开启易道之门
易经是我国一部古老而深邃的经典被儒家尊为五经之首被誉为群经之首大道之源易学是中国传统文化的杰出代表它广大精微含盖万有纲纪群伦包罗万象是中华文明的源头活水其内容涉及哲学政治生活文学艺术等诸多领域是华夏五千年智慧与文化的结晶
古代易学两大流派象数派义理派你想了解易经文化的来龙去脉吗想知道易经智慧在生活中的具体应用吗想深入探索易经的奥秘吗按照修学易学与术数的显密次第对中国传统哲学文化中的阴阳五行象数体相用道器象神化等概念进行梳理搭建起中国传统文化的理论框架为占筮命理相术风水等术数学习打好基础让我们一起开启易道之门
经传分治的原则
卜筮书易经约成书于西周时期哲学书易传成书于战国秦汉时期周易系统分为易经易传易学三部分三者的区别和联系易学家高亨周易古经今注一书的特色概括起来就是经传分治以经观经以传观传不谈象数
所谓不守易传就是不视易传为精确悉当的无可非议的易经注解而是视易传为出现最早的颇有可采的易经注解在历代经学家的观念中易传对易经的解释向来被视为不刊之论他们通常是通过易传来认识理解和诠释易经如经易传完善或创制的解易体例爻位说当位不当位乘承比应时中卦德说刚柔和取象说等等均被他们用来作为解释易经的基本体例而不敢有所怀疑而这种解释方法其深层的核心理念乃是认为周易六十四卦其毎卦的卦辞爻辞和卦象爻象之间以及卦与爻爻与爻之间均存在着内在的逻辑关系卦爻辞所要彰显的吉凶休咎天道人伦都包含在这种内在关系中由于易传的这种范式作用所以两千年来的易学研究不管哪家哪派几乎都没有摆脱或者说都在有意识地认同说通卦爻之间的内在逻辑关系这一基本的观念然而在高先生看来我们生在科学昌明的今天若仍遵循古人的故辙一味信从十翼拿古人的盆扣在自己的头上用古人的绳捆在自己的手上就难于考见易经的原意因此我主张讲易经不必受易传的束缚谈易传不必以易经为归宿照察两书的本来面目探求两书的固有联系才是研究周易经传的正确途径因此高先生诂易彻底抛弃易传的范式否定易传和历代经学家们所孜孜以求的所谓的内在逻辑关系而只把易经作为一种文献资料对它从文字学的立场进行诠释除了不守易传的范式外高先生对于易传对易经爻辞的解诂也是不轻易信从的
所谓不谈象数实际上就是不谈筮占高先生说易经本是筮书每卦有它的卦象每爻有它的爻象和爻数爻变則卦变卦爻变则象也变古人在占筮时某卦某爻的为吉为凶自然是以卦爻的象数为根据但是解释易经卦爻辞的原始意义則可以不管象数因为卦爻辞有些语句与象数的关系可以理解有些语句与象数的关系难于理解如果认为卦爻辞都是根据象数而写的把找出卦爻辞与象数的关系看成研究易经必须坚持的一个原则就不免凿孔穿隙增枝添叶所以高先生的今注旨在从文献学的角度考究卦爻辞的原意探明卦爻辞时代的人们的社会生活和思想意识文学成就
总之高先生否定人更三圣事历三古的传统经说否定卦爻辞与卦爻象之间存在必然的联系并离传而解经无疑是受了古史辨派思想的影响但他用文字训诂的方法注释卦爻辞与传统经学家的研究方法又有相通之处
高亨及其周易大传今注高先生注解易传的四种主要行文方式用他自己的话说就是寻求传文的本旨探索传对经的理解并看它那一点与经意相合那一点与经意不合那一点是经意所有那一点是经意所无可以看出高先生在以传观传思想的指导下从文字人手既不盲从任何传统易学家注解周易经传的体例也不妄加任何没有根据的主现见解力争做到字字征实句句在理他的这种对于易传的理解与传统经学中的依传说经牵经就传的治经方法显然是很不相同的传统经学中的依传说经牵经就传重视经传之间的联系但也往往把经之所无而为传之发挥者归之于经特别是人为地在经传之间寻找内在的逻辑关系并把传的逻辑误认为是经的逻辑从而混淆和抹杀了经传之间的区别高先生强调寻求传文的本旨探索传对经的理解并看它那一点与经意相合那一点与经意不合那一点是经意所有那一点是经意所无正是为了纠正传统经学中熔经传于一炉依传说经牵经就传不能尽得经的原意而且失去传的本旨的错误应该说高先生按照自己对周易经传的理解用自己的注释方法完成了自己为自己提出的任务当然过分强调经传之别也往往容易导致割裂经传忽视二者之间的发展关系的错误倾向不过我认为就高先生的研究而言尚不存在这种失误
