阴阳五行与人体的关系 (五行与人体的对应关系)

【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百一十。(更多精彩内容持续更新中……)】“中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天為濕,在地為土,在體為肉,在藏為脾,在色為黃。在音為宮,在聲為歌,在變動為噦,在竅為口,在味為甘,在誌為思,思傷脾。怒勝思;濕傷肉,風勝濕;甘傷肉...

阴阳五行与人体的关系 (五行与人体的对应关系)

【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百一十。(更多精彩内容持续更新中……)】


“中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天為濕,在地為土,在體為肉,在藏為脾,在色為黃。在音為宮,在聲為歌,在變動為噦,在竅為口,在味為甘,在誌為思,思傷脾。怒勝思;濕傷肉,風勝濕;甘傷肉,酸勝甘。”——《黃帝內經?陰陽應象大論》


听众朋友们大家好,我是中医彭鑫博士。今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》。我们先来看原文:

“中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在藏为脾,在色为黄。在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思,思伤脾。怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。”

这就是《黄帝内经》里面所讲的脾土这个系统,我们之前讲了肝木系统,还有心火系统,今天讲脾土系统。


“中央生湿,湿生土”,这个大家就能理解,因为《黄帝内经》当中的五行是两种模式,一种是生克五行,另外一种叫做方位五行模式。生克五行模式就是木、火、土、金、水,它们五个是平行的这样一个关系。所以之间存在着相生和相克,相生就是助长、资助的意思,比如说水生木,就是水来资助木,木生火,就是木来资助火,这就是相生支持的意思。

(今日头条

@中医彭鑫博士

相克,克的意思就是抑制、制约的意思。比如木克土,就是木来制约土。土克水就是土是克制水的,所以说土克水就是土来制约水。水来克火,就是水来制约火的意思。

所以第一套五行模式叫做生克五行模式。


《黄帝内经》还有一套模式叫做方位五行模式,方位五行模式在《黄帝内经》当中出现的频率更高一些。方位五行模式也能很好的解释了后世医家关于脾土学说,气机升降学说,包括后世的黄元御、彭子益等等他们所说的圆运动这样一个医学理论的建立,都是建立在方位五行模式的基础之上的。所以说《黄帝内经》大多数的情况下,

土的

位置是比较重要的,是优于其他四行的,这套模式就是以土为尊的方位五行模式。

咱们现在讲的《阴阳应象大论》,包括之前讲的《金匮真言论》,这些内容里大多数的五行模式都是方位五行的模式。这就是“中央生湿,湿生土”,也就是土居中央的意思。


“土生甘”,甘就是五味当中的甘味,甘甜的意思。“土生甘,甘生脾”。这个甘味能滋养脾胃,其实他二者之间是相生的,所以《黄帝内经》有很多话你得把它连成一句来看,有的时候是互文,“脾生肉,肉生肺”。你要是单纯通过字面意思,就很难理解这句话,怎么肉还产生肺了,包括前面所说的肝木系统里边的筋还生出心来了。心生血,血还生出脾来了,其实这里边讲的就是五行相生的顺序。因为土生金,木、火、土、金、水,土生金,所以说脾主肌肉,肉就生肺,肺不是金吗?对吧?

所以说相当于脾土系统,就是土生出金来,是这么个意思。生就是支持滋养的意思。所以脾气能滋养这个肌肉。


脾气还能滋养肺气,所以我们中医的一个治法,尤其是治这个肺气不足的时候,有一种治法叫做补土生金法。就是用的药,不是专门补这个肺气的。而是什么呢?而是补脾胃之气,比如说用四君子汤把脾胃之气补好之后,肺气自动就跟着强壮起来了。为啥呢?因为土生金,脾气强了之后,会自动滋养这个肺气,所以叫做肉生肺,从这里我们就能贯穿起来理解。还有临床上还有一句著名的话,就是肺和脾二者之间是相关的,关联性非常强。


在临床还有一句话叫做

“脾为生痰之源,肺为贮痰之器”。

这句话从字面来讲很好理解,就是什么呢?这个中焦脾胃是产生痰湿,这种病理物质的源头叫做“脾为生痰之源”。这些痰生出来之后藏到哪里呢?储存到哪里呢?储存到肺里,所以说肺为贮痰之器,器就是器具的器。也就是说,脾把痰产生出来了,存在肺里。所以这个肺得病的人,大多数就是经常咳痰,痰就是我们现在眼光看,痰就是一些病理的一些分泌物,这就是痰。

(今日头条

@中医彭鑫博士

要想把肺里边这些痰去掉怎么办呢?一方面在化湿祛痰,另外一方面还要健脾。这就是为什么很多医家,尤其是明清之后的医家在治疗肺病的时候,喜欢用人参、茯苓、炒白术,这些药,为什么呢?就因为他们认为要杜绝这个脾胃再产生痰,所以就要健脾。脾胃健运了之后,湿气就不容易产生了,湿产生不了,痰就没有了,所以相当于肺气储存的这些痰,没有后援的供应了,相当于给釜底抽薪了。


所以这个肺气很容易清,把这个肺气清了之后,痰湿也化掉了,比如说用陈皮、半夏这些药是化痰,降气的,这个痰化掉之后,肺气就清了,就清肃了,又清爽,又肃降了,这个功能又恢复,功能恢复之后,肺的这个问题就解决了,

根源脾的问题也在之前也一块儿通过这些健脾的药给调整好了。所以这就是根本的方法。

而不是说见到痰就化痰,化完痰之后又产生了,产生完了之后继续化。这样,生生化化无穷匮也,永远是治不完的。所以中医的有很多思路,是把疾病的放在一个整体上来去考虑。所以我们讲到《黄帝内经》里面讲到这句话,就跟大家分享一下在临床上的一些对应关系。(未完待续)


本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百一十。(更多精彩内容持续更新中……)


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