为京韵大鼓至今京韵大鼓的一些唱腔仍和木板大鼓有相似之处
沧州木板大鼓演唱时说唱者自持鼓板击节伴奏乐器为大三弦大三弦定音与其他曲种不同老弦与子弦同度因而老弦音声响亮它的曲调比较平稳有曲头慢板双展翅双高单高双出头单出头快板二六马兰垛流水悲锁板一刀切等板腔
传承人刘银河表演木板大鼓呼家将
中华人民共和国成立后沧州木板大鼓演员走上城镇舞台演出对伴奏音乐又进行了改革井吸收西河大鼓河北民歌河北梆子以及哈哈腔的一些曲调与唱法进一步丰富了木板大鼓的唱腔传统书目有封神演义北宋杨家将等长篇大书以及鸿雁捎书等短段
西河大鼓
西河大鼓是河北曲种以说唱中长篇书目为主也有少数演员专工短篇唱段西河大鼓的前身是清代中叶流行于河北省中部的弦子书和木板大鼓弦子书以小三弦伴奏演员自弹自唱木板大鼓没有弦索伴奏演员自击简板和书鼓说唱后来这两种曲艺艺人拼挡演出形成以鼓板小三弦伴奏的形式河北省高阳县木板大鼓艺人马三峰在继承前人改革经验的基础上舍木板改用铁犁铧片舍小三弦为大三弦在唱腔唱法上作了改进和创新使这一曲种在艺术上日趋成熟
西河大鼓初名梅花调犁铧片也一度叫作河间大鼓20世纪20年代在天津演出时定名为西河大鼓以后数十年间随着艺人的流动传播各地出现了许多著名的艺人产生了北口朱化麟派王振元派南口李德全派赵玉峰派以及40年代由马增芬及其父马连登创立的专工演唱短段的马派广泛流传于北平天津以及华北东北西北华东的部分城镇
马连登19081976
西河大鼓的唱腔音乐是以冀中语音的自然声韵为基础吸取某些民歌小调的音乐语汇发展而成的在音乐结构形式上约有30余种依附于主曲的乐曲和乐句的唱腔分别归纳在三眼一板的头板一眼一板的二板和有板无眼的三板等三种板式中在速度上都可作大幅度的伸缩有的还派生出多种变格唱法唱腔和谐流畅生动活泼似唱似说通俗易懂属于头板的唱腔有起板紧五句慢三句一马三涧快头板等二板的唱腔有起板流水板双高海底捞月反腔梆子惠十三咳等三板唱腔有散板紧流水窜板尾腔等西河大鼓的曲调大体上体现在流水板中二板起板是流水板的中把唱和下把唱的伸展头板起板是流水板的发展变化其他大多数唱腔也都与这几个唱腔有着一定的关联
西河大鼓的传统书目有中长篇150余部小段书帽370余篇内容大部分是历史战争故事历史演义民间故事通俗小说神话故事和寓言笑话等其中不少书目在不同程度上反映了劳动人民的思想感情愿望情节曲折语言生动继承了中国民族民间文学的优良传统1937年后不少西河大鼓演员积极参加了抗日救亡工作编演了不少新曲目如王魁武18911947编演的昝岗惨案减租减息王尊三编演的保卫大武汉亲骨肉晋察冀小姑娘等
乐亭大鼓
清代初年河北省乐亭县流传一种清平歌民间多喜歌唱后来艺人弦子李以三弦伴奏革新韵调被称为乐亭腔在演唱中又经过改进提高增加了书鼓木板击节渐渐脱离了民歌的演唱形式发展为说唱艺术约在嘉庆五年1800前后初步形成乐亭大鼓这一曲艺形式1850年前后艺人温荣改用铁板击节规范了唱腔板式和伴奏音乐并经过他的弟子齐帧陈继昌等人继续丰富唱腔使乐亭大鼓的演唱艺术得到了进一步提高有九腔十八调之誉到1900年前后滦县滦南一带的名艺人齐德望戚用武等人又结合自己的特点做了一些改革遂形成一支风格新颖的流派从此乐亭大鼓分成东路流行于乐亭县西路流行于滦县唐山一带两种唱腔体系
贾幼然19412018
中华人民共和国成立后乐亭大鼓形成了两支主要的艺术流派即东路的韩香圃派西路的靳文然派其中尤以靳派富于创新精神曲调委婉动听为乐亭大鼓的发展作出了重要贡献
乐亭大鼓有中长篇说唱和短篇唱段两种形式中篇书的说白唱词比较固定长篇的说白唱词多根据师承的梁子提纲敷演短篇唱段则有固定的曲词和完整的唱腔结构乐亭大鼓的音乐唱腔丰富刚柔相济板腔曲式完整转调技法灵巧是一种发展得相当成熟的板式变化体曲艺形式它的板式有大板二性板三性板散板4类大板平缓舒展常用曲调有四大口作开头腔用四平调凄凉调二性板紧凑明快常用曲调有八大句紧接四大口作联接腔用慢起程十字紧中流水二六等三性板热烈急促常用曲调有上字流水凡字流水蚂蚱登腿撤单程等散板激昂壮阔常用曲调为昆曲尾子多作为转板换曲时的叫散处理或在三性板中因情绪的需要而使用
乐亭大鼓的曲目题材广泛内容丰富中长篇书目有杨家将演义呼家将包公案等数十部短篇唱段有双锁山樊金定骂城王二姐思夫大闹天宫拷红等100余段中华人民共和国成立后乐亭大鼓整理了一批优秀的传统曲目并创作了不少反映现实生活的新曲目改编演出了新的长篇书目烈火金钢桐柏英雄等
潞安鼓书
发源于山西长治长治在清代为潞安府建制因以得名现在流行于长治市及长子屯留壶关潞城等县清乾隆年间潞安府卖唱艺人高福树以钢板和平鼓击节演唱称为干板腔节奏紧凑曲调风趣唱打登州破孟州燕王扫北等书目极受听众欢迎后来传授弟子又加上了三弦伴奏
潞安鼓书的唱腔属于板式变化体早期只用流水板演唱1945年盲艺人于树田又吸取了襄垣鼓书武乡琴书和上党落子上党梆子的声腔音乐丰富了唱腔创造了花板悲板垛板以及起送转等一些过渡板
国家级非物质文化遗产潞安大鼓的传承人王海燕
伴奏的弦乐器有二胡低胡等击节用书鼓书板唱腔流利说唱性强节奏短促显得活泼流畅
演唱形式多为坐唱六七人为一组各持乐器分担角色或齐唱或独唱行当齐全红火热闹传统书目除高福树的早期作品外还有巧联珠巧奇缘等短段有拙老婆等
山东大鼓
发源于鲁西北农村又名梨花大鼓犁铧大鼓早期只以敲犁铧碎片来演唱当地的民歌曲调后逐渐发展成为有板式变化体结构的成套唱腔击矮脚鼓敲特制的半月形梨花片由三弦伴奏的演唱形式长期流传在农村中由农民业余演唱再后出现流动的民间艺人并形成孙赵两大门户流传日益广泛明末清初诗人贾凫西运用鼓词形式写了木皮散人鼓词他端坐集市击鼓演唱嬉笑怒骂寄亡国之激愤清末刘鹗在小说老残游记中描绘了白妞黑妞在济南明湖居演唱时的景况师史氏历下志游及凫道人旧学盦笔记均有所记述
鹿巧玲19111962
清末以前山东大鼓一直活跃于农村著名艺人有郭老占何老凤范其凤李老凤等以后白妞黑妞进入城市演唱女艺人大量增加享盛名的有上半截下半截盖山东白菜心郭大妮等20世纪30年代以后享名曲坛的是四大玉即谢大玉李大玉赵大玉孙大玉以后杜大桂姬素英鹿巧玲相继而起流传地区不仅山东城乡而且南至徐州南京上海西至郑州洛阳汉口重庆北至北京天津东北各地盛极一时但自西河大鼓河南坠子兴起之后山东大鼓渐趋衰落
山东大鼓主要分南口北口两大流派南口流传广影响大早期原唱快口唱腔流畅动听老残游记中描写白妞所唱黑驴段节奏全是快板越唱越快如大珠小珠落玉盘字字清楚实属独到后起的女演员谢大玉杜大桂鹿巧玲都宗法南口并有所发展北口流行于山东北部河北南部一带俗称老牛大捽缰调曲调质朴吐字夯实有力富于乡土气息代表性艺人为郭老占何老凤等其中以何老凤影响最大他的唱腔曾被京韵大鼓梅花大鼓河南坠子等曲种吸收另外李老凤曾在北口的基础上吸收南口的精华自创新腔称为小北口原来的北口被称为老北口所以又有南口老北口小北口三派之分
山东大鼓曲目丰富中篇书有三全镇金锁镇大破孟州大送嫁范孟亭推车等数十部短篇段儿书尤为丰富其中以三国唱段最多有东岭关长板坡河北寻兄等60余段其次是红楼梦唱段有黛玉葬花宝玉探病等10余段水浒唱段有李逵夺鱼燕青打擂等另外有许多根据戏曲故事民间传说故事编写的唱段以及由子弟书移植过来的唱段等初步统计不下200段
中华人民共和国成立后山东惠民地区仍有老北口流传山东西部河北南部也有南口流传并编演了一些现代曲目
陕北说书
流行于陕西省北部延安榆林等地最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事后来吸收眉户秦腔以及道情信天游的曲调逐步形成陕北说书
陕北说书的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱说唱相间分为三弦书与琵琶书两种后经民间艺人韩起祥等人改革一人可同时操5种乐器伴奏大三弦或琵琶梆子耍板名叫麻喳喳的击节木片小锣或钹陕北说书唱词通俗流畅有浓郁的地方特色一般采用五字句或七字句但又不受字数的局限
霍树棠19021973
曲调激扬粗犷富于变化素有九腔十八调之称常用的有单音调双音调西凉调山东腔平调哭调对对调武调等说书艺人善于运用各种不同的曲调来描摹人物形象表现人物的情绪
陕北说书的传统书目很多长篇书目有花柳记摇钱记观灯记雕翎扇等短段有张七姐下凡等韩起祥从40年代初便开始配合革命斗争编演新书几十年来创作了王丕勤走南路刘巧团圆翻身记宜川大胜利我给毛主席说书等几十种作品改编的现代书目有王贵与李香香雷锋参军等陕北说书在发展中形成了许多不同的流派和演唱风格有影响的说书艺人还有刘绪旺党福祥王进考等
东北大鼓
东北大鼓是广泛流传于辽宁吉林黑龙江三省的主要曲种由于一度盛行于沈阳而沈阳于清末曾设奉天府故有奉天大鼓奉派大鼓奉调大鼓之称后又称辽宁大鼓据说清乾隆四八年1783子弟书演员黄辅臣等由北京来到东北把子弟书唱腔传入沈阳以后又结合东北民歌而逐渐形成奉天大鼓当时演唱的多是子弟书词故又称演唱班社为清音子弟班现通称东北大鼓
霍树棠19021973
东北大鼓最初的演唱形式是演唱者操小三弦自弹自唱并在腿上绑缚节子板来击节也叫弦子书清末民初有了女演员以后自操鼓板击节由弦师伴奏称为女大鼓东北大鼓有一套比较完整的基本唱腔如四大口四小口慢板扣调切口等并陆续吸收京剧京韵大鼓和东北民歌的声腔曲调丰富唱腔流畅表现力较强在农村中说唱东北大鼓的艺人大多是农闲说书农忙务农以说唱中长篇书为主城市艺人则以演唱短段曲词为主内容大多取材于戏曲小说和传奇故事
东北大鼓在长期传唱过程中形成了风格不同的艺术流派如以沈阳为活动中心的奉调唱腔徐缓长于抒情多演唱露泪缘忆真妃等原属子弟书的短段唱词著名演员霍树棠为奉调继承人他幼学西城调后改唱奉调功底深吐字清掌握板眼气口纯熟入化以吉林为中心的东城调以演唱三国演义红楼梦等书的片断为主著名演员有任占玺等以哈尔滨为中心流传于松花江以北地区的江北派和以营口为中心的南城调多演唱呼家将薛家将等长篇大书江北派著名演员有刘桐奎南城调著名演员有徐香九等此外还有以锦州为中心的西城调擅长演唱罗成叫关等悲壮故事著名演员有陈清远等东北大鼓流传至天津唐山以后也都形成各自的风格东北大鼓的传统中长篇书约40余部短段唱词有200多段中华人民共和国成立后新创作的短段曲词有杨靖宇大摆口袋阵白求恩毛主席来到十三陵等新作根据文学作品改编的长篇大书有烈火金钢红岩节振国等
