华表双标白玉栏红门下马驻银鞍朝霞照耀青袍色翠滴松楸碧殿寒张循明
华表独特的标志性丰碑的魅力
这首诗朗朗上口它描述的对象就是华表那么华表的起源表现形式表达目的处所作用及内蕴含义又是什么呢这篇文章带诸君去认识一下我国最为独特的标志性丰碑的魅力
明朝朱棣的长陵不同于汉朝刘邦的长陵这里要说的是朱棣的长陵
一耗时最长的明朝长陵陵园
明长陵始建于永乐七年的五月八日也就是1409年某吉日风水大师点穴定位后武安侯郑亨祭告天地神明兴工明成祖于次年前往视察进行现场指导调研永乐十一年巨大的玄宫筑成皇帝赐名为长陵永乐十四年长陵裬恩啟建成宣德二年1427陵园殿宇大体工程建成主体工程前后用了近十八年时间基本告成正统年间14361438又陆续修建陵园的神道墓仪设施嘉鲭年间建立了神道大牌楼及陵内的龙趺碑亭至此长陵费时长达一百三十余年算得上旷日持久
长陵的神道
二神道墓仪的构成模式
长陵的神道取法南京朱元璋孝陵规划也是步神道的前导建筑和陵宫两个大的部分的后尘神道两侧布满墓仪设施及石像生陵宫部分又分为两大部分明朝陵园颠覆以往各朝代的覆斗型制度改为前方后圆的山陵格局前方是指陵宫呈方形的地面建筑设置后圆是指地宫及地面覆土形成的宝山呈馒头型宝城是用砖垣把地面宝山围起来就叫宝城宝城下面是玄宫停放帝后棺椁的处所 详见本人作品宋朝官员脖子上的方心曲领为什么变成了明朝的墓葬陵寝格局一文
长陵神道的总长度长达七公里朱元璋孝陵神道为25公里从昌平城往北走依次经过石牌坊大红门长陵神宫圣德碑亭石象生龙凤门南五空桥这些墓仪设施和桥涵建筑之后通达陵园的大门口进入长陵的主体部位前方后圆陵寝制度的地面建筑长陵神道龙凤门
三简说神道墓仪三大基础仪表建筑
1这里面的壮丽而肃穆的建筑应该先要说说大牌坊
地点位于神道的最南方又是进入神道的起点位置
石牌坊五间六柱十一楼格式
嘉靖十五年1540开始修建形制为五间六柱十一楼格式它是明世宗为代表明成祖的丰功伟绩而建的大型仿木结构石牌坊无论是谁到此必须下车改骑马前往拜谒这座牌坊的修建完全是按照风水宝山堪舆学的理论而实施的牌坊的中门门洞正对着天寿山的主峰其左右两侧又有龙凤二山衬托构成绝佳风水姿态清代梁道士有言
天寿山势叠层环抱其第一垅东西龙砂欲连未连坊建其中以连络之以青鸟家言非直壮美也帝陵图说
显然讲风水去了景色优美还在其次帝王家无有不对往生者不尽财力支撑的一日不废必守先人陵墓盖可荫庇后人之故罢
2石牌坊往北两公里半就是大红门
也就是红门下马驻银鞍的大红门这道门的作用是分别生死者及生者的高低贵贱的入口处要不就没有这道门的作用了
大红门
大红门离大牌坊只有125公里的距离这道大门坐落于南面龙山和北面的虎山之间的一个高岗上造型为单檐庑殿顶黄琉璃瓦下开三道券门中间大门为帝后梓官神御物品法器等神鬼用品的必经之地左门为皇帝进御之门右门为大臣们进陵拜谒之门这种制式为孝陵及明十三陵所共有但在之前的秦汉唐宋是没有的清朝沿用明朝陵墓制式有过之而其极之处大红门依据中国传统的文化精妙的礼制美轮美奂地融入了居中而尊以及尚左的礼法制度观念这三道门洞的设置反映了中国古代帝王的尊严至高无上陵区被视为神圣的禁地老百姓是不能随便出入的所以到了这里必须下马步入陵园因此在大红门前伫立有一块下马碑碑面刻字为官员人等至此下马八个大字
所以当朝的才子张循写了这样的诗句
华表双标白玉栏红门下马驻银鞍
朝霞照耀青袍色翠滴松楸碧殿寒
从中看得出陵区的神圣威严气势磅礴天地融会的气概
3大红门以北大约一公里的地方就是长陵神宫圣德碑了
碑在碑亭之中碑亭是一座歇山顶重檐之亭
长陵神功圣德碑碑高约8米
碑亭平面图为正方形台基边宽23米亭高25米四门各开一道大门碑亭里面伫立着白石雕刻成的长陵神功圣德碑碑高约8米碑头雕刻有六条大蛟龙尾交头缠龙头朝下碑体制度为历代奉行的龟趺螭首形态这是古代陵墓通用的菅造制式碑体用这些龙龟等等吉祥物显然是自有其依据的据说龙生九子九个儿子没修炼成真龙就到处打工拣自己的特长服务三界了其中的螭虎就喜欢文法所以给了它一给位置把它附凤在碑刻上菽园杂记言之有礼螭虎其形似龙性好文采故立碑文上龙的九个儿子里面的霸下喜欢承重所以在碑座上就有了它发挥长处的用武之地石龟就是它的像生
这块碑煌煌大度中心部位篆刻大明长陵神功圣德碑由朱高炽撰写的碑文长达三千余字极尽歌功颂德之能事碑文镌刻者乃是当朝大儒程南云所作其后乾隆皇帝御制哀明陵三十韵以叹兴亡聚散之悲摘几韵如兹
绛节随金母云心捧玉童更深人悄悄晨会雨濛濛
珠莹光文履花明隐绣栊宝钗行彩凤罗帔掩丹虹
言自瑶华浦将朝碧帝宫因游李城北偶向宋家东
转面流花雪登床抱绮丛鸳鸯交颈舞翡翠合欢笼
乾隆皇帝
风流皇帝到底是游龙在渊轻描淡写地就把人家的事迹淡化于风花雪月之中了
四华表双标白玉兰之非凡的华表
在雄伟浑厚气韵非凡的神功圣德碑前后各有一对高大的白石华表华表既是陵前的标志性建筑又是功德碑亭前后的石雕装饰物
由于碑亭呈正方形四座华表也就呈正方形矗立构成天地四方聚会于亭碑中心之像与天子居中吻合中国阴阳文化之博大精深反应在墓葬文化之中远非后人所想象其中的奥妙
华表之高为1081米四座华表形制相同基座呈八边形须弥座其上下环绕着美丽的云龙图案华表柱远看是浑圆的其实它是截面呈八角形的因为从底座往上雕刻了许多的升龙和云纹图案把棱角给模糊了远远看去就成了圆柱形了
华表的主柱上部穿有一块云状石板叫云板象征皇帝兼听则明如同人物的耳朵预示处高而听卑在主柱的顶部托出一尊雕圆盘盘上有一昂首长嘶的神兽蹲龙
四尊华表上的蹲龙朝向分为南北两个不同的方向两两相望据推测明朝的首都偏北统治的主要地区在首都的南北方向所以华表上面的蹲龙的朝向主要就是南北两个方向这在国家意识形态上有着非凡的意义它的核心就是华夏正统观念的另外一种表达方式望君出望君归就是这么来的寄托了人们对国家意识的强烈观念和对明君的盼望由于华表是在陵园之内这种华表又叫墓表长陵中的四尊华表都是墓表象征着皇权当神圣不可侵犯
汉家陵阙的陵阙就是陵园的阙门安放在其他地方的就叫华表了
李白有首诗词最早把华表叫陵阙如下
忆秦娥
箫声咽秦娥梦断秦楼月秦楼月年年柳色灞陵伤别
乐游原上清秋节咸阳古道音尘绝音尘绝西风残照汉家陵阙
汉家陵阙的陵阙就是陵园的阙门皇帝陵园的外面的大门延续到后来在陵园内的陵阙变成柱子状的墓表了安放在其他地方的就叫华表了比如首都天安门前的华表就是真正意义上的华表了
五华表的远古兄弟叫诽谤木
相传帝尧时期在交通要道都市街角处设置形似西方基督教使用的十字架一样的木制架供人们在上面书写谏言针砭时弊提写意见要求和建议以便于统治阶级修改法律法规制度后来木制的诽谤木容易损坏人们就更新为石头制品横木变成横石板木立柱变成石头柱子矗立在风霜雨雪中历尽千年也不坏成了我们如今看到的亭亭玉立的华表之状态
华表的远古兄弟叫诽谤木
秦汉时以王公贵族为代表的上层地主阶级在宫殿陵墓等大型建筑物前都做一些装饰以有代表性的建筑形式出现这也许就是阙门它代表着贵族王公及达官显贵的图腾标志这种雕刻艺术又被称之为桓表桓表雕刻精美富有深厚的文化内涵散发出华夏历久弥新的文化精神气质和神随着历史的发展人们开始用石柱雕刻制作诽谤木替代物华贵而高耸入云的桓表因此出现成了华表这一独特的形象
华表扩大了运用范围矗立于宫殿桥梁陵墓及大型建筑物前材料多为汉白玉雕刻制作而成从上到下柱子四周均有龙云的图案石柱上雕刻成双成对的蟠龙盘于柱子上栩栩如生似乎要冲天而去
横插的诽谤木被石质云板替代上有一承露盘蕴涵天圆地方在天地之间设立一尊雕刻的蹲龙称之谓朝天吼或称为望天犼因此浑厚一体的华表又被美化为擎天柱西游记里面的孙悟空搬走了东海龙王的金箍棒东海就倾斜了两者迥异但内容一致有擎天之柱美称的是华表人们对于这个柱状石雕赋予了一种精神寄托与向往也形成了一种精神文化的独特的艺术魅力同时也演变成了中国古代传统的独特的建筑坐标
獬豸
六长陵神道由谁来保卫不用担心有石像生
秦汉唐宋以来但凡帝王墓都具备长长的神道神道之上必定有一大群石像生拱卫着陵墓的外部安全长陵神道上的石像生有多少
石兽有六种依次为狮獬豸骆驼象麒麟马每种两对相对排列与神道两边
石人有三种依次为将军品官功臣
这些高大的石像生身高有43米幅度为16米可谓庞然大物
至此石像生布局之北就是一座三门六柱的棂星门了棂星门在风水学看来是灵魂之星覆盖下的星像借指天门人死后灵魂上天必然要经过这道门这就反应出此门象征着王权于帝陵的意义因此更加突出了棂星门正额中间的顶上有宝珠火焰雕饰因此它又有一个好听的名字火焰牌坊民间吉祥的叫法为龙凤门
龙凤门
穿过龙凤门之后经过五空桥七空桥北五空桥就走完了到了长陵的七公里长的神道抵达长陵的陵宫了那是一个非凡的世界
本文资料来源于历代陵寝备考帝陵图说图说明朝帝王陵
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