大衍之数一词出自易经系辞
易经博大精深源远流长其魅力在于策数的推演
中华民族的祖先在远古时代就已经开始用数字来表达和归纳演绎世界了
数有奇数有偶数有天地之数有大衍之数
天地之数易传有明确解释
而大衍之数五十如何来历几千年以来一直众说纷纭
大衍之数五十也是易学研究里争论较多的地方很多易学大家对此都有论述但尚未有定论
京房曰五十者谓十日十二辰二十八宿也合五十
邵雍曰天数二十有五之倍数合五十
马融曰太极生两仪两仪生日月日月生四时四时生五行五行生十二月十二月生二十四气合五十
荀爽曰卦各有六爻六八四十八加乾坤二用爻合五十
郑玄曰天地之数五十有五以五行通气凡五行减五合五十
朱熹曰盖以河图中宫天五乘地十而得之
杭辛斋曰勾股自乘合大衍数既三三见九四四一十六五五二十五巧合五十
金景芳曰大衍之数五十应为大衍之数五十有五古书可能脱有五二字
乾坤谱曰大音太衍展开大衍太极展开之意
现在我们一起欣赏大衍之数五十之出处易经系辞原文
天一地二
天三地四
天五地六
天七地八
天九地十
天数五地数五
五位相得而各有合
天数二十有五地数三十
凡天地之数五十有五
此所以成变化而行鬼神也
大衍之数五十
其用四十有九
分而为二以像两
挂一以像三
揲之以四以象四时
归奇于扐以象闰
五岁再闰
故再扐而后卦
天为阳地为阴阳数为奇即一三五七九阴数为偶即二四六八十
天一地二天数一地数二
天三地四天数三地数四
天五地六天数五地数六
天七地八天数七地数八
天九地十天数九地数十
天数五天之数奇一三五七九奇数天得其五
地数五地之数偶二四六八十偶数地得其五
五位相得天数五和地数五相称相得益彰
而各有合而五奇五偶之数各有匹配
天数二十有五天数五位相加其和数为二十五
地数三十地数五位相加其和数为三十
凡天地之数五十有五天地之数天数地数总共有五十五
此所以成变化而行鬼神也此所以成其变化而运行往来屈伸其聚散离合啊
大衍之数五十天地之数五十五大衍之数天地推演变化的数五十
其用四十有九其用数四十九以易经推演预测蓍策需备有五十支蓍草而用其中四十九支蓍草虚空一支不用以象征太极
分而为二以像两占筮时将其中四十九支蓍草任意分为左右两份分握两手左手一份象征天右手一份象征地以象征天地两仪
挂一以像三从右手中取一支蓍草挂在左手小指与无名指指间用以象人以此形成象征天地人三才
揲之以四以象四时先用右手分数左手中的蓍草以每四支一组以象征四季运行
归奇于扐以象闰将左手余下的蓍草其数或一或二或三或四若无余数则取出四支挂于左手无名指与中指指间以象征闰月
五岁再闰五年两次闰月五年之间出现两次闰月
故再扐所以再以左手分数右手中的蓍草右手余下的蓍草其数或一或二或三或四若无余数则取出四支挂于左手中指与食指指间
两手中的蓍草余数其规律为左余一则右余三左余两则右亦余两左余三则右余一左余四则右亦余四第一次揲数蓍草后左手指间的三组蓍草数目或为五或为九非五即九则所余蓍草数目或为四十四或为四十至此完成了蓍草演算的第一步古称第一变
而后卦而后再反复揲数所余蓍草以占卦
一变之后去除左手指缝间三组的余数再将所余的四十四或四十支蓍草按一变的方法和顺序进行推演为二变
二变之后左余一右必余两左余两右必余一左余三右必余四左余四右必余三故两手余数之和非四即八则所余蓍草数目或为四十或为三十六或为三十二
三变之后两手所持的蓍草余数或三十六或三十二或二十八或二十四然后将蓍草余数除以四得到或九或八或七或六九与七为阳爻八与六为阴爻
由此三次演变而得到初爻阴爻或阳爻阴爻记为阳爻记为一并且记下数字或九或八或七或六
一个卦共有六个爻
以此类推如此重复五次得到由下往上的其他五爻
一卦六爻共需十八次演算为十有八变而成卦
附校译详解
相得相配相称易系辞天数五地数五五位相得而各有合韩康伯注天地之数各五五数相配以合成金木水火土
五位指天数五和地数五前者为奇数一三五七九后者为偶数二四六八十易系辞天数五地数五五位相得而各有合高亨注天数一三五七九五位奇数相加其和数为二十五地数二四六八十五位偶数相加其和数为三十
合匹配配偶例句天作之合诗经大雅康熙字典合又配也诗大雅天作之合前汉货殖传蘗麴盐豉千合注师古曰蘗麴以斤石称之轻重齐则为合盐豉以斗斛量之多少等亦为合合者相配耦之言耳
凡总共例句计凡付终管子版法
此所以成变化而行鬼神也此句校译不同于其他译本行运行
鬼神此处指天地间精气之聚散变化易系辞精气为物游魂为变是故知鬼神之情状韩康伯注尽聚散之理则能知变化之道孔颖达疏物既以聚而生以散而死皆是鬼神所为但极聚散之理则知鬼神之情状也后世哲学家多以阴阳之变气的往来屈伸解释鬼神汉王充论衡论死鬼神阴阳之名也阴气逆物而归故谓之鬼阳气导物而生故谓之神礼记中庸鬼神之为德其盛矣乎程颐章句鬼神天地之功用而造化之迹也张子曰鬼神者二气之良能也愚谓以二气言则鬼者阴之灵也神者阳之灵也以一气言则至而神者为神反而归者为鬼其实一物而已朱子语类卷三鬼神只是气屈伸往来者气也
大衍之数五十其用四十有九此句校译不同于其他译本大本义大小的大康熙字典大小之对易乾卦大哉乾元老子道德经域中有四大道大天大地大王亦大则阳篇天地者形之大阴阳者气之大
衍通演演变推演演述康熙字典衍又曼衍无极也庄子齐物论和之以天倪因之以曼衍
大衍天大地大大衍指天地之衍天地推演
大衍之数之本义出生出滋长此处之意引申为变变化改变康熙字典之又变也易传辞也者各指其所之孙奕示儿编之字训变左传遇观之否言观观卦变为否否卦也
大衍之数指天地推演变化的数无论天数二十五还是地数三十五皆居中不变详见河图洛书戊己自居生数五古以十干配五方戊己属中央于五行属土因以戊己代称土吕氏春秋季夏中央土其日戊己高诱注戊己土日土王中央也凡天地之数五十有五天地之数天数地数总共有五十五因此大衍之数天地推演变化的数为凡天地之数五十五减去不变之数五而成五十
易系辞大衍之数五十韩康伯注引王弼曰演天地之数所赖者五十也
用本义使用采用
卦一以象三之卦挂悬挂康熙字典挂疏卦之为言挂也挂万象於上也
揲按定数更迭数物分成等分多用于数蓍草占卦以卜吉凶例词揲蓍
归奇于扐以象闰之扐意为手指之间
再本义第二次引申指两次例句女工再税盐铁论本议
故再扐而后卦之扐意为古代数蓍草占卜将零数夹在手指中间
而后卦之卦占卜用的符号引申指占卜
易经自面世以来一直为中国读书人之必读教材在春秋战国等时期可谓百家争鸣百花齐放
在历时一千三百余年的世界延续时间最长的选拔人才的中国科举时代易经更是各级学子考试的基本科目和必考教材
因历史原因在上世纪五十年代开始的国内大学院校专业改革中曾一度取消了易经课程的学习与研究但易经的生命力是顽强的可谓生生不息
在当代对易经的学习研究传承发展正方兴未艾欣欣向荣
我们学习易经如同在人生的旅途上拥有了地图和导航仪
拥有地图和导航仪虽不能改变山川丘陵之路况但或许可以选择在合适的时间合适的途径出发行走休整和再出发
易经可谓百姓日用而不知故君子之道鲜矣
易经愈久弥香历久弥新
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