阿启免费算命(阿启免费算命大全姓名测试)

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阿启免费算命(阿启免费算命大全姓名测试)

  朋友们,这篇文章,小编“青苗随笔”想说的是,一个人活着,最好真诚友善,切莫不要欺骗,因为,纸是包不住火的,谎言总有被拆穿的一天,你撒一个谎,就需要更多的谎话去圆,你欺骗的越久,伤对方就越深,谎言永远掩盖不了真相。泥人经不起雨打,谎言经不起调查。人们喜爱谎言,不仅因为害怕查明真相的艰难困苦,而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。千万不要说自己以为是善意的谎言的谎言,说实话是最好的。真理即使细弱如丝,也扯不断,混杂在一堆谎言里也会露头,像油必浮在水上。半真半假的谎言是最恶毒的谎言。最刻毒的谎言往往以沉默的方式说出来。生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。相信谎言的人必将在真理之前毁灭。生活中善意的谎言是可以让生活增添色彩。谎言的船开不远。男人生来就会撒谎,而女人生来就会轻信谎言。真正有大智慧的人,从来不会凭借谎言、计谋、势力取胜,而是靠大德取胜。他们善于成就别人、帮助别人,而在他们成就别人、帮助别人的同时,也成就了自己。踩着别人往上爬,是最低级的上升方式;通过成就别人来成就自己的人,才是最高明的人。孔子说:“己欲立而立人,己欲达而达人。”这不仅仅是仁义的要求,更是一个人,有大智慧的表现。一个善于成就他人的人,又有谁会愿意伤害他呢,又有谁,不愿意帮助他呢?《道德经》中说:“大丈夫处其厚,不居其薄。”厚道待人的人,人多以宽厚待之;爱耍小聪明、算计别人的人,终会被众人所厌弃。佛说:时间,积累信任;欺骗,毁掉信任!??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????信任,只有一次性。一旦毁掉了,就是永远的告别,再也回不到从前!一次严寒,摧毁万次花开;一次心寒,失去千次温暖。一句谎言,改变所有情感;一次隐瞒,会让彼此疏远;一回欺骗,真心难以复原!信任如山,一旦毁掉,难以再建;信任如水,一旦浑浊,有了杂质;信任如镜,一旦破碎,无法拼凑。时间,积累信任;欺骗,毁掉信任!信任,不容易,一旦敞开了心门,就收起了戒心;一旦说出了秘密,就交出了隐私。如果给对了人,信任就是保护你的武器;如果给错人,信任就变成伤你的利器。信任,让人和人的关系更亲,让心和心的距离更近。朋友之间别出卖友情,爱人之间别背叛爱情,亲人之间别欺骗感情。信任你的人,都是因为在乎你,所以千万别伤了人心。借了人家的钱,要如期归还;答应人家的事,要说到做到;欠了人家的情,要用真心换。信任,不能见谁都给,有些人利用你的信任,占你便宜,抢你利益,把你伤的体无完肤。这样的人,你为他付出再多,也是白费。信任一个人,等于交出一颗心,不管发生什么事,都不要伤害信任你的人。人活一世,诚信最重。再难,也别骗人;再苦,也别害人!佛说,智慧与你同行。取舍,就是你的人生。而经营好人生,也就是经营好取舍,你才能懂得人生的美好。利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之;天下者非一人之天下,惟有道者处之。这句话出自姜尚的《六韬》,其中感触最深,是最后堂堂正正的“有道者处之”这几个字。有利于天下人民者,天下自然会启用他,信服他,跟随他;有害于天下人民者,人民也必定会“关闭”他,抛弃他。有些人或许觉得百姓不通好坏,不懂世事。但百姓实在是最真诚、最直接的一批人了。你让他的生活变好了,他会记得;生活变差,他也同样记得。并且会以这最简单的标准判断为政之得失。故此,民心所向即天命所归。做好事,得到人民的认同,自然而然也就拥有了天下,成为了“有道者”。仔细观察,不难发现,“谎言重复一千遍,就是真理”,当一个人总是轻易放纵自己的大脑对自己的欺骗,她也就慢慢把自己驯化成了傻子,可以轻松做到蠢话谎言张嘴就来。认知决定情感,或深或浅,但绝对真诚,不容置疑,积攒已久的眼泪必须有机会喷涌而出,假若能以善良和正义命名那就太好了。但是,有时谎言重复一万遍就成了真理,而且还是一种情感,一种异化的情感,优雅的怀疑主义是它唯一的解药。所以,莎士比亚就曾经说过:“智慧是命运的征服者”。万物生生不息,在历史长河中留下了各自独特的足迹和光芒。人类较之其他生物,拥有它们所不具备的智慧,并可以将其转化为工具改造世界。无论智者还是凡人,无论智商与能力高低,最顶级同时也是最普适的智慧,就是认清自己。世界上没有两片相同的树叶”,每一个生命都各自不同。基因的多样性、成长背景和教育环境不同,决定了每个人各具特色,各有所长和所短。即使勉强学会了一些曾经不擅长的东西,在同一平台与人竞争时,大多只能成绩平平而难以致胜。认清自己,是人生最大的必修课。人类作为一种相对高等级的存在,运用百万年进化出来的智慧和品德,以每一个体的努力汇聚出推动历史进程的力量。并创造出独有的精彩。身体、能力以及情绪,是组成“自己”这个主体的基本要素。在认清自己的基础上,进而才能认清世界,做命运的主人。我们这个社会充满着谎言,隐瞒了许多历史事实。在这样的环境下做到尊重事实是很难的。但是我们可以做到愿意去探索事实,对有矛盾的事愿意抱着怀疑的态度去思考。子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”孔子说:“坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道,不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家,天下有道就出来做官,天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱,是耻辱,国家无道而自己富贵,也是耻辱。”君子谋的是道,而不是衣食,耕者——那只知谋衣食的,反而常常饿着肚皮;学者——那只管谋道的,反而常常得到俸禄。所以,君子所忧,是道而不是贫。谋于人,谋于理,谋于天,分别对应的便是:小人器量,中人器量,大人器量。谋于人之小人器量的第一个层次,是把“君子谋道不谋食”,只看做德行,对此他承认和接受,也知道好但到底觉得高不可攀,到底把谋道和谋食看作了两件事,谋道是谋道,谋食是谋食,于是谋食既不足,便只管谋食去了,很多人都以为这是理所当然的,却不知只是在谋道与谋食之间,有个理的鸿沟自己跨不过去,不过是自己智浅而无能。自知而认了这无能还好,可惜多的是自以为有能而上蹿下跳的,于是他们眼中看到的就只是细节和表面,见到的就只是各色人、各类事,所做的就只是人与人间、人于事上的蝇营狗苟、计较盘算,还自以为有人际手腕、做事聪明,到底也只能因小失大、流于表面而已。谋于理之中人器量,是明白谋食不过是谋道的附属,是在谋道的过程中顺便带来的,不须别费心而自能源源不断。就是世事皆有其理,他只管盯着这理,搞明白这理,然后按照这理去做,如此便能排除很多细节和人情上的干扰,而不失根本和大局。这便是“成大事者不拘小节”的真义所在,而不是你去装个样子,或者强迫自己硬来,而天道运行自有其理、自循其理,你明其理而循其理。自然就能由道之因而得道之果,自然就能得其大与得其久,在这里,明理等于明势,循理等于顺势,如何不是大谋略。这便是“学也,禄在其中矣”,不求而自得,岂是说教,真实不虚。世间之人们所谓的那些成功者,便多属此类,尽管做得极致彻底的并不多,因为理之了解与透彻并不那么容易,人也终究是有弱点的,你细了解便自能知道他们都在谋理谋势。他们也都有着不急着要成果而关注更大、更远的底色,他们也都说过赚钱是顺带的之类的话,所以是他们成功了,“德不配位,必有灾殃”终是天律,对于普通人,对于世间的安身立命。就是每个人都是观照世间的一盏灯,每盏灯都有每盏灯的颜色,只有世间万事万物通过你这盏灯打上统一的颜色,万事万物对于你也才能统一起来,你才能说:我看见了,是我看见的,都是灯光,各有其色,所以“人能弘道,非道弘人”。小不忍则乱大谋”的真义所在,无情所无的这些情,当你去审查,也确实多是小情、妄情,而不是大情、真情,大情真情反而是与天理同在的,正是明理循理的底子所在,孔孟所以称为“知”,宋仁义”,王阳明所以称为“良儒所以以之为“天理”,一句话:道德即真理,绝非两件事。要没这个底子,反而才要警惕,说明你必定理还未透,要么路走偏了要么层次还浅,要心中有数,总之,明理力是能力,无情力则是执行力。你若从他们所谋是天理,他所行是千秋万世不易之事业,你从这里看,还会这样觉得吗?得失成败,在这里正是天人合一,而他的法身,却真正是“禄在其中”,富有天地,还有比这更大的富贵吗?人在困顿时,在取舍两难时,在不上不下时,在进退失据时,最好能自问一句:我是要与天谋,还是与人谋。中国有句古话:命越算越贱。老祖宗留下这句话,不仅是让我们少去“算命”,也让我们的少点“算计”。美国心理学家威廉说过一句话:凡事太能算计的人,实际上都是很不幸的人,甚至是多病和短命的。而据专家研究,算计者百分之九十以上都患有心理疾病。因为一个太能算计的人,通常也是一个事事计较的人。他们时刻只关注自己的利益,一切以个人得失为考量。时时刻刻都在患得患失。太多算计埋在他们心里,处处设防,处处担心,那颗心总是被悬起来。这导致心胸常被堵塞,心态焦虑不堪,心中都是不满和愤恨。如此积累便是满腹忧患,久而久之,会拖垮自己的精神和身体。所以,心病怎么来的?算计算过来的。他们总以为别人在自己的掌握中,其实他们的痛苦远比那些不善算计的人要多。人生,所有的算计,不过是自己给自己设的局。而且太能算计的人,总是怀疑自己被别人占了便宜,时间一长,就把自己摆在世界的对立面,这实在是一种莫大的不幸。太能算计的人,骨子里还贪婪。什么都想得到,这种欲望山一样沉重地压在心上,生命变得没有色彩。所以,上天真的很公平,越会算计的人,即便经常贪到一些小便宜,但是却生活在痛苦当中。来看看“舒”心的舒字,是一个舍加一个予,意思是:舍弃+给予。这样才能舒心。真正的聪明人,往往都明白舍弃的价值。他们在关键时刻敢于舍弃一些东西,所以总能在不经意间得到意向不到的东西。他们大方、开明,心境明朗,所以身心顺畅,生活很乐观自在。在现实生活中,我们常常会看到一些很“聪明”的人,他们在为人处世上有很多变通的方法,与人交往时,从不让自己吃一点亏,有些人很佩服这些人,并将这些人称之为“人精”。然而,在人们佩服这些“人精”的同时,和他们熟悉的人,却都不愿意与之共事,这又是为什么呢?因为熟悉他们的人都知道,在与他们交往的过程中,自己一定是没有好处的,所以,遇见这种人,大多数的人会选择避而远之。前两天,与邻家一位颇有智慧的老人,聊起“聪明人”这一话题,老人说,有些人看似很聪明,实际上却很傻,因为他们缺乏大智慧,不懂得为人处世中的这三个道理。那么,老人说的这三个为人处世的道理又是什么呢?爱耍小聪明的人,往往目光很短浅,不懂得维护长远的利益。老人说,爱耍小聪明的人,在与人交往时,从来不肯吃亏,经常会因为得到了一些蝇头小利而洋洋自得,却不知道,他在获取别人利益的时候,已经失去了人心。人生是一场漫长的旅行,人与人之间的交往,也不可能只有一次,因此,只有懂得维护别人利益的人,才能够得到别人的信赖与帮助,别人才愿意长久的与之交往。爱耍小聪明的人,往往不懂得这个道理,他们的目光太过短浅,因此,他们只能够看到眼前的利益,却看不到长久的利益。这个世界上,谁都不是傻子,当别人发现这些“人精”的爱占小便宜的本质之后,别人就不会再愿意与之交往。所以,这些爱耍小聪明的人,表面上看,是得到了一些短期的利益,从长久看,他们终将失去别人的信赖与友谊。因此说,爱耍小聪明的人,其实很傻,因为他们看不到长久的利益。爱耍小聪明的人,往往情商不高,不懂得为别人考虑事情。老人说,爱耍小聪明的人,在与人交往时,只会顾及到自己的利益,却不懂得考虑别人的利益,这样的人,往往情商很低。所谓为人处世的本质,就是与人打交道,而情商高的人,在做事情时,一定会懂得察言观色,顾及周围人的看法。而爱耍小聪明的人,往往会被眼前的利益冲昏了头脑,以至于他们在逐利的同时,考虑不到身边人的心思。在这个世界上,所有的资源都是有限的,因此,当爱耍小聪明的人,得到了一些利益的时候,一定有人损失了利益,此时,损失利益的人,就会怨恨这个爱耍小聪明的人,从而不愿意再与之交往。因此说,爱耍小聪明的人,往往不懂得顾及别人别人的想法,他们的情商很低,终将失去别人的信赖与友谊。爱耍小聪明的人,看似很聪明,但混到最后,往往一个朋友也没有。老人说,没有人愿意与总是算计别人的人交往,因此,爱耍小聪明的人,最后往往不会有很多朋友。在现实社会中,我们常常会见到这样一种人:他们看起来非常聪明,与人交往时也行不吃亏。但是,他们身边的朋友,每隔一段时间,都会换一波,他们只有新朋友,却没有老朋友。这种人很可能就是爱耍小聪明的人,因为他们在与人交往时,总是喜欢算计别人,因此,熟悉他们的老朋友,不会再愿意与之交往。而他们眼前的新朋友,不是出于利益关系与之交往,就是对他们不够了解,才会与他们产生友谊。但是,当这些新朋友了解了他们的为人之后,也一定会义无反顾的离开他们,毕竟,没有人喜欢与太有心机的人交往。所以说,爱耍小聪明的人,其实很傻,他们不会得到别人的信赖与友谊。古人说,吃亏是福,是有道理的,有些人做事的时候,情愿吃亏,并不是因为他们傻,而是他们更重视友情,更懂得为人处世的道理。相反的,那些爱占小便宜的人,短时间看,他们或许混得还不错,但是,从长远看,他们往往是最被人孤立,混得最惨的那一个。只因为,爱耍小聪明的人,往往缺乏大智慧,他们目光短浅,情商不高,最后连一个真心朋友都不会有。财聚人散,财散人聚,很多时候,只有在为人处世的时候,愿意吃亏的人,反而能获得更大的利益。中国人最大特征之一,就是人人都不甘于平凡,人人都想成为金字塔最顶尖的那一小撮人,哪怕是最底层、最普通的人。也不断的想逆袭。这是一个很畸形的状态:绝大部分人都将人生的希望押注在这万分之一的、极其渺茫的几率中。这也就意味着,绝大多数中国人的人生就是一场豪赌,赌赢得几率很小,但是我们前仆后继,如同飞蛾扑火。这就是很多人悲剧的开端。中国人最怕的一件事是发现自己是个平凡人,大部分人仍然宁可自欺欺人,也不愿意面对现实,宁可活在自己的妄想里,也不愿意承认自己的平凡。在他们的意识里,彷佛承认自己的平凡,就等于承认自己的失败;看到别人的平凡,也会暗自取笑别人的失败,这真是一个荒唐又混蛋的逻辑。这就是大多数人的可怜和可悲之处,他们终其一生都在和平凡抗争。成为人上人是他们一生最核心的目标,他们被这个欲望压抑的苦不堪言。向上攀爬的过程中,他们甚至会不择手段、不守规则、互相踩挤,如果自己爬不上去,就多拉几个下来。他们压抑、自私,互相提防、互相算计。生怕别人捷足先登,生怕自己慢人一拍。他们活着,怎能不压抑?为了往上爬,他们往往是不择手段的。他们既不想看到真相,也不想得到价值,更不想听什么道理,他们只想得到好处。有人曾经说过一段话,大概意思是:任何制度的设计、哪怕是世界顶尖学府和精英设置的体系,都经不起这群人的糟蹋。因为他们是最精于钻空子的,无孔不入,即使是堪称完美的制度也仍然防不胜防。所以管理这群人的成本也是很高的,因为任何制度对他们都不起作用,只有靠人管人,因此社会的管理成本非常高。他们因为无法上位而焦躁不安,他们不停地抱怨为何轮不到自己。这让他们都活在要成为人中龙凤的希望里,也因此都丧失了从平凡生活中攫取幸福的能力。真的,幸福不是一种结果,而是一种能力。如果一个人失去了这个能力,那才是人生最大的缺陷,必定痛苦终生。上天是公平的,他们是最聪明的一群人,同时也是最痛苦的一群人。这个世界上没有无缘无故的苦难。一切苦难都来自于自己。所以,中国幸福的人少之又少,个个焦躁不安。这种心态也加剧自己的平凡、庸俗,最后沦为平庸。这就是绝大部分人的宿命。这也是我们为何总是满脸愁苦的根本原因。所以,老子才说,世间万事、万物都有自己相生相克的标准与尺度,学会观察,则我们很容易发现。一切的“有”,都是在虚无中逐渐产生发展而来的,即,生于毫末;一切的难,将其分解开来就变成了易,即,由易及难;而长与短、高与下是对比来的;音与声、前与后则是相辅相成的关系。可见自然界中各种关系无非互生,相对与共存三种,掌握了三种关系的相生相克,则我们理论上可以做到无所不能。那么,现实生活中我们要如何掌握呢?圣人是这样做的,以结果导向做事,将事情做成而不凸显自己,以身作则的带头干,而不是高高在上的指手画脚,做的过程中要通过管理让所有参与的人。所有使用到的物品都做到人尽其职,物尽其用,使他们看起来都充满生机,却不过分彰显某些人或某些外物的重要性,依靠管理发挥应该发挥的作用,而不恃才傲物。即便做出了成绩也不以有为者自居瞧不起他人,当我们懂得进退自如的时候,则我们很容易做到功成身退而自我保全。财,色,名,权、利往往会迷惑我们的本心,人一旦迷失了本心,就会进退失据,进退失据则会让我们越跌越低,最终很可能导致一无所有。人生所有的喜怒悲欢,都是在这颠倒梦想之中存在的自娱自乐,因为你所执着的想要的东西,并不会给到你需要的人生状态,真正需要的人生是要从自己的所知所想,走到人生中的“根”上,这个“根”就是自己的心。而这就是能够摆脱人生情欲意识局限的道理,能够实现自己意识之中存在的问题,通达明心见性的状态,不为情欲遮蔽,不被意识牵引,便是世间智人。一个人活着,若是连吃点小“亏”都不愿意,只能说这样的人,要么精于算计,要么唯利是图,私心太重,当然,这样的人,更不会有什么福报。人活在这个世界上,要想轻松愉快一点,就不要太较真了。很多时候,这样做不仅不能得到理想的结果,反而会让自己痛苦,让事情变得越来越糟糕。所以,人啊,别太较真,糊涂一点好。对待有的事情,要学会宽容,那些事不值得往心里去。要知道,你能够原谅别人,其实也是在少给自己添堵。懂得看破但不说破,是一种为人处事的技巧,这会为你减少很多麻烦。“糊涂”并不是真的糊涂,“糊涂”反而是一种智慧。不较真,不把自己的想法强压在别人身上,是一种对他人的尊重。即使有意见相左的地方,只要不是原则性问题,糊涂一点会更好。糊涂一点,不值得记住的事情,就忘掉吧。不必总是去计较得与失,那样很容易让你愤愤不平,或者让你对他人心存愧疚。所以,过去的事就让它过去吧,不必一直放在心上。就算有人不小心伤害了你,只要不是原则问题,只要他向你诚恳地道歉了,那就让这个事情翻篇吧。你越较真,越是把对方逼得无路可走,最后双方都很难受。所以,笑一笑,让那些矛盾成为过去吧。宽容别人,轻松自己。与人相处,往往不能过于较真。有些事,可能不过是别人的无心之举,但当你一直耿耿于怀时,这些事就会被你无限放大,小事也变成了困扰你的大事。对别人宽容一点,你可以少去很多烦恼,与其非要和别人分出个胜负高低,倒不如顺其自然。和你想法不同的人,你也很难去改变他的想法,反而会让自己感到不愉快。所以,有的人和事,真的不值得你去较真。到最后你会发现,这些人和事对你其实并不是很重要,你完全可以将它们抛到脑后。因此,“糊涂”一点,“佛系”一点,你会轻松很多。人生在世,哪有那么多锱铢必较,要懂得尊重别人、宽容别人,不要总想着把别人变成自己想象中的样子。毕竟,每个人都是一个独立的个体,过于较真,很多时候做错的反而是自己,甚至会一次次事与愿违。想做的事就去做,别想太多。对于那些你想做的事,就勇敢去做吧,不要因为想太多,而不敢采取行动。没必要和自己较真,有时候做事也要学会跟随感性,太较真了,反而什么都做不好。对于你将要做的事不要太较真了,否则很容易让你产生焦虑情绪,只要你付出了应有的努力,那就不要太担心。拼尽全力,然后不问结果,你会活得更踏实,也会得到你应得到的一切。有句话说得对:“脚踏实地,该来的都会来。很多时候,你只是冥想而不去实践,那终究是不会有答案的;只有当你真正采取行动时,答案才会出现。再者,老人们常说:“凡事想太多,是在和自己较真,折磨自己。所以,少想一点,放手一搏,你会更容易有所成就,你的人生也会有更多可能性。想得少的人,表面看上去很糊涂,但其实他们活得更明白。也正因如此,他们的每一次行动才更坚定,更容易获得成功。让你失望的人,别太较真。有的人,曾经你可能深深爱过,而他最终却让你失望了。既然他已经离开,就别太较真。注定要走散的人,还是糊涂一点好,学会忘记,学会释怀。爱的人离开,也不必过度反思。虽说适当反思自己,有利于自己更好的成长,但这种反思如果过度,会很容易让你产生自卑情绪。有些事,你可能并没有做错,但如果过于较真,你可能会觉得自己做错了很多事。坦然一点,总有人会陪在你的身边。当你对失去的过于较真时,你很容易忘记你拥有的一切,这样就得不偿失了。所以,失去的就失去吧,既然注定不属于你,就随他去吧。人啊,别太较真,糊涂一点好。要知道,那些看上去活得糊涂的人,其实才是活得最清醒的。他们对人生明明白白,也就不会再被一些小事斤斤计较,他们知道什么对自己来说才是最重要的。此外,在人际交往的过程中,你如果太较真了,否则也很容易让别人觉得你小气。总之,很多事其实都不必计较,如此才会让别人和你相处时感到更自在,从而更愿意留在你身边。过于较真,花费的是你的时间和精力,但事实上,很多人和事根本不值得你花费那么多时间和精力。不必在意那些人和事,他们不过是你生命中的一个小插曲,你不应该让他们一直影响你。有人说:“不去较真,是假糊涂,真明白。”的确,活得透彻的人,看上去对所有事都很平和,表面显得糊糊涂涂,但其实是因为真的心中有数。清代名臣曾国藩曾说过:天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。意思是:平庸的人,大都因太懒惰而一事无成;而有才能的人,则是因过于骄傲而导致一败涂地。可见,“傲”字是有才之人在赶往成功路上的拦路虎。很多人认为,一个人有非凡的本领、卓越的才能,更容易被好运青睐,被成功眷顾。其实不然。才能只是一个人通往成功之巅的第一层阶梯。才气虽然会让一个人更容易被幸运之神注意,但也很容易让一个人滋生傲气。一个人如果恃才放旷,甚至狂妄骄横,就会因傲气毁了自己的好运气。有才最忌炫耀卖弄,狂妄只会一败涂地,我国近代思想家梁启超说过:“自信与骄傲有异:自信者常沉着,而骄傲者常浮扬。”可在生活中,总有些人错把自己的骄傲自负当自信,结果他盲目自信的浮扬作派只会让自己成为一个大笑话。曾经有一个第一天入职华为便被任正非果断辞退的北大高材生便是如此。在《任正非正传》一书中,记载过这样一个故事:在华为的一次招聘中,一个北大毕业生脱颖而出。这个毕业生第一天入职的时候,踌躇满志地向总裁递交了一封“万言书”。就华为公司的经营战略和组织架构等各项问题,洋洋洒洒写了不下万字,历数了他自以为的弊端以及改进的措施。这个北大高材生以为,以自己“万言书”中独到的见解,一定会得到老总的欣赏和重视。但令他始料未及的是,他信心百倍地等来的却是人事部的辞退通牒。原来任正非看完他的“万言书”后,传达给人事部的意见是:“此人如果有精神病,建议送医院治疗,如果没病,建议辞退。”这位刚出校门的学生,没有一点职场经验,也不谙商业之道,却不知天高地厚地对经过无数磨砺的华为评头论足,实在是自作聪明!而他堆砌万字的建议书自然也是言之无物,与实际情况相差十万八千里。这怎会不让极其看重求真务实的任正非反感呢?其实,这位北大毕业生能在众多应聘者中脱颖而出,又有“北大毕业生”的光环,其本身已有足够的优势了。如果他能谦逊低调一点,而不是一入职就自作聪明地卖弄自己的“高见”,想必以后的职场之路也会走得顺风顺水,甚至还会得到重用和提拔。可惜,由于他狂妄自大,自以为是,才会错失机遇,被华为拒之门外。莎士比亚说过:“愚者自以为聪明,智者则有自知之明。”真正有才能的人从不自吹自擂,夸夸其谈。相反,他们表现出的则是笃定与沉着,内敛与深沉。而那些一瓶不满半瓶晃荡的人,总是迫不及待想得到别人的赏识,所以才会不惜以哗众取宠的手段来炫耀卖弄自己的“才能”,结果也只能以惨败收场。在前进的路上,只有谦虚冷静地低着头走路的智者,才会走得正走得稳,直达成功的巅峰。而目空一切、趾高气扬地走路的蠢人,难免会走错路或栽跟头,更甚至被摔得爬不起来。正如北宋著名隐逸诗人林逋在《省心录》里所写:“自满者败,自矜者愚。”恃才放旷人人厌恶;居功自傲自取灭亡!诸葛亮说过:“不傲才以骄人,不以宠而作威。”意思是:不能因自己才华出众而骄傲就看不起别人,不能仗着自己受宠就作威作福。如果说把这句格言送给《三国演义》里的某个人做座佑铭,许攸是最合适的。《三国演义》中,足智多谋的人除诸葛亮外,还有庞统、陆逊、许攸等。只可惜许攸没风光多久,就落得身首异处的下场。许攸年轻时先是投靠了袁绍,但后来因家人犯法被逮捕,他又投奔了曹操。因他是曹操的发小,还颇有才华,曹操又是惜才之人,所以并未因他之前是政敌而怀恨在心,反而以跣足之礼热情迎接他。许攸刚到曹营,就给曹操献计奇袭了乌巢,使得曹操在官渡之战以少胜多,大败袁绍。他还献计决漳河之水,让曹操攻克了冀州。此后,许攸自恃有才又功高,不把任何人放在眼里。甚至还对曹操口出狂言,在宴会上直呼曹操的小名“阿瞒”。许攸狂妄自大的行为让众将都忿忿不平。这天,许攸在东城门遇到大将许褚,又骄傲地炫耀自己的功勋:“若没有我,尔等能这样出入此城门吗?”许褚气愤地反驳:“若不是我们这些将士出生入死,浴血奋战,凭你一己之力怎能夺得城池?”许攸一听火冒三丈,就大骂众将士是一群匹夫,没有什么了不起。许褚怒不可遏,立即拔剑杀死了许攸。许褚提着许攸人头来见曹操,并说了杀他的原因。但曹操并未处死许褚为许攸偿命。原著中写道:曹操“深责许褚,令厚葬许攸”。许褚杀了许攸仅是被“深责”而已,许攸虽被“厚葬”又有何意义?可见其性命在曹操眼中贱如蝼蚁。许攸本是深受曹操器重的谋士,为何会输给一个武将许褚?还不是因为他平日里太过狂妄了,惹了众怒,就连曹操也在生他的气。往深处想,许褚之举也许就是曹操的授意。否则,许褚再暴躁无脑,也不敢随便杀许攸呀!孔子曾说过:“君子不自大其事,不自尚其功。”许攸如果不恃才放旷,居功自傲,本有大好前途的他,怎会落得如此悲惨的下场?别因才气滋生傲气,小心傲气毁了运气!初唐名相房玄龄曾说过:“谦虚温谨,不以才地矜物。一个人想要一路顺畅地达到登峰造极的最高层,需要有谦虚、宽容等优秀品质来保驾护航。就算你才华过人,门第显贵,也应谦虚温润,不能恃才恃权而凌驾于别人头上。否则,只会给自己带来祸患。正如清代张廷玉所说:“盛满易为灾,谦冲恒受福,”自古以来,多少有才之人就是因为自以为是和自命不凡而惨败。轻者最终身败名裂,重者最后丢了性命。赵括自认为饱读兵书,就盲目自信,傲慢轻敌,结果只会纸上谈兵的他不仅让军队惨败,自己也死于敌人的刀枪之下。杨修恃才放旷,动不动就卖弄自己的小聪明,最终因“鸡肋”之说妄猜圣意,被早就嫌恶嫉恨他的曹操处死了。马谡总是趾高气扬的姿态,对任何人都不屑一顾,最终丢失了街亭,逼得诸葛亮不得不挥泪斩了他。一个人有才能是自己的优势,但狂妄自大则是自己的劣势。有才之人想要成大事,首先要戒骄戒躁。晋代的葛洪在《抱朴子·外篇·刺骄》中写道:“劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者疾。”一个人唯有谦虚律己,信服并跟从他的人才会越来越多,他才能成众人拥护的德高望重者。反之,一个人骄横傲慢、盛气凌人,即使他身边曾经有很多跟随的人,也会因嫌恶他而离去。最终他必成失道寡助的落魄者。当一个人发现自己惹众人嫌恶,及时反省并做改变,尚有回旋的余地。最怕的是,明明发现自己混得四面楚歌还依然狂妄骄横,那么,此人就离灭亡不远了。正如曾国藩告诫弟弟说的那样:“天地间惟谦谨是载福之道。骄则满,满则倾矣!”一个人想要成功,请切记:纵有满腹才情,也应谦虚谨慎。这样才能广交人缘,也是在给自己积累福气,召唤好运。切莫因才气滋生了傲气,因为傲气会毁了你的运气!人与人之间最大的差别,就是认知层面的差别。正所谓是“思想决定命运”,不同认知思想水平的人,人生也会大有不同。世界上最大的监狱,就是我们自己的大脑,走不出自己的傲慢与偏见,到哪里都是囚徒。层次低的人,自己把自己囚禁在狭隘的认知当中,好似井底之蛙,而且浑然不知。物以类聚,人以群分!未来的世界,不同认知水平的人,成为了不同的“物种”。纵使大家都生活在相同的世界里,但熟视无睹、擦肩而过。庄子《外篇-秋水》中讲到了一个故事,告诉大家:认知层次越低的人,越容易骄傲自满。也可以说,一个人,越是无知,越是表现得自信满满。下面我们来一起看看!话说,秋天的洪水随着季节涨起来了,千百条江河都一起注入黄河里,使得黄河变得非常宽广,两岸之间连牛马都不能分辨。“河伯”高兴地自得其乐,认为天下一切美景全都聚集在他自己这里。河伯顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头。看到眼前的一幕,河伯望洋兴叹,面对“北海神若”慨叹道:“听到了许多道理,就以为没有人比得上自己,说的就是我这样的人啊!我曾听说有人说孔子的见闻浅陋,伯夷的道义微不足道,开始我还不相信;如今我看见大海的广阔无边,我全相信了。我如果不是来到大海的面前来,那就危险了,我会永远被有学识的人所讥笑。”北海神若说:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也”。北海神若举例说明像井底之蛙、夏虫、曲士这样层次低的人,因为见识浅陋,不可与他们谈论道理。但是,北海神若看河伯虚心改错,看到大海后,深知自身的不足,这才答应与他谈论道理了。北海神若说:天下的水,没有比海更大的了。但是海纳百川,从来不会骄傲自满,不会将水溢出去。大海的容量远远超过长江、黄河的容量。但是我作为海神从未曾借此自我夸耀,因为我在天地里面,犹如小石小木在大山上一样,正感觉自己见到的太少,又哪里还能自傲呢?“河伯”刚刚取得了一点点的小成就就马上骄傲自满,而无边无际的“海神若”那么谦虚低调,甚至还意识到自己渺小。其实,宇宙万物就是这样的,人外有人,天外有天!越是层次低的人,越容易骄傲自满,太把自己当回事;反倒是那些真正厉害、真正有本事的人,他们极其谦逊。比如说,有些人虚荣心很强,喜欢打肿脸充胖子,又是买车,又是买房,整天大吃大喝,呼朋唤友,还戴个大金链子,四处显摆,但硬生生把自己打扮得像大富豪一样。其实,那些真正的亿万富豪反而生活极其低调。这就好比是“河伯”见到了“海神”,小巫见大巫,要无地自容。看到这里,我们也要反问一下自己:是否骄傲自满过?是否因为取得一个小成绩就翘尾巴?是否目中无人,太把自己当回事?企业家任正非说过这么一句话:当我们感觉自己很渺小的时候,行为才会开始伟大。所以说,如果我们能够虚心做人,丢掉骄傲之气,才是真正成长和进步的开始。一个人,知道得越多,越会觉得自身渺小与无知,继而谦虚低调做人,不敢丝毫骄傲,内心始终虚怀若谷。反之,一个人越是无知,越是表现得自信满满,甚至蛮不讲理。就如罗翔教授所说:一个知识越贫乏的人,越是拥有莫名的勇气和自豪感,他们所相信的东西越绝对。因为他们根本没有听过于此相对立的观点。夜郎自大是无知者的天性。这就是为什么我们对文明人可以讲道理,但是面对流氓、小人、喷子的时候,根本讲不清道理的原因!其实,并不是因为我们的道理讲得不对,而是对方认知水平有限,他根本就理解不了你所说的道理。所以,当我们在生活中遇到了层次低的无知者,尽量避免与他们发生争论,把他们当成“三季人”即可。何为“三季人”?读完下面故事,你就明白了!子贡在大院门口打扫院子。突然有个人进来,问子贡说:“您是孔子吗?”子贡回答:“我不是孔子,是孔子的弟子。您有什么事需要向我老师请教吗?”那人说:“我想问问孔子,一年有几季?子贡说:“这个问题我知道,我来回答你,一年有四季,那人说:“不对,一年只有三季!”子贡语气加重地说:“一年四季。那人毫不示弱,坚决说:“一年三季,两个人就一年到底几季争论不止,一直争论到中午也没消停。孔子听到了声音,从屋里出来,问清楚事情原委,然后不急不慌地说道:“一年的确只有三季。“那人听到连孔子都赞成自己的说法,于是大笑而去。那人走后,子贡连忙问孔子:“老师,这与您所教有别啊,况且一年的确有四季啊!孔子说:“一年的确只有四季!”子贡不解。孔子继而说道:“此一时彼一时,刚才那人一身绿衣、面容苍老,它分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者,春天生,秋天亡,一生只经历过春、夏、秋三季。哪里见过冬天?所以在他的思维里,根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人就是争上三天三夜也不会有结果的。我们若不顺着他说,他能这么爽快就走吗?”子贡听完孔子的解释,豁然开朗,更加佩服孔子的智慧。生活中,我们无法避免要与层次低的人打交道,但尽量不要与他们争辩,把他们当成“三季人”就可以了。就如曾仕强教授在节目中所说:以前我看到那些不讲理的人,我会生气,现在我不会了,我心里这样想,三季人,我就没事了。任何事情当你要发脾气,当你情绪很不稳定的时候,把对方当成是三季人,就心平气和了。在社会上生活不能无德,无德的人寸步难行。《菜根谭》说:“栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。”搞道德教育就需要把仁义礼智信作为净化人心、优化人心的基本精神食粮。“德:爱曰仁”,在社会上生活不能无德,无德的人寸步难行。要在人间正道上行走,就应该洗涤我们的精神,使我们的精神回归于至善。用《大学》的话来讲“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。至善就是德。德很简单,很纯粹,但必须要有爱心才有德。有爱心、慈悲心,这个就是仁。推而广之,德就是仁义礼智信在我们精神和行为上的充实。人有三种生命,第一自然生命,就是生老病死;第二社会生命,就是成败是非,贵贱穷达;第三精神生命,就是我们的喜怒哀乐。作为社会生命,必须恪守社会常道,把自己的责任担当起来,用儒家的话来讲就是君臣、父子、夫妇之道。如果我们的仁义礼智信都充实于心,并释放在社会之中,就叫有德。仁就是爱,仁者爱人,仁和爱经常是一体的。“义”“礼”“智”融会贯通,什么是义?“宜曰义。”宜,指合乎时宜,有分寸有规矩,这么合在一起,才叫义。怎样使我们的所作所为都有分寸?要宜。乱了分寸,不讲分寸,就离开了“义”字。什么叫礼?“理曰礼”,理就是礼。整个社会如果没有尊卑、男女、长幼之别,以及因之而建立的和谐的规矩,社会就会乱套。但这个礼必须建立在合理性上,不合理就无礼懂礼的人一定合理,怎样使上下、左右、内外处得和谐?就是靠合理之礼,而不合理之礼就叫非礼。什么叫智?“通曰智”,智就是通达无碍。一个智者如果连人世间的小事都料理不好,就不配被称为智者了。中医常说“通则不痛,痛则不通”,哪个地方不通,就要请医生打通经络,五行运行无碍就通。在北京、广州开车,塞车是家常便饭,大家都希望道路要通。河道也要畅通。朝廷则希望政令要通,政令不通则“王命不出京畿”,那这个国家也就差不多了。社会上的麻烦是非太多,也是因为各个方面利益没有得到疏通。谁来疏通?有大智慧的当政者。当老板的要财通四海,也需要大智慧的。各个方面的因缘、轻重缓急、各方面的关系都必须关照到。不仅要从正面,还要从反面;不仅要从内部,还要从外部。方方面面都圆融无碍才叫通。智慧是没有障碍的,智慧是没有障碍的,真正的智者面对精神上的麻烦都是畅通无碍。通源于智,作为在社会上生存的人,我们要通过自己的智慧料理这些危机,使我们的事业、命运畅通无碍。智慧从哪里来?中国古代圣贤留给我们不少开启智慧的书。这些书分两个方面:一个开启体上的智慧,指诚,是入道之门;另外是术上的,是具体方法策略。明白道、术的关系,把两者都料理好,才能天下无敌。“守曰信。”目前对于社会的诚信问题,人与人之间的诚信关系,老百姓都十分不满。朋友之间有几个人真正做到了“信”?夫妇之间又有多少人做到了“信”?上下级之间真正做到了“信”吗?所以,这个“信”是大文章。信,就是信守承诺。我跟周边的人打交道,绝对恪守诚信。我答应的事情,一定守住自己的承诺。很多人不守诚信,使得朋友之间发生误会、矛盾,乃至反目成仇。有些人肝胆照人、意气相投、豪爽得很,往往就会轻诺。常言道“轻诺必寡信”,轻诺的人能够守住诺言吗?那就未必。关于守信,承诺本身就需要智慧,不能超出自己的能力半径许诺。固守道德,是做人的本分,如何守住自己的道德底线?仁义礼智,我不敢奢求。要我献爱心,灾区捐款一个亿,我没这样的能力。要我义薄云天,像宋江一样当及时雨,我也没这个能力。要我运筹帷幄,决胜千里之外,我依然没这个能力。但在生活里,我能够守信,做人的基本立足点就有了。如何才能有自己的操守?古代中国被称为礼仪之邦,礼仪之邦的基本点就是守信。仁信忠恕、礼义廉耻,如果没有信,就是没廉耻的人。麻烦的是现在很多人都不知廉耻了,不知耻,叫他如何守信?有人今天这样说,明天那样说,过几天就忘了,或者干脆不承认有什么信诺。这不是君子,而是小人的作为。所以我一再提倡要重振中国古代的士精神,士精神的核心就是恪守仁义礼智信。当官的有士精神,官当得好。没有这个机缘,不能当官也不能发财,那做个隐士也好。如今做隐士也没条件,山里的别墅你买不起,那在城里当个寒士也可以。穷一点而已,但我固守道德。如《菜根谭》所说:“栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。”这是寒士所为,我们要有这样的骨气,守住仁义礼智信,特别是“信”这条底线。搞道德教育就需要讲这些,需要把仁义礼智信作为净化人心、优化人心的基本精神食粮。共勉!作者;青苗

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