六爻测婚外情断语(夫妻相处之道)

妇唱夫随阴阳颠倒文言曰:坤,至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光,坤道其顺乎?承天而时行。我们现在以文化的观念来看【易经】。这里孔子提出坤卦的德性。坤卦是个纯阴的卦,是至柔的,至柔是坤卦的体,如果动起来就刚强,所以古代的老子就引用了这个观念,他说柔能克刚。世界上最柔的物体比不过水的柔...

六爻测婚外情断语(夫妻相处之道)

  妇唱夫随阴阳颠倒文言曰:坤,至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光,坤道其顺乎?承天而时行。我们现在以文化的观念来看【易经】。这里孔子提出坤卦的德性。坤卦是个纯阴的卦,是至柔的,至柔是坤卦的体,如果动起来就刚强,所以古代的老子就引用了这个观念,他说柔能克刚。世界上最柔的物体比不过水的柔性,老子引用了水,水是没有骨头的,水遇到热就干了、化了、连影子都没有了,这是天下之至柔,能克天下之至刚,不管石头有多么的坚硬、有多么的厚、在不断的滴水之下,最后也必然被水滴得穿洞。所以儒家、道家都在教人不要太刚,过刚就折断了,一个人太刚强了,就容易断折。所以坤卦的本身是至柔的,不动则已,一动就是刚,就像太极拳,在练的时候,慢慢摸,非常柔,但是到了用的时候,就非常的快,力量就非常刚强。至静而德方,坤卦也是至静的,但并不是死寂的,没有骨头的,外圆内方的,内在永远是方正的、柔和的、一个人如果把自己的精神、人格、和修养做好了,自然是外圆内方,形成了至静而德方,还要加一个条件后得主而有常,含万物而化光。就是月亮的道理,是有一定的常轨,有如大地,包容一切而化成光明,这是说人的修养,是怎样的人有这样的修养呢?乾卦是君道,是领导人、男人的修养,那么坤卦就是臣道、妻道、为一人之下万人之上的人。就坤道其顺乎,承天而时行。要柔顺,要承上启下,承天,承乾卦的功能而行,这就教我们做人要站在坤道的立场,坤道是臣道,又是妻道,所以中国讲妇女的德性,是夫唱妇随,但现代相反了,乾坤颠倒,要妇唱夫随,其实中国的很早就有女权了,所以我们现在不需要和西方一样的去搞什么女权运动,西方那是因为没有女权所以才去搞女权运动的。孔子的因果观念积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。这是中国文化四句话的原则,大家要特别注意的,我们中国文化,东方文化,最喜欢讲因果报应。如果没有研究过【易经】,大家都以为这是佛家的思想,来自印度的。其实中国、印度、东方文化都是建立在因果报应的基础上。由此我们了解,中国过去五千年文化思想的教育、政治、道德的基础,都是建立在因果基础上,所以大家都怕不好的报应,甚至做官的人,要为子孙培养后福,都是怕因果。当然了因果的问题,也是宗教哲学的问题。佛家的因果,是讲本身的三世,即前生、今生、来世。中国儒家的因果讲祖宗、本身、子孙三代,就是根据【易经】这里面来的。这也是一个哲学的角度。特别是这几句话,我们都知道在用,知道是孔子说的话,这是中国文化几千年来不变的,当然现代的社会道德已经在变动了,对于我们中国人年轻一代也在变,不过不管怎么变,这个观念下一代还是会有的,因为这是我们民族血统中的观念。这里的余庆、余殃的余字,余是剩下来的意思,余是有变化的,并不是一定本身就报,这是中国人对因果报应的理解,中国文化的一切都建立在这因果报应上。所以三国的刘备在临死的时候,吩咐他儿子两句话:毋以善小而不为,毋以恶小而为之。象刘备这样的袅雄,对自己的儿子会作这样的教育,都是从中国文化来的观念。我们看历史传记,常常提到某某人的上代,做了如何如何的好事,所以某某人有此好结果。所以中国人的家庭教育要注意,特别是现在为人父母的,教育下一代,为了国家民族文化,这个观念还是不可变的。孔子为什么写【春秋】,写历史呢?历史的规律就在这里。臣弑其君,子弑其父,不是一朝一夕的原因,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:履霜坚冰至,盖言顺也。春秋战国的时候,孔子看到社会这么的乱,孔子发现当时不孝不仁的人很多,所以提倡仁、孝、礼、义。社会的文化,就像人吃的药一样,哪一种病流行,就用医哪一种病的药,假如这两天感冒流行,药店的感冒药就很好卖的。大学里的课程,社会需要什么样的人才,学校就开什么课程,教育就是这么个道理。所以我们今天看了四书五经都很伤感,可见我们这个民族,可怕的一面就是不孝、不仁、不义的太多,所以孔子提倡仁、孝、礼、义。其实几千年来,有几个真孝、真仁、真义的?孔子就说出了这一面:臣弑其君,部下叛变干掉主管的,子弑其父,儿子杀父亲的,春秋战国这样的事太多了,冰冻三尺非一日之寒。我们的社会一步一步演变到今天,对于今天的这个社会现象,有许多人看不惯,很难过,觉得这个是很正常的,这些都是渐渐来的,其实也不要担心,有时候一个变动就变好了。其道穷也,现在已经差不多到这地步了,非回头不可。从家庭教育的角度来看,对于一个孩子的变坏,有没有提早看清楚。所以要教育好孩子,假如培养一个好,一个男孩将来会成全一个幸福的家庭,反过来讲会害死人家,培养女孩子也是一样的道理。易曰:履霜坚冰至,盖言顺也。这就解释引用了坤卦的初六爻的话说了,学了【易经】脚踏在地上发现降霜了,就知道冬季就要来了。到了春天,立春以后,气候一定会变暖的,夏天的衣服也要准备拿出来用了,都有前因后果,这是中国文化主要的精神所在。抬轿子的智慧阴虽有美含之,以从王事,弗敢成也,地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有终也。含章可贞,刚才的解释,也是根据孔子这个观念来的。阴就是月亮,虽有美含之,月亮的光明很美丽。人文方面以从王事就是领导学,为人臣的弗敢成也,成功不必在我,真正的领导人要做到成功不在我,这是臣道,是地道,是天地的法则。例如抬轿子,也要好好抬,不然坐轿的人掉下来,把抬轿的人也压倒了,坐轿的人也要坐好,坐轿的翻起筋斗来,抬轿的也抬不好了,所以在什么位置,就干什么事,这是大地的法则。妻道也,意思是做太太的,一定要管好自己的丈夫,当然丈夫也要爱惜自己的太太,听太太的话,这太太做得就很有有味道了,反过来做太太的爱惜自己的先生,这样的先生才有智慧。地道无成而代有终也,地道本身无成,但是不要以为本身无成就没有结果,成功不必在我,别人的成功,也是自己的成功。历史上的人事大家都知道,历史上成功的人物,所有帮忙的、做贤内助的太太,也都留名了,现实生活中让一个人单打独斗,没有坚强的后盾(家庭),恐怕也成不了功,大家也都没有名了,都被淘汰了,所以要找一个人坐轿子,慢慢的抬他,这样就很有意思了,抬到最后大家都成功了。隐士的谨言与慎行天地变化,草木蕃,天地闭,贤人隐。易曰:括囊无咎无誉,盖言谨也。这是第四爻的解释,宋朝的理学家们说孔子是反对道家、反对隐士,其实孔子没有反对,而且还是赞成隐士的,在【论语】里面可以看出来。孔子说:天地变化,草木蓄。春天到了,阳光明媚的日子来临了,时运来了,草木都欣欣向荣。秋天来了,天地闭塞了,万物也凋零了。那么贤人、达人、君子碰到这样的时间段,看看这时间不对了,没有办法了,挽回不了了,全身而退,于是隐居了,所以这第四爻的爻辞括囊无咎无誉,(现实生活中很多优秀的年长的男女因为遇不到心仪的对象)自己把自己收起来,放在口袋里(遇不到优秀的对象宁愿保持单身,保持自己的立场,保持沉默),这就是黄石公的【素书】第二章的那句话:没身而已的意思。时间不属于自己了,机会不是自己的,自己一藏,就和草木一样,在这个时候就是括囊。尽管你很有才华、很有学问,藏起来放进口袋里,然后把袋口一收紧,无咎无誉,与世无争做个单身的隐士多潇洒。为什么要这样?说话要小心一点、含蓄一点,看看古人的诗意:美人绝色原妖物,乱世多财是祸胎。世间的人闯的祸都是这两个字财、色,历史上批评人,也离不开这两个字。但是乱世多才也是祸根,那就要括囊,不然就赶紧找个有潜能的老板抬抬轿子,不要乱说话,乱说话对社会会有影响。阴极阳生、物于稀为贵阴凝于阳必战,为其嫌于无阳也,故称龙焉,犹未离其类也,故称血焉,夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。上六爻的解释,坤卦是纯阴的,为什么到了上六爻是龙战于野?阴极于阳必战,假设一群女孩漂流到一个孤岛上,几年不见男人,这个时候如果见到一个优秀的男人那么必抢。(现实中的婚外情的现象)就是这样就有争斗的现象,因为坤卦一点阳都没有,到了第六爻阴极阳生,阳要来了,于是这时就战争了。阴阳爻战,所以称为龙。龙是看不见的东西,隐隐约约来了,隐现变化无常,犹未离其类,因坤卦与乾卦是天地同类,所以就称血,是血脉相承,天玄地黄,是指天地的颜色交杂起来了。

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