鉴于前文给大家讲了几篇王弼的事迹和对周易历史的贡献蛰伏多日想想也没有太多的东西给大家就胡乱写写我这段时间的我看王弼易注的一些小小心得为马上宋明易学做一个最后的铺垫吧想说的是汉代仅此一人抛弃各种杂说不羁之少年无二
1王弼周易注乾卦
乾元亨利贞
初九潜龙勿用
讲解
以上两条卦爻辞的注解王弼没有另加而是把它放在对文言的注解中
九二见龙在田利见大人
王弼周易注乾卦
出潜离隐故曰见龙处于地上故曰在田德施周普居中不偏虽非君位君之德也初則不彰三則乾乾四則或跃上則过亢利见大人唯二五焉
讲解
王弼认为九二爻由初九的潜龙变成九二的见龙又由于这时候龙处于地上才叫作在田他又认为这一爻具有一种美德即居中位而不偏颇又广泛地施行恩德使这一爻尽管还不是君王之位但却具有君王的功德
九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
王弼周易注乾卦
处下体之极居上体之下在不中之位履重阳之险上不在天未可以安其尊也下不在田未可以宁其居也纯修上道则居上之德废纯修上道則处下之礼旷故终日乾乾至于夕惕犹若厉也居上不骄在下不忧因时而惕不失其几虽危而劳可以无咎处下卦之极愈于上九之亢故竭如力而后免于咎也乾三以处下卦上故免亢龙之悔坤三以处下封之上故免龙战之灾
讲解
三爻为下卦的顶点但又处于上卦之下又处在偏颇之位还要经历群阳的坎坷这里九三爻位上不接天下不接地无处容身如果以注意内卦的修养为主则上边几爻的品徳全都报废如果以注意外卦的修养为主则下边几爻的礼法全失去作用应该在上位而不骄傲在下位又不忧虑随时而警惕不放弃任何细微的变化这样尽管处于危险境地又如此劳苦但不会有任何过失同时上卦之极的有悔结果也会给它一种提示
九四或跃在渊无咎
王弼周易注乾卦
去下体之极居上体之下乾道革之时也上不在天下不在田中不在人屣重刚之险而无定位所处斯诚进退无常之时也近乎尊位欲进其道迫乎在下非跃所及欲静其居居非所安持疑犹豫未敢决志用心存公进不在私疑以为虑不谬于果故无咎也
讲解
这一爻是乾道变革的开始由于上不接天下不接地中不接人又有群阳的坎坷没有固定的处所这才是进退变化不动的时候它与君王之位很接近想要前进却受爻位在下的限制并不是飞跃就能办到的想要安顿下来但这一爻位又不是它的停顿处正处于犹豫不决不能奋进的状态
九五飞龙在天利见大人
不行不跃而在乎天非飞而何故曰飞龙也龙德在天則大人之路亨也夫位以德兴德以住叙以至德而处盛位万物之暗不亦宜乎
讲解
当龙的品德可以风行于天上时这样就给大人的前进道路带来吉利的后果9位的兴衰就在于徳而德又以位的贵贱和先后而定以最好的功徳又处在君王之位这才是最吉祥如意的
上九亢龙有悔
用九见群龙无首吉
王弼周易注乾卦
九天之德也能用天德乃见群龙之义焉夫以刚健而居人之首则物之所东兴也以柔顺而为不正則倭邪之道也故乾吉在无首坤利在永贞
讲解
九这个数字代表了无的品德如果能加以运用就可以发现群龙的意义了以刚健的精神而处于众人之首的位置于是这就是万物不能继续光大的原因而以柔顺来干不正当的事这就是奸邪所以乾道最吉利乃在于无首
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