八仙的源流
信仰是国家民族的精神支柱是一个人生存的全部意义信仰有一个发展和完善的过程它蕴含了人们对人生的祝福祈盼和追求
八仙文化是中国人不断丰富的信仰符号它是中国人信仰体系中的重要一环是重要的民俗文化内容
八仙并非出现于一时一地而是产生于不同时期不同地区的民俗文化相互独立的不同传说经后人提炼整合而成成为中国人共同的文化信仰和精神图腾它通过男女八种不同性格不同境遇的修道故事象征了普天之下的男女两性芸芸众生
八仙的事迹散见于唐宋书籍中但记录松散并非作为群体出现因此八仙之名的确定也经过了很长时间汉代就有八仙之说唐代有唐八仙宋元时期又形成了宋元八仙名称不一也没有坤道女仙
随着元杂剧的繁荣民间文化创作日益丰
富历史上流传甚广的八仙故事遂被整合成一个群体但即使同是元杂剧八仙的人名也不完全相同比如马致远的杂剧吕洞宾三醉岳阳楼没有何仙姑而有身背葫芦的徐神翁各自所持的道具也不统一
直到明代吴元泰的演义小说东游记上洞八仙传一书问世上洞八仙才最终确定他们是
铁拐李李玄
汉钟离钟离权
张果老张果
吕洞宾吕岩
何仙姑何琼
蓝采和许坚
韩湘子曹国舅曹景休
八仙并非随便选定的其中的八字和每一个人的性格形象都有着深刻的文化寓意
为什么是八而不是别的数字因为八对应着传统文化的八卦它源于易经太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦代表了宇宙间的万事万物诸多卦象与征兆也是普天之下芸芸众生的集中体现
八仙的配置代表了八种人生境况
铁拐李
原名李凝阳隋朝峡人鲁迅先生的中国小说史略则说他姓李名玄早年学道于终南山
铁拐李原本是俊伟大丈夫修练于砀山岩穴中有一次应老子之约赴会华山数日后回归变成了蓬头卷须黑脸巨眼的跛乞丐因涉及宗教故删除了细节
老君嘱咐李凝阳说道行在心不在表这般形貌只须功夫圆满便是异象真仙于是授他金箍一道收束乱发并授铁拐一根以助扶持他的葫芦装的是治病救人的仙丹
至此李凝阳的形象便固定下来拄铁拐背葫芦访人间除病患是大道充满的象征
有诗赞曰葫芦存五福灵丹救苍生皮囊无贵贱有道万人崇
钟离权
也称汉钟离王重阳全真道尊为正阳祖师奉为道教北五祖之一宣和年谱夷坚志宋史等书均有记载原型为东汉大将少工文学尤喜草圣但道家传说故事很神奇
据说他降生第七天突然自吟道身游紫府名书玉京因为紫府玉京是玉帝的宫城预示着富贵故名权
钟离权曾化度吕洞宾成仙并传点石成金之道法钟吕在民间广受尊崇被奉为财运的守护神后来经东华帝君点化修道圆满自称天下都散汉意即天下第一闲散之人
他的形象是丫头坦腹手摇棕扇赤面伟体龙眼虬髯神态自若
有诗赞曰轻摇小扇起死生点金济世神来功非是道具有神能全赖自身有本领
张果老
原名张果因年事最高故尊为老原型是唐代道士张果新旧唐书有传唐开元年间唐玄宗敕封仙人张果记记载为邢州广宗人也
唐太宗唐高宗武则天均曾召他入宫不就玄宗两次派使者前来他两次佯死不赴最后感受帝恩只得进京纪实小说太平广记则说张果老自称是尧帝时人唐玄宗问术士叶法善张果的来历叶法善说臣不敢言言立死后言道张果是混沌初分时一白蝙蝠精言毕而亡后经玄宗求情张果才救活他
后仙逝于衡山蒲武县玄宗敕建栖霞观以祭祀
他的形象是倒骑白驴背负道情筒云游天下宣唱道情劝化度人骑驴看唱本走着瞧即源于此
后人有诗赞曰不是倒骑驴劝君常反思道筒有神威威在知古始
吕洞宾
姓吕名岩本为读书人全真道奉其吕祖
他是八仙中最有人情味与
观世音菩萨关圣帝君是对社会影响最大故事也最多简述一下狗咬吕洞宾不识好人心的故事
吕洞宾有一个好友叫苟杳孤儿吕洞宾接到家中让他读书考取功名吕洞宾一位林姓客人见苟杳人才出众便把妹妹许配给他
吕洞宾阻拦道贤弟若非要成亲有一条件我陪新娘子头三宿苟杳惊愕但寄人篱下无奈答应了
第四天苟杳回来娘子向他哭诉道郎君何故只顾读书日暮而来破晓而去
苟杳恍然大悟原是哥哥是怕我贪欢误了学业啊几年后苟杳金榜题名自此与吕洞宾洒泪而别
一日吕家失火家财尽烬
洞宾向苟杳借钱苟杳每日配料喝酒数月已过却不提相助之事洞宾恼怒不辞而别快到家时忽见旧宅之上深院轩堂快步进得家门却见室内一口棺材妻儿正披麻戴孝悲伤欲绝
洞宾细问端底原来洞宾离家不久便有一群陌生人来修新房修毕悄然离去前日又送来棺材说夫君在苟家病故了
吕洞宾恼羞成恼找来利斧劈开棺材却见一堆金银财宝上有书信一封信里道弟非负心郎送金且修房我妻守空房嫂子哭断肠
吕洞宾的形象设计是身背宝剑潇洒风趣除暴安良还有点好酒好色
有诗赞曰善恶最清楚剑现魑魅怵俗情虽偶染不辱大丈夫
何仙姑
八仙中的唯一女仙代表八卦中的坤卦续通考说何仙姑生于武则天时期
太平广记称有何二娘者以织鞋为业后游于罗浮山宋代文人笔记多称她为北宋永州人
常手持荷花又巧降及时雨爱护百姓深受民间爱戴
因遇异人而得道武则天派使者召请中途不知所踪
宋人笔记说她遇到吕洞宾吕洞宾见她天赋异禀道根深藏助她修道圆满
有诗赞曰
仙踪不染尘本非俗间人修身为百姓荷花藏道真
蓝采和
姓许名坚字伯通出生于塘河古镇石龙门陆游南唐书中说他是唐末逸士唐朝人
太平广记陆游南唐书等均有记载他玩世不恭似狂似癫本为须眉一丈夫但戏曲将他男扮女装手提花篮
应铁拐李之邀在仙苑石笋山得道
他的形象是一脚靴子一赤脚夏穿棉衣冬卧雪
有诗赞曰花篮内蓄无凡品
访贫问苦醉踏歌心怀苍生传大道万民景仰蓝采和
韩湘子
本名韩湘
字清夫
因幼年丧父由叔父大文豪韩愈抚养
是八仙中风度翩翩的斯文公子擅吹洞箫相传道教音乐天花引即为韩湘子所作
韩湘子因自幼好道受韩愈训斥后负气出家于终南山得钟吕二人相助得成正果韩湘子度化韩愈韩愈不受后来韩愈因上论佛骨表极力劝谏被唐宪宗贬至潮州途遇暴雪被雪掩埋湘子相救
韩湘子的形象是翩翩公子紫金洞箫有诗赞曰紫箫吹度风波静万物仰赖堪滋生
曹国舅
曹景休
是吕洞宾的弟子
在八仙中
曹国舅的故事到了元明时期才出现于有关记载中
其身世说法不同版本有一些出入但均与宋仁宗的曹皇后有关宋史记载曹佾字公伯曹彬之孙曹皇后之弟其人性情和通音律爱作诗封济阳郡王
东游记载曹国舅天性纯良不喜富贵独爱仙道其弟则仗势骄纵恃强凌弱国舅深以为耻遂隐迹山岩潜心修道适遇钟离权吕洞宾不久收为门徒传其道术
曹国舅的形象与八仙中其他人有所不同他头戴纱帽身穿红袍官服手持玉板完全官人形象
有诗赞曰玉板书民声直达玉皇庭百姓心为心百姓将神供
