山接石城屯虎豹陕北突秀此名州
绥德怎不名天下
绥德腰鼓
在陕北绥德名头很不小它是和延安榆林并驾齐驱的三驾马车它很多时候是不以县份的名义存在而是以州的位置矗立于陕北陕西作家龙云曾这样评价绥德
山环水匝古绥州一片晴光碧树秋地处榆林东南的绥德位于陕北两条母亲河无定河大理河的交汇之地城池蜿蜒于疏属山嵯峨山雕阴山等山峁之间史志记载绥德山势由南而北水流则由北而南因此整座城山绕孤城水绕山洞门开傍两溪湾
黄河在其东沙漠在其北襟带关陕控制银夏实为用武之地雄踞在陕北十字路口的绥德是陕晋宁蒙之枢纽又称西北旱码头自秦汉以来分立郡州县之多未有若绥德一隅者也历史上绥德曾长期是陕北政治经济和文化中心也是陕北文化集中分布高度浓缩之地
山接石城屯虎豹水交沙壑混鱼龙绥德古迹甚多英杰辈出更以绥德汉声名远播清乾隆皇帝题赞此地为秦汉名邦清道光年间知州江士松手书天下名州四字故又有名州之称
黄土文化看陕北陕北文化看绥德米脂坐落于黄土高原沟壑之间的上郡古邑何以名天下金秋九月正是塞上好时节新华每日电讯记者走进陕北文化繁兴之地绥德探寻古城名之所寄
千年咏叹名起秦汉
绥德天下名州石雕牌坊
山势嵯峨接碧天扶苏有墓葬危巅
位于绥德县城的疏属山海拔近900米山形似雕镂而成故曰疏且连接周围山峦故为属山海经云贰负之臣曰危危与贰负杀窫窳帝乃梏之疏属之山桎其右足反接两手与发系之山上木这里是绥德最早的城址所在地疏属山顶有墓长约30米高6米长眠者即为秦公子扶苏
秦王扫六合虎视何其雄嬴政统一六国后遣将门虎子蒙恬率军三十万驻守今陕北地区北逐匈奴收复河南地今河套地区蒙恬率军筑万里长城使匈奴不敢南下而牧马并开九州直道自九原抵甘泉堑山堙谷千八百里
始皇焚书坑儒后为人仁刚毅而武勇信人而奋士的秦公子扶苏因谏获罪被发配至上郡今陕北监蒙恬军协助蒙恬修筑长城抵御匈奴绥德即当年扶苏监军所在之地扶苏在此征战三年饱受风霜之苦
公元前210年始皇驾崩秦帝国大厦将倾在波诡云谲杀机四伏的宫廷政变中始皇长子扶苏最终被迫在绥德城南卢家湾石壁下挥剑自刎蒙恬亦吞药自尽敬拜英雄的绥德人与秦国三十万将士一起泣以甲胄掬土状似山丘厚葬蒙恬于绥德城西大理河滨安葬扶苏于疏属山巅并建扶苏祠唤作扶苏巷绥德历史文化研究学者耿永君介绍说两千多年来扶苏与蒙恬隔大理河朝夕守望风雨相依成为绥德历史文化的两棵参天大树
春草离离墓道侵千年塞下此冤沉此后绥德便成为秦末伤心之地扶苏殒命之地有呜咽泉相传是二人麾下将士泪流沾衣使泉水呜咽而得名后人诗云泉声似泣还似诉仿佛公子遭谗奸泉水所在之地亦称杀子谷唐代胡曾有杀子谷一诗举国贤良尽垂泪扶苏屈死戍边时至今谷口泉呜咽犹似当年恨李斯
皎皎金波天际流扶苏赏月正中秋扶苏在绥德监军时设府于疏属山城北有扶苏望月台遗址两千多年来绥德历代文人墨客多在此登临抒意咏叹秦时明月独哀公子庙遗像卧苍烟如郝宗玄诗云荒台突兀插山头帝子人传此地逝留得当时明月在一天烟水似含愁
最有名的诗作来自五代诗人韦庄其进士及第之前曾外出求学浪游于今绥德地区登城楼以怀古写下绥州作一诗雕阴无树水南流雉堞连云古帝州带雨晚驼鸣远戍望乡孤客倚高楼明妃去日花应笑蔡琰归时鬓已秋一曲单于暮烽起扶苏城上月如钩雕阴即雕阴山在今绥德城西南方隋大业初年古绥州曾改名雕阴郡
此诗不仅写出了当年绥德作为大漠边城驼铃悠扬的自然风貌还借昭君即明妃出塞和文姬归汉蔡琰即蔡文姬之典故道出了秦汉时期绥德地理位置之重要
汉朝以降北击匈奴成为国之大事连年的汉匈大战中借助于蒙恬开凿的古代高速公路秦直道陕北成为战事前线处于枢纽地位的绥德亦成为战略要冲
时巡几度过东岗漫访将军古寨场汉代飞将军李广曾在绥德戍边御敌历尽70余场战事勇克匈奴威震塞上现绥德李广寨西马湾铁茄坪等地正是李广率领边关将士征战上郡时安营扎寨洗马屯兵之地林暗草惊风将军夜引弓平明寻白羽没在石棱中一诗所写李广射虎之事传说就发生在今绥德城东的虎焉村
汉武帝也曾亲率18万铁骑巡边于绥德今绥德落雁砭村相传为昭君出塞路过此地时以落雁之貌惊落飞雁而得名
汉朝亦是绥德文化的灿烂繁盛期最典型的代表是大量出土的绥德汉画像石陕北是我国四大汉画像石分布区之一而绥德是陕北地区出土汉画像石最多的县域自1953年至今共出土画像石500余块在全国亦属罕见主要反映了东汉年间陕北社会生活风貌
绥德汉画像石的原料采用的是一种在无定河流域广泛分布的砂质页岩此石属于陆源母岩风化后碎屑被搬运沉淀所成自然平整薄厚均匀质地脆软研究者来嘉琪在绥德汉代画像石研究一文中指出绥德汉画石像不仅出土量大而且内容丰富技法娴熟地域特色鲜明集雕刻与绘画于一体构图上匠心独运
农耕植禾楼阁庄园宴饮庖厨车马出行军事征战正如史学家翦伯赞所言画像石为雕刻在石头上的一部绣像的汉代史这在包罗万象涵盖人间百态的绥德汉画像石中尤为明显从中可窥见汉代绥德及陕北地区独特的风俗人情
草原景观图中二牛相抵旁边麋鹿山鸡嬉戏展现了汉代上郡水草丰茂的景象献俘图中胡人跪拜俯首胜利一方眉梢之喜跃然石上反映了边塞地区民族矛盾尖锐社会动荡不安拾粪图播耕图收获图等是汉代北方地区农业生产百姓生活的真实写照
候火起雕城尘沙拥战声在东汉和帝永元元年89年窦宪大破北匈奴之前陕北一直是阻挡匈奴铁蹄踏进中原与长安都城的前哨此处常常战马嘶鸣狼烟遍地而绥德汉画像石的兴盛时期刚好处于汉军占据优势胡羌势力相对弱小双方处于和平的时期因为真实再现东汉时期北匈奴后西撤战事平息陕北地区社会生产长足恢复发展出现沃野千里谷稼殷积的繁荣景象绥德汉画像石具有珍贵的史料价值
荟萃之地名在文化
绥德无定河风光资料照片
提起那个家来家有名家住在绥德三十里铺村四妹子爱上那个三哥哥他是奴家的知心人
1941年一直在骡马店做工为过往客商喂牲口的绥德满堂川乡三十里铺村人常永昌在和本村农民白合山铡草的过程中完成了陕北民歌的不朽之作三十里铺此歌以本村女子王凤英和参军抗日的后生郝增喜为原型而创作郝增喜要去参军爱慕他的王凤英站在自家硷畔指陕北庄户人院墙外大门口的一块平地上为他送行增喜一步一回头凤英不舍泪花流
这首诞生于绥德民间的爱情歌曲很快卷着黄土高原的尘和沙在陕北的沟沟峁峁间传唱开来成为陕北民歌最经典的曲目之一
疾风冲塞起沙砾自飘扬陕北广袤贫瘠历来战火纷争不断造就了陕北人极强的生存意识和生死相随的牺牲精神民歌往往出奇大胆动人心弦以信天游为主要代表的陕北民歌不受格律束缚随时随地即兴而唱曲风高亢嘹亮自由奔放凄然悲壮无限拖长的高音如沙漠一般辽阔大起大落沉郁顿挫的旋律如陕北高原的万千褶皱千百年的流传中山沟草沙骡子脚夫等黄土高原常见的人物事是陕北民歌的经典符号其中绥德民歌颇具代表性
拦羊嗓子回牛声野调哼出天籁音绥德民歌多是群众在耕地赶路放牧等各种生活场景里触景生情即兴编唱的歌词创作多用赋比兴排比夸张等手法直抒胸臆还常用大量古老而又原汁原味的陕北方言叠字重词如毛眼眼俊脸脸白牙牙巧手手蓝格英英红格艳艳白格生生绿格争争等与曲调结合后更显动听俏丽情浓意切
陕北民歌善用赋比兴的表现手法或许正是诗经的延续诗经所书的西周时期绥德地区为游牧部落所据秦时为三十六郡之一的上郡绥德之名始于北魏时期取绥民以德之意及唐置绥州明朝时绥德为九边重镇之一延绥镇治所之所在后迁至榆林城所辖地域空前广阔北至内蒙古鄂尔多斯东胜卫西至甘肃庆阳庆阳卫南至延安是当时陕北乃至陕甘蒙等多地跨界的中心
因为处于南连延安北接榆林的枢纽之地绥德是公认的陕北民间艺术集中分布浓缩荟萃的代表性区域正所谓黄土文化看陕北陕北文化看绥德米脂绥德是中国民间文化艺术民歌之乡秧歌舞蹈之乡唢呐之乡石雕之乡剪纸之乡非遗保护项目数量多质量好
闺妇持刀坐自怜裁剪新叶催情缀色花寄手成春绥德剪纸是陕西剪纸的一个重要流派绥德婆姨靠最原始的一支笔一把剪刀在简单的大红纸上创作出了一幅幅风格独特饱含女性审美和精神品质的作品窗花可以由花鸟草虫剪到果木菜蔬从文房四宝裁到琴棋书画喜花既可粘贴于洞房的窗户摆件嫁妆也可将花纹绣于鞋垫围裙肚兜等物品之上
绥德剪纸形式多样题材广泛造型简练淳朴粗犷浑厚热情奔放具有浓厚的乡土气息和鲜明的地方特色陕北民俗文化研究专家李贵龙曾如此写道和绥德汉画像石一样绥德剪纸是穿越时空解读陕北乃至北方地区政治经济文化以至人们对宇宙认识人生感悟的图样密码和获取历史启迪的活化石
流行于绥德米脂一带的绥米唢呐是国家级非物质文化遗产代表性项目作为外来乐器唢呐于公元3世纪前后自波斯阿拉伯一带传入我国最先作为宫廷器乐演奏明代时开始作为军乐后来逐渐传入民间
胡汉交错金戈铁马的动荡边陲之地百姓于极端环境中征服苦难博得生存自然和唢呐高亢嘹亮粗犷深沉乃至吼天撼地的乐声产生了心灵共振唢呐逐渐深入绥德民间成为平民情感宣泄的最好载体
绥德唢呐仅从明代算起迄今已有500多年历史经过数代唢呐手和唢呐乐班吹奏创作的传承完成了唢呐乐器到艺术的引进发展完善兴盛的漫长过程形成了独具特色的陕北大碗唢呐不仅曲牌曲目丰富且种类繁多风格迥异
如仙踏云地走如醉发狂地扭如烟飘荡地摇如风戏柳地摆绥德被许多人视作陕北秧歌的轴心之地上至九十九下至刚会走能走就能扭
剪子股安四门里外城二龙出水踢场子即小场子秧歌是陕北秧歌的精髓既有二人场三人场也有八人场十六人场等陕北秧歌表演的核心部分就是踢场子绥德是踢场子秧歌参与人数最多表演形式内容风格最为完整和正宗的代表区域国家级非遗名录陕北秧歌省级传承人贺世成说迄今陕北最有名的踢场子艺人绝大多数都出自绥德
拳出云卷波浪翻脚起电闪箭离弦身软如柳露明月步飞似风水飘船绥德踢场子有北路场子和南路场子之分也即文武之分文场子流行于绥德县北区又称软场子稳路场子男角潇洒俊秀质朴明快女角柔美飘逸细腻传情表演节奏快而不乱慢而不断动静相依刚柔相济武场子即南路场子流行于绥德南区也称硬场子正路场子男角粗犷敏捷奔放刚健女角则以轻柔秀美稳重大方而著称表演节奏铿锵有力与文场子对比鲜明
1942年延安兴起的新秧歌运动中陕北秧歌迎来了第一次振兴绥德便是秧歌振兴的试点当时的绥德群众剧社不仅新排了带有反封建意识的武松杀嫂粉妆楼莲花庵等古典戏同时也移植了鲁艺创作的十二把镰刀兄妹开荒等秧歌剧深受群众欢迎为民族解放事业添砖加瓦
如果说民歌是心之声那么秧歌便是魂之舞贺世成说正是在走扭摇摆跳中绥德人以黄土地为舞台以山川河流为师在踢场子的云飞舞动中消除愁肠抗争命运透露出陕北人乐观倔强坚韧豁达的性格特征也呈现出这片农牧交错多民族融合地带粗犷豪放又细腻宽厚的社会风貌
忠勇敦厚名自绥德汉
说起话来笑格盈盈走起路来稳格堰堰浓眉大眼俊格丹丹壮实身子端格争争这是陕北方言中绥德汉的理想模样正所谓粗而不犷强而不悍一看就是绥德汉
起西陲布衣仗剑从戎不十数年功名与日月争光的南宋抗金英雄韩世忠是历史上最知名的绥德汉之一今绥德县城有韩世忠塑像题有民族英雄字样这位与岳飞齐名的绥德男儿持剑傲立凝眸远望似乎仍在忧虑宋师何日北定中原
绥德城南一步岩地势险要有一夫守岩万夫莫开之势赖此可北通漠塞南抵关中为绥德攻守之咽喉要道清乾隆年间官民一道在这里修建了蕲王即韩世忠庙供奉韩世忠每年上山进香之人络绎不绝香火旺盛绵延至今
相传韩世忠自小家贫父母在绥德一带沿街乞讨将其生在一间破瓦窑中入军征方腊时他曾渡险数里勇闯敌军大营黄天荡大战中夫人梁红玉亲执桴鼓韩世忠以8000人围困号称10万的金军长达48天从此知国有人天下诵之韩世忠死后宋孝宗赐谥号为忠武
历史上延绥一带为边关戍守之地常年屯兵征战刀光剑影自然形成了尚武之民风绥德汉子也多忠勇之辈陕北文化研究会副会长张俊谊说
韩世忠是英雄绥德汉的代表而对陕北高原上的劳苦大众而言绥德汉不仅仅是战场上凛凛生威的尚武忠勇之辈更是那些走南闯北为妻儿老小护风挡雨的踏实敦厚顽强不屈之男儿贺世成说绥德汉不单单是夸耀绥德男人外形的英俊强壮更多的是崇尚陕北汉子勤劳坚韧忠勇敦厚豪爽诚信的内在品质
米脂婆姨绥德汉清涧石板瓦窑堡炭的民谣在陕北传播甚广绥德与米脂相连同饮无定河水历来千古一脉绥米一家作家陈忠实曾说米脂婆姨能独秀于黄土高原部分原因是米脂水好虽然粗粮布衣却有好水滋润所谓一方好水养一方好婆姨
绥德汉的声名远播同样离不开一方水土的滋养干旱风沙黄土风高雪洒春的边漠生活环境造就了绥德男人极强的生存斗争意识
作为石雕之乡绥德自古多出石匠石窑石器家家皆有代代相传凿石雕石与生产生活紧密相连因为常年的相石打荒精雕细刻造就了绥德男子石头般坚定不移顽强执着持之以恒的沉稳性格
此外作为西北旱码头绥德通南北达东西的交通优势造就了此地多脚夫多跑路人贫苦年代绥德脚夫跑路多靠赶牲灵借此把北部黑炭拉到南方把西边的白盐驮往东面不管酷暑还是寒冬赶牲灵的脚夫都得露天作业走南闯北风雨无阻这练就了绥德汉子坚硬挺拔的好身板也造就了他们吃苦耐劳豁达坚韧坦诚豪爽的性格特点
明末陕北米脂人李自成兵变后天下纷争加上恶劣的自然条件延属首被其害此方之民半死于锋镝半死于饥馑原野萧条室庐荒废自宜君至延绥南北千里内有经行数日不见烟火者惟满目蓬蒿与虎狼而已清代许瑶直言天下之民莫穷于延天下之赋莫重于延到了民国年间陕北之穷苦到了最深重的时期绥德乡土志载地皆瘠硗人无兼业论其苦则诚苦矣
正是在黎民处水火百姓壶倒悬的苦难年代陕北高原出现了播火者其中就有绥德汉李子洲
李子洲烈士之墓位于绥德县城雕阴山下大理河南岸的绥德革命烈士陵园中园内翠柏成行绿荫成阵是1957年由李子洲陵园扩建而成的绥德人更习惯将这里称为子洲陵此处安葬着1475名为国捐躯的绥德籍英烈
作为陕北共产党奠基人李子洲1892年出生在陕西绥德县1923年初经李大钊刘天章介绍加入中国共产党1924年冬李子洲等人在绥德陕西省立第四师范学校成立了陕北第一个社会主义青年团支部并帮助榆林中学和延安四中建立了党团组织选派刘志丹等一批党团员进黄埔军校学习军事政治发展百余名官兵加入了中共党团组织为这支部队后来发动清涧起义打下了组织基础
1929年2月由于叛徒出卖陕西省委机关遭到严重破坏代理中共陕西省委书记的李子洲被捕入狱遭到敌人酷刑折磨由于入狱前已积劳成疾坚贞不屈的李子洲在残酷折磨下于同年6月18日在狱中病逝时年36岁
洒遍烈士血山河换光明1935年中央红军到达陕北后河源纵横梁峁相嵌的陕北大地迎来新生受压迫久矣的劳苦大众翻身成为主人作为陕甘宁边区的改革试验示范区1943年绥德分区生产总值折合小米达到40余万石不仅支援了抗战还实现了粮食自给自足解决了全区52万人口的吃饭问题
2020年绥德全县生产总值达10015亿元首次突破百亿大关城镇居民和农村居民人均可支配收入分别为元和元
百雉城边万里流又是一年塞上秋新的丰收季正孕育着新的希望正如绥德汉李子洲牺牲前在狱中所书将来的社会必定是光明的记者孙正好
来源新华每日电讯
