四川境内汉族来源与姓氏
今四川境内汉族来源大体说来可分为两大类一为土著居民后裔为土著民族逐步汉化后繁衍形成今主要集中居住在山区一是历史上的汉族移民后裔其中以清代大移民影响最大资料最多此外抗战时期50年代解放四川三线建设等时期亦有大量外省人入蜀在数量上也相当多近年来随着经济发展交通便利外来人口也在不断增加
第一节土著汉族姓氏及其后裔
一巴蜀姓氏的源起
巴蜀在先秦时期原为土著民族分布之地其居民主体为土著民族只有少数从外迁来的中原人大概言之今甘孜是西南地区的士著民族夷人的发源地后来夷人主要分布在川西滇西少数迁入贵州今川东北川东川东南主要是濮系民族也是土著民族
秦入主巴蜀前巴蜀腹心地区已初步建立起国家机器但仍以部落为社会的基本细胞四邻部落林立有的还处于氏族社会阶段在巴蜀的春秋战国墓葬中每每发现巴蜀符号印章这些符号多有共同的组合符号形式甚至常见数印相同者其中一部分当为氏印即通常说的族徽世本说蜀人无姓蜀人虽无姓但却有氏华阳国志等说巴人有姓其实也是指氏巴蜀紧邻文化程度大体是相当的氏初为某一部落氏族之称姓才与某一具体人挂钩在中原夏商西周时仅贵族才有氏贵族中一般男子有氏而无姓女子无氏只称姓故当时以氏明贵贱以姓别婚姻战国时期家族和小家庭经济兴起反映在文化风俗上人民逐渐以氏为姓姓氏合一在中原地区基本上是入汉以后男人才通谓之姓一些边远地区却仍存旧俗秦灭巴蜀前巴蜀地区有氏而无姓
在秦入主巴蜀公元前316年后蜀人无姓的状况急速改变此盖由秦及山东六国人民陆续入蜀引起土著民族或逐步汉化或逐步向山区边地迁徙退让巴蜀的许多土著民族中家族小家庭经济迅速兴起汉化的土著民族或取新姓或改从汉姓掀起了由氏发展为姓的第一个浪潮其姓兴起的时代也主要在秦汉间与中原大体相当且巴蜀早期姓氏的资料较为丰富如华阳国志载有巴蜀各地的众多大姓豪族大姓的出现非一朝一代可致在边远山区犹是漫长历史的结果这些大姓中的相当一部分是由巴蜀土著民族逐步发展而成蜀人姓氏的兴起过程实际上就是家族制逐步取代氏族制土著民族文化与中原文化逐步融合的过程此外大量外来移民也带进了许多姓在巴蜀一些偏远山区的兄弟民族氏向姓的转变晚迄唐宋以降则更多地反映了各民族文化各地文化互渗的漫长性
二巴蜀姓氏
综观巴蜀姓氏大体可分为两大类一类是巴蜀土著的姓一类是由外地移民带入的姓
一涂
华阳国志巴志说禹娶于涂山今江州涂山是也江州今重庆在华阳国志之前尚书盖稷史记夏本纪也都有曾谈到禹娶涂山帝王世纪说禹始纳涂山氏女曰女娲涂山氏应是原始社会末期建立在一叫涂山地的部落或部落联盟之称秦汉时转为涂姓后汉书贾逵列传说贾逵又受古文尚书于涂恽李贤注引风俗通涂姓涂山氏之后蜀典之集仙传有涂辞蓬州人高道传有涂定辞居石室明代有进士涂泽汉州人举人涂性合州人涂宁嘉定人
二蜀
岷山又叫蜀山纹山可互通水经桓水桓水出蜀郡岷山郦道元注引地理志桓水出蜀郡蜀山大戴礼记帝系篇昌意娶于蜀山氏之子渭之昌仆氏产颛项世本又说颛顼母浊山氏子名昌仆浊蜀淖古通是淖子即蜀山氏也初学记引帝王世纪云颛顼母日景仆即昌仆蜀山氏女谓之文枢是也这些资料表明在今汶山岷山一带曾有一个叫蜀山氏的部落或联盟并曾一度统治过蜀国秦汉时期转为蜀姓今川省仍有此姓
三青阳
史记五帝本纪嫘祖为黄帝正妃生二子其后皆有天下其一曰玄嚣是为青阳青阳降居江水司马贞索隐后皆有天下其一日玄嚣是为青阳青阳降居江水江水若水皆在蜀从传说资料看青阳姓源于青阳帝降居江水五代前蜀枢密使唐道袭母即为青阳氏北史载南朝宋有青阳显白又宋代咸平有青阳相元符有青阳回政和有青阳泰青阳兢青阳充绍定有青阳师鲁青阳燮崇宁有青阳楷青阳仲康皆进士均蜀人黄山谷集有青阳简字希古井研人宋又有青阳仲广作天王寺塔有门生青阳城青阳族已知登进士者三十余人参清人张澍蜀典又清荣县志称世有青阳族居今裔犹繁蜀地古有青衣江青衣国青衣道等读史方舆纪要说蜀中以青衣名江者凡三一在汉嘉即大渡河所经汉书公孙述僭据青衣人不宾是也一在青神以蚕丛氏衣青而教民农事人皆神之也此则古有青衣国与叙州邻慕义来宾而名明史地理志四南溪又南有青衣江流入大江从这些资料看现在的名山天全雅安是古代的一个青衣地那里的大渡河的一段曾叫青衣江现仍有一条江名青衣现在都江堰以西某些地区是古代蚕丛氏活动的地方仍有青衣之称现在宜宾专区的南溪县在春秋战国时曾一度建立过青衣国到明代还有青衣江之称显然也是青阳氏聚居的主要地区之一三地青衣氏的关系可能是同宗异支山南水北为阳故青阳氏很可能最早是居住在青衣江北岸的一个部族是青衣人的一支后来分迁各地青衣是发源于川西北甘孜的夷人的1支
四罗朴昝鄂度杜庹夕袭龚李谯廖何秦兰蔺范
华阳国志巴志说汉高祖刘邦募賨人板遁蛮出兵定三秦后复除民罗朴昝鄂度夕龚七姓不供租赋巴蜀方言中的七当为多之意当不是确定的数字后汉书南蛮西南夷列传又说是渠帅七姓这种矛盾为认识这姓的本质提供了线索这些姓实际上是部落或部族之称渠大也渠帅即大帅被复除租赋的七姓是包括渠帅和民在内的整个部落实质上是氏
罗
华阳国志卷九载李特妻罗氏李特子李荡妻弟罗寅賨人罗氏东汉时亦已完成向姓转变汉晋时郫县大姓有罗氏
朴
三国志魏书武帝纪载建安二十年215年九月巴七姓夷王朴胡賨邑侯杜举巴夷賨民来附此事亦见于同书卷八张鲁传和华阳国志汉中志朴是賨人七姓之一朴胡是一完整的姓名说明朴氏至晚在东汉开始了向姓的转变
昝攒
至晚在东汉时完成了从氏向姓的转变晋书载记说李寿曾追尊其母亲昝氏为皇太后又说前将军昝坚劝李势降桓温李寿即賨人酉阳杂俎载唐代有蜀医昝殷
夕袭
后裔以氏为姓夕又作袭蜀录蜀有尚书令夕斌李特以夕斌等为僚属风俗通佚文说袭氏賨人七姓有袭氏三国志吴书吕蒙传说益州将袭肃举军来附周瑜表以袭肃兵益吕蒙徐康晋志载桓温伐蜀时战于笮桥参军袭护战没后来袭姓讹为龚姓賨人本有龚姓袭又讹为龚二姓合一也是有趣的现象
龚
汉代垫江县今合川龚荣曾任荆州刺史龚扬任巴郡太守华阳国志巴志垫江曾是賨人活动的主要区域之一蜀汉有越嶲太守巴西人龚禄上书南中志安汉今南充人龚调曾任荆州刺吏龚曾任镇将军上书序志巴郡士女龚氏在东汉已为姓族人有姓有名有字在各地为官为吏的不少汉化极快
李
汉繁长张禅等题名隶续卷十六有夷侯李伯宣夷民李伯仁賨人李特等曾建立成汉政权李当为賨人大姓之一
谯
谯氏武帝时已为显族初兴当在秦治蜀间公元前316前206年华阳国志巴志载南充国县有大姓侯谯氏谯氏主要集中分布在现在的南充及阆中等地原賨人分布氏上书卷十二序志有忠正侍中谯隆字伯司注阆中人也谯隆重曾为上林令武帝欲广苑囿隆固谏后迁成皋令东汉阆中谯玄善讲易春秋仕于州郡后拜议即迁中散大夫最后隐于家誓死不仕公孙述后汉书独行列传三国著名学者谯周后汉书三国志华阳国志等均有载或立传或言及影响颇广史记汉书中无姓谯者后汉书只有谯庆阆中人谯玄阆中人谯瑛谯玄子谯周巴西西充国人三国志中姓谯者皆谯周家人这就确证谯姓发源于蜀中兴于两汉以后传到外省从谯姓的兴起时代和分布地区看谯氏应是古賨人的1支且是文化最发达的1支谯氏的先祖可能是賨人的巫师故其后裔多精天文地理以原始道学谶纬学见长古代蜀学自然有很多源泉但川东北賨人的文化特别是其巫学是现有资料中最值得注意的一支其中就以谯氏为代表
杜度庹
东汉繁长张禅等题名碑有夷侯杜臣伟夷侯杜永严夷民度山等题名隶续卷十六三国初期投降曹操的有賨邑侯杜护三国志魏书武帝纪賨人七姓中不见杜氏有度氏当是同音异译字度在东汉时又分出庹华阳国志说临江县今忠县垫江今合川涪县今绵阳成都绵竹等地的大姓或首族分见巴志汉中志蜀志以上除成都外都是过去賨人活动的地区故杜氏就是度氏成汉賨人掌权杜氏大量涌入成都华阳国志中见有不少杜氏著名人物如烈女涪人杜慈卷十十二成都杜琼杜珍卷十十二绵竹义士杜真卷十二资中义士杜抚卷十二等其中杜琼杜微都是名震巴蜀的宏儒足见其在汉晋间汉化极快进入城市者已完全汉化魏晋时部分賨人外迁如北史泉企传载上洛地区巴俗事道尤重老子之术当地的豪族便是泉杜二姓有自称巴州刺史的蛮帅杜青和巴蜀庹音沱氏至宋代为显族为度氏分支
廖何秦
华阳国志巴志秦昭襄王时白虎为害朐腮廖仲药何射虎秦精等射虎后汉书南蛮西南夷列传说是巴郡阆中夷人射杀白虎廖何秦当为板遁蛮中的三氏其始出现时间必在秦举巴蜀前到秦昭王时此三人已有了完整的姓名
兰蔺
巴志载涪陵有豪族蔺氏延熙时被移入蜀汉繁长张禅等题名有白虎夷邑君兰世兴晋书王谊传有巴蛮兰洛州等可见兰为賨人姓氏
范
巴志阆中人范目说汉高祖募賨民定秦涪陵有大族范氏賨人范长生亦为涪陵人可见范为賨人大姓
五巴樊瞫相向郑
后汉书西南夷列传载此五姓皆出武落钟离山在现湖北长阳县境内这是1个部落联盟中的五族后迁徙入巴建立了巴国世本巴氏巴子国子孙以国为氏宋衷注其地巴郡江州县后汉书南蛮西夷列传以巴氏为蛮夷君长姓解汉有太常巴茂相因与丞相字同唐代后改为向
六税
通志氏族略引盛弘之荆州记说昔蜀王栾君王巴蜀见廪君兵强结好宴饮以税氏五十遗廪君据此蜀似早有税氏至宋代税氏还保留着不少后裔蜀典卷十二宋有税安礼巴县人博通经史熟掌故税与权字巽甫亦巴县人太平兴国五年庚科进士税挺元祐三年戊辰科进士税定国绍兴中进士税元容庆元五年已未科进士税庚均盐亭人
七果
元和姓纂说果氏出古巴子国逸周书史记篇昔有果氏好以新易故故者疾怨新故不和内外不附而亡路史国名书中亦有果氏后为果洲地约当今南充
八通
元和姓纂卷一通巴大夫食采通川因氏焉此为巴国统治时期
九苌汉
繁长张禅等题名碑有夷侯苌竟舒确证苌为西蜀民族大姓之一又相传周敬王大夫苌弘亦为蜀人
十蔓
巴志巴国有乱巴将军蔓子请师于楚许以三城楚王救巴说文蔓广汉乡也蔓是地名蔓子被分封于此以地名为氏
十一资汉
繁长张禅等题名碑题名中见有夷侯资伟山白虎夷王资伟等陈留风俗传资姓黄帝之后食采益州资中因此为氏玉篇资故国黄帝后黄帝后只是一种传说资中古蜀地此当是土著民族中兴起的氏
十二牟汉
繁长张禅等题名碑有夷侯牟建明
十三屈
上碑有夷侯屈孟辽当为西蜀土著民族中兴起的姓氏
十四毋亡二源
巴志载江州大姓有毋氏通志氏族略蜀蓬州多此姓地当今林溪流域及迤东一带可见巴人有毋氏南中志又载句町国自置濮王姓毋汉时受封迄今汉书西南夷传有钩町侯亡波昭帝纪又写为毋波亡即毋二流合一为巴蜀毋姓起源
十五母亦为巴姓
晋有母雅巴郡江州人唐有右补阙集贤母旻文学士母煚皆蜀人见蜀典母氏今仍为盐亭大姓蜀中也有外来母氏后蜀相母昭裔本河中龙门入为蜀相后裔居蜀代有闻人
十六苴
蜀王开明氏封弟葭萌称苴侯后裔以苴为氏为姓
十七谢
繁长张禅等题名有白虎夷王谢节华阳国志巴志载江州大姓有谢氏谢为巴人大姓
十八扶
北史扶猛传载上甲人扶猛其种落号白兽蛮白兽即白虎猛被称为宕渠县男亦巴地名华阳国志巴志说朐腮有大姓扶氏
十九玄元
华阳国志卷十二巴郡士女有政事大司农元贺字文和注宕渠人也元贺本为玄贺为清圣祖康熙帝玄烨避讳所改后汉书第五伦传说第五伦任宕渠县令期间提拔乡佐玄贺贺后为九江沛二郡守终于大司农其事迹亦见于益部耆旧传东观汉记等元氏可能也是餐人后裔
二十杨汉
繁长张禅等题名碑有夷侯杨伯宰晋张华博物志说蜀山南高山上有物如猴长七尺能人行健走妇女有好者辄盗之以去有子者辄俱送还其家产子皆如人及长与人无异皆以杨为姓故今蜀中西界多谓杨华阳国志所列川西各县大姓中杨姓所占比例特大其中多为汉化氐人
二十一徐
晋书刘曜载记有巴酉徐库彭当是巴姓
二十二句勾
刘曜载记于是巴氏尽叛推巴归善王句渠知为主句又写作勾华阳国志巴志汉昌县今巴中有大姓勾氏通志氏族略说勾氏旧去声今平声今蜀川多此姓
二十三严
华阳国志巴志载阆中大姓有严氏北史僚传说巴州以巴酋严始欣为刺史严亦为巴姓
二十四存
存姓当以水为氏为姓至宋代已是川南名族蜀典存水出犍为存姓当以水为氏宋宝祐元年癸丑姚勉榜进士存光孙富顺人
二十五驰
蜀典晋书地理志梓潼五妇山驰水所出驰氏当是以水为氏者元一统志驰九垓仁寿人
二十六若
蜀有若水今雅砻江若氏兴于水边汉书朱博传戴朱博为太守时有南蛮若儿师古注若儿其豪长之名犍为南蛮此指僰人王莽传有僰虏若豆蜀典宋代有一人叫若壳雅州人嘉祐进士一说宣和中进士若涛咸淳进士眉州人他们当是僰人若氏之后宋代已能考取进士反映了僰人某些支系的进化程度今蜀中仍有此姓
二十七稓
蜀典李斯苍颉篇云地在蜀亦姓也音作
二十八羊养
羊氏又写成养氏华阳国志卷十有郪人养基字仲鱼父养甚为交州刺史又见卷十二上引繁长张禅等题名碑有夷侯养达伯蜀典清代新繁还有养氏
二十九落下
史记历书武帝时巴郡落下闳运算转历然后日辰之度与夏正同索引转达引姚氏案益部耆旧传云闳字长公明晓天文隐于落下武帝征待诏太史寰宇记卷十六落下闳阆中人隐于落亭武帝征待诏太史今蜀中仍见此姓
三十庸
唐林宝元和姓纂卷二庸蜀殷时侯国周武王时来助伐纣子孙以国为氏
三十一郫
姓苑郫姓望出成都郫是地名蜀王杜宇曾都此秦入蜀后又第一批在此建邑
三十二哀褒
汉书王莽传有梓潼人哀章袁宏汉纪作褒章褒古汉中地区的国名也是地名哀褒之变迁尚不清楚
三十三微生
蜀典微生即尾生氏字相通三峡记说明月峡中有二溪东西流南朝宋顺帝升明二年478峡人生亮钓得一白鱼长三尺投置船中以苇覆之及归取烹见一美女在草下尾生是濮人的装饰特征九州要记主越之西郡界千里有濮夷常居木上作屋有尾长二寸通典卷一九七说得更耸人听闻尾濮汉魏以后在兴古郡西南千五百里徼外其人有尾长三四寸欲坐辄先穿地取穴以安其尾尾折便死兴古郡诸葛亮南征后置地在今贵州南部说文说尾微也从发现的文物中有尾的西南夷形象看尾只是一种装饰到南北朝时濮人的一些支系已以此装饰为姓氏
三十四公乘乘
是秦二十等爵制中的第八级据说已有资格乘公家之车了此乃可炫耀之事蜀中有人遂以此为姓华阳国志卷十有公乘会妻广都张氏女也隶续卷二有广都公乘伯乔题名残碑卷十四高朕石室六题名有广都公乘伯高广都今双流县地乃汉晋公乘氏集中分布区此复姓在明清时期又有减省为乘姓者
三十五狐弧胡
华阳国志巴志载阆中县大姓有三狐五马狐最早当为图腾后来为了表明与动物的区别狐改写为胡汉巴郡太守纳功德碑碑阴题名有阆中弧有弧古为竹木之弓易系辞下弦木为弧剡木为矢礼记明堂位载弧弧氏者其族最初当从事弓箭制造之业后以为氏姓狐弧最早可能都是賨人之姓
三十六鈆
华阳国志巴志载江州冠族有鈆氏世有大官也上引张纳碑阴题名有文学史江州鈆迁鈆铅也鈆氏最初或以冶铅为业
三十七帛
水经江水注真人帛仲理名护益州巴郡人宋书刘粹传帛氏奴王城蜀汉置县属东广汉郡今中江县地人周书宇文贵传帛玉咸金堂人帛丝帛也既是衣料又是早期货币从传说中远古的蚕丛氏到秦汉三国时期的蜀锦丝帛在古巴蜀地位极重帛氏最初可能是以职业为氏为姓
三十八笮
风俗通轶文笮氏楚有笮伦蜀古有笮人又称笮都夷居于今川西南一带楚之笮氏或由蜀迁去
三十九讹
唐书南蛮传嶲州新安旁有六姓蛮三讹蛮诺州治所在越巂今西昌此为少数民族部落之氏
四十竹
华阳国志南中志说有竹王者兴于水有一女子浣于水滨有三节大竹流入女子足间推之不肯去闻有儿声取持归破之得一男儿长养有武遂雄夷狄氏以竹为姓将破生弃于野成竹林今竹王祠竹林是也又见后汉书南蛮西南夷列传在西南夷的其他部族中也多有类似传说竹是该部族的图腾后裔有以此为姓者蜀典说今雅州府卢山县该族最繁茂竹郎裔雅州府卢山县人字水生明季兵燹之后家里经籍无存即裔口授书以教乡塾清代还有许多竹氏后裔如举人竹奇竹全中竹枝扬均卢山人
四十一鹄
元和姓纂卷十谓其为后汉巴郡蛮酋或为以图腾为姓
四十二褐冠冠
风俗通载褐冠氏賨人以褐冠为姓褐冠子著书又氏族略载冠氏为賨人此原为复姓唐宋时改为单姓
四十三古成古
风俗通说汉有广汉都尉古成云陈汉章曰潜夫论姓氏志云苦成后人书之或为枯不喜枯苦之字则更书之曰古成氏张澍蜀典认为古成云是蜀人明清间部分复姓古成改为单姓古以上73姓中李罗朴杜龚谯廖何秦兰范徐杨严谢屈樊瞫向郑为国内汉族常见的大中姓氏后裔甚多上述姓氏中有的是多源在巴蜀所产生的只是其中的一源如罗有的则只有巴蜀这一源或者以巴蜀这一源为最早如涂蜀郫谯度庹
巴蜀民族姓氏的兴起虽曾受到中原文化的影响且多具中原姓氏兴起的普遍规律和现象但亦自有民族地理风俗特色古巴蜀民族姓氏的发展主要具有以下特征以地为氏古人在确定氏族部落名称时首重居住环境无论巴蜀还是全国以地为氏者皆属最多
以地为氏者可细分三种情况一是以山丘为氏如涂山蜀山氏二是以河渠为氏如存青阳驰若三是以地名为氏如稓果落下
以国邑为氏如资通庸郫巴哀褒以装饰特征为氏如微生以爵位为氏苴公乘以职业为氏弧鈆帛以族名为姓此即由氏转为姓的主要内容如巴樊瞫相郑以图腾为氏如竹狐鹄蚕丛柏鱼凫等以上姓氏在兴起过程中还发生了一些有趣的变化如由复姓变为单姓的有公乘乘古成古在写法上有变化的有狐胡弧胡度庹杜一姓二写的有句勾玄元毋亡相向夕袭反映出姓氏形成是从不稳定逐步演变为稳定固定是一个逐步完善的过程以上姓氏在今四川省几乎都有后裔有的还是大姓证实了汉民族来源的多源性和广泛性
第二节汉族移民姓氏与后裔
今四川人主要是历代汉族移民后裔从秦统一巴蜀开始历史上有多次移汉民入蜀屡见于典籍但上古中古时期移民后裔的详情今已不明较详的是明清两代移民后裔的资料影响最大的是清代的湖广填四川
一明代移民及其后裔
广安蒲氏家族先祖于元末入蜀定居于广安经过明代的发展其家族已经较大特别是一族人中在明清两代曾产生过三名进士光绪崇庆县志记载县人中半属流寓即大体有一半是清移民及其后裔那么另一半即为清以前在蜀者其中有许多是明移民后裔成都所辖的蒲江县在1985年文物普查时搜集到162个家族的墓碑和家谱资料其中在明代就定居蒲江的有68族唐宋时期即居蒲江的2姓元代即居蒲江的3姓明代迁入的63姓占调查数的42清初从邻近县迁入的有60族其中洪雅县2族名山县9族丹棱县4族眉山县2族雅安县4族天全县8族新津县1族荣昌县1族荥经县1族占37这些人大都也是四川明代土著即明代四川土著后裔占共占70以上清代从湖广即今湖南湖北广东移入的有34族其中湖广32族广东2族占21洪雅现存最老的族谱12其中有9谱为明初入川明末蒲江知县朱蕴锣在张献忠攻城时战死事见于明史其二子的后裔众多清代在蒲江寿安有一叫朱水碾的地方便是其后裔较集中居住的地区之一忠县邓氏其先祖邓世鸾于明洪武二年入蜀到1982年人口普查时其后裔达3822户人明初入蜀的乐大银到1982年人口普查时其后裔达867户3901人忠县的刘氏共22支家族其中明代以前的土著1支迁入21支其中明朝迁入13家清朝迁入8家到1982年人口普查时共有户人可略见明代移民姓氏及其地理分布特征
二清代移民及其后裔
今川人大多数为清代移民的后裔清代移民入川约始于顺治十六年1659历时约150余年而止清朝廷动用官府力量采用强迫与自愿相结合采用给土地给优惠的多种政策多种方式调动了数百万移民入川其中仅康熙年间的移民就有100多万人当时的移民路线主要有水陆两线水路逆长江汉水入川陆路从川陕道云贵道入川从移民的类别上看大多数是自愿自发入川据清光绪三十四年1908的成都警务登记资料时成都人的祖籍为湖广籍为25河南山东籍为5陕西籍为10云贵籍为15江西籍为15安徽籍为5江浙籍为10广东广西籍为10福建山西甘肃籍共占5几乎全都是清代以来的移民后裔民国金堂县续志载县人中原籍为楚省者占37粤省者占20闽省者占15其余各省占20大体可代表清代移民中省籍的比例今四川各地农村清代移民后裔仍较普遍地集中居住往往一个村以某一大姓为主一个乡以几个大姓为主有的甚至在一个县中也是大姓
四川各地以姓氏为地名的现象极为普遍多为坝湾塘场镇等省城成都市内至今仍有许多街名冠以姓氏如王家坝金家坝白家塘文家场等如清末民国初德阳县的大姓有一刘二郭三江四铎之说罗江县的大姓有何毛杜高之说1984年人口普查时德阳市中区大井乡9812人中有104个姓汉族中的刘李周黄谢林尹余罗陈甘王易赵廖肖杨彭曾唐邱魏郑等24个大姓的人数占总人口的817977人居住较集中多为清代以来的移民后裔广汉市松林乡红堰村有汤姓1000余人是该村的大姓又如管姓本在四川各地都是一个少见的小姓但在中江县冯店乡管家沟管家院及乐至县金顺一带却是大姓川人中有极个别一族二姓者如大邑苏家场郭桥楼子附近有一族在此聚居300余年其族人一代姓郭一代姓李极为特殊在全国也很罕见
四川各地移民原籍复杂入川后各地移民间移民与土著间时有械斗为了团结本籍人一致对外清代移民中普遍修建同乡会馆至清代中晚期四川同一县或同一场镇的同姓移民还非常流行逗谱联宗即将同一地域的相同姓氏但不同支系的后裔互相联谱如道光年间遂宁县拦江镇地域上的罗姓家族共有13支其中有12支的祖先由贵州迁来13支罗姓家族通过互对家谱讲述家族发展演变迁移分化等过程认识到彼此先祖有可能是一家人有着血缘联系纽带于是共同出资出力修建敬天宫罗家祠堂竣工后共祭天宫神位并达成互助互援的若干协议其中还互相对照了辈分序列规定了13支的互换关系长幼顺序同时还强调拦江河罗姓13支不得互婚
四川各地都有一些客家人他们主要是从广东福建移民而来他们中有些还保留着聚族而居的习俗并保留着自己的语言形成了许多略有差异的方言岛据不完全的统计今四川的客家方言岛主要有
川西成都市郊东山地区新都金堂广汉新华小汉金轮兴轮什邡彭州温江金马河双流新津
川南简阳仁寿方家区资中铁佛球溪威远石坪安岳富顺隆昌荣县泸县合江宜宾彭山西昌黄联新河
川北广安花桥天地三台乐至良安区金顺乡广东湾仪陇乐兴风仪双龙五棚周河中巴通江黄宗区达川碑庙区以上方言区的方言人口一般为数万人较少的只有几百人最多的如隆昌多达20余万人
字辈与名字
汉族的姓名字辈习俗起源于东晋南北朝当时一些大族子弟已流行以字辈命名到宋元时期字辈命名习俗已在很多地区普及至今大多数四川人也按字辈取名
一字辈族名与字号
一字辈
即通常说的字派行第派序用以表明同宗家族世系血缘秩序的命名序列清代民国时期川人的姓名构成一般是三个字第一个字为姓这是始祖所传绝不能更改第二字一般为辈份字也有少数家族将辈份字放在第三字第三字才由父母通常是父亲所取按字辈取的名字称族名谱名据明史卷一百诸王世表一记载洪武年间太祖见其子孙甚多怕命名时出现重复便对东宫及北王世系各拟定二十字一字为一世并规定后人必须依世次辈份取双名上一字按辈份取下一字则按五行偏旁以金木水火土为序取名明蜀王府镇蜀二百余年历代蜀王皆按辈份取名这对四川的取名习俗影响很大到明代中晚期四川已普遍推广按字辈取名如四川广安蒲氏至迟在其入川后的第五代已按辈份取名李家钰将军的先祖洪雅李氏在明代也是按辈份取名的清皇室也是严格按照字辈取名的地方官及一般百姓也争相效法清代早期外地移民入川后相当一部份人都以始移民的身份重新制定了字辈谱也有一部分人仍沿袭使用以前的字辈谱有少数移民在刚进入四川时原并没按字辈取名或者说原来没有字辈但过两三代后也定了字辈让后人按字辈取名如大邑县城东北6公里有郭家坝郭山沟聚居郭姓一族其始迁祖郭扶于清初入川当时并未按字辈取名三代后开始按学辈取名至今按辈分取名即为族名族名川人通常称其为大名字辈谱所用的文字单独看似乎并无多大的意义但联在一起往往是一首意义深刻的韵诗一般都具有教育后人发奋向上尊老爱幼正直为人忠孝两全诗书传家等意义
定字辈时有几个重要原则先祖定好后后人能耐再大也不能更改同一族字辈中应避免相同的字辈份谱上最后一字开始使用时其族长或家长有责任为后人编定新的辈份谱字新谱与旧谱的字数应相同如罗江李氏调元宗族班辈序列朝端崇道义庭际上青方孝友家声远祖宗功德长广安大姓蒲氏的第二轮辈份为金殿耀祖华廷显宗新丰庆美俊发昌隆建兴嘉寿世代懋功天锡有德业广善崇遂宁拦江罗布沟罗氏辈份少元正国泗登朝廷鸿开景运大启文仁维世光显戚德昌明忠孝诚继加著长新双流刘氏家族按周易卦名序辈即咸恒晋泰谦益履丰随升复贲巽比师蒙等十六卦并规定每辈命名须按五行相生顺序即水木火土金作为所命之名的偏旁如咸字辈名字必有火作偏旁恒字辈必用土作偏旁蒲江李氏的辈份为洪汉朝正登国如家克兴天心仁本在祖泽世代存大邑安仁刘氏的排行是应朝芳汉继仕宗公文元世德能光裕守道述嘉言作善有余庆本固定支蕃和平复正大万代自同源极个别的字辈中有两个相同的字为避免混淆也有一些具体的处理办法如大邑灌口牟氏的字辈是秉文家乃大好学业斯成修身尊道义善业守和平其中有两个业字该族谱上便明确规定取名时辈份中的第一个业字必须放在双名中的下一个字即姓名中的第三个字第二个业字放在双名中的上一个字即姓名中的第二个字
二族名
川中旧俗只有父亲或祖父或父系长辈才有权为孩子取族名其具体的取名时间各地各族并不完全一致有的是在孩子出生的几天内有的是在满月以后有的要待其满三岁后近现代四川的许多著名人士几乎都是按辈份取名的如张大千原名张正权系按张家正心先诚意的辈份所取巴金原名李尧棠是按李家道尧国治家庆泽长勤修德业世守书香的辈份所取其祖上从浙江嘉兴迁来新制定辈份巴金为入蜀后的第二代李劼人的先祖入川后第五代开始按辈份取名李劫人的父亲按正大传家远诗书处世长的辈份序列为他取名李家祥清代习俗女性一般不取族名也不正式取名如原姓张出嫁到李家后便叫李张氏把丈夫的姓放在前面父姓放在中间这在姓氏上表达了嫁鸡随鸡嫁狗随狗嫁出去的女泼出去的水的社会观念如李劼人18911962的曾祖母李周氏祖母李彭氏母亲李杨氏在很多场合可简称为周氏彭氏杨氏族名的主要功用有三反映了本人的血缘传承关系使家族后裔能井然有序符号分明的传承下去清楚的反映了每一个人在血缘链上的位置它在姓的基础上又进一步加强了宗族烙印为避免后代子孙同宗婚它比上古时期的同姓不婚又进一步近亲不婚提供了有力的参考资料通过家谱族名了解本家族的奋斗史促进其奋发有为促进尊老爱幼团结互助之美德五四新文化运动后一些媒介和进步人士提倡一名制反对将人的名字区分为族名与号名两个但影响甚小只有城市中的少数人响应绝大多数人仍实行双名制新文化运动后政府在进行有关登记时开始要求女性也应有名字开始为女孩取了族名和号名许多过去没有名字的女性也在这一时期补取了名字未婚的女性通常由父亲为其补取已出嫁的妇女则由其夫为其补取
三字号
过去川人的名字中除族名外还有一个字又称字号或号名字号与族名一般在字面意义上有某种联系如罗廷说字伯章在朝廷上可以说话写的文章又最好这当然是取名者望子成龙之心太切了李劫人为其女取族名李远山据远山如黛黛者眉也又为其取字号李眉标准说法为李远山字眉取字号需一定的文化知识过去蜀中农村一般是待孩子发蒙读书时请老师或算命先生代取30年代后地方政府在办理户口征兵税收入学招工等登记时开始实行一名制即只承认一个名字任登记人在族名与号名中自选当时大多数川人都认为族名比号名更尊严一般只能供族内人叫不宜给外人随便叫一般都选号名登记户口所以民间实行族名号名并行制在当时的报刊等媒介上也常用族名号名并用的办法50年代后人民政府采用一名制不仅在户籍登记招工招干招生等方面均采用一名制在报刊电台等新闻媒介上也是使用一名制从此一般家庭为孩子取名时也只取一个名字多数家庭只取族名即按辈份为孩子取名不再取号名这一时期有些家庭只为男孩取族名女孩则取其它名字50年代以后传统的宗族习俗多有被认定为是封建主义残余而取缔者川人取名的风格也为之一变首先一些人认为姓名只是一个没有实际内容的符号可以任意改变甚至认为按字辈取名是封建文化的因素给以全盘否定于是许多人不再按字辈取名许多与政治运动有关的名字开始出现如与抗美援朝战争有关的抗美援朝之类文化大革命中民间曾大改旧名一时卫东卫红永革向东等具有时尚特征的名字大量出现8090年代民间又出现取单名习俗此期出生的婴儿单名占了绝大多数重名同名比例较高从名字上已分不清辈份血缘易于出现近亲通婚的不良后果
二取名习俗
一时代特征
川人取名除上述按字辈取名外还有一些有趣的特征从城乡区别来看农村人取名多偏向质朴城里人取名多偏向文雅从行业来看商人取名重钱财军人取名重武教师取名儒味较重从时代特征来看各个时代有各个时代的取名用字特征如清代民国时期川人取名常用与传统文化传统思想传统道德标准相关的字忠孝仁义廉惠廷玺等其次常有按排行序列取名的习俗常见的有1以伯仲季为序其第三字则按辈份用字2以金木水火土五行为序其具体取法很多1用其偏旁字如老大取名时采用金旁的铁铜铍锃等老二取名时采用木旁的相椤机杰等2用其属性相同含意相近的字如如金与铜木与树水与雪火与雷烈日土与山等3直用本字3数列为序按大二三四五叫下去1950年初四川解放一些人便用解放新生给孩子命名1958年掀起大跃进三面红旗人民公社高潮许多人便以跃跃进红旗公社公社这些字给孩子命名大跃进后城镇中给孩子取单名一度成为时髦如张伟李伟王军这一类单名几乎随处可见6070年代爱用红东兵卫兵给孩子取名从传统观念看迄止70年代前川人普遍希望多生子女这在取名上也有反映许多人给第一个孩子取名为得德群是希望还能生一群如第一胎是女儿有的便取名招朝召弟生弟希望引来弟弟80年代后一些人又给孩子取洋名90年代电脑英特网成为时髦一些人又爱用电脑英特网中的术语给孩子取名如摩吨英特多取单名的习俗造成在中小学中学生同姓同名的普遍现象引起许多不必要的误会
二小名
小名又叫奶名幼名乳名一般是在孩子出生当天或几天后为其随便取一个名不讲典雅父母皆有权为孩子取小名甚至其它长辈邻居哥哥等都可为小孩取小名川人认为要将小名取得贱一点小孩才容易长大故以狗娃子李娃子一类为常见还有一类是按出生顺序叫为大娃子二娃子三娃子大妹子幺妹子等郭沫若曾写道我母亲说我受胎的时候是梦见一只小豹咬着她左手的虎口便一觉醒了所以我的乳名叫文豹李劼人出生时正值端阳节刚过父母为他取乳名端端俗称端娃子
三外名外号诨号
四川民间还有为人取外名外号诨号之俗一般由外人为其取当事人并不一定都知道都同意有的当事人还对这些外号非常反感其取法大体有以下几种据生理外貌所取脸上有麻子的往往据其姓氏称其为麻子身材矮小的往往称其为矮子身材高大的男子则称其大汉脚残疾者往往据其姓氏称其为跻等手残疾者则称其爪手长得胖者称其胖子戴眼镜者则称其眼镜或四眼狗进入80年代后外人对不认识的中青年男性戴眼镜者往往简称其为眼哥据职业所取如王姓的补锅匠熟人便叫其王补锅80年代对开出租车的男司机往往简称其为的哥对女司机则称其为的妹据其事迹所取清末川督赵尔丰杀人甚多民间称其为赵屠夫李劼人在班上岁数较大又极有号召力同学们都称他为李大和精公据高学位所取如孙姓的博士往往称其为孙博士四笔名多在知识阶层流行用笔名的原因极为复杂旧时多为避文字狱许多知识份子在发表文章时都用笔名如川籍著名学者郭沫若用过30多个笔名四川著名作家李劫人年轻时常用老懒为笔名写小说李尧棠笔名巴金此俗至文革期间仍存80年代后发表作品的多少及其影响大小等与评定技术职称相联系用笔名者大幅度减少今仅见于文艺界
亲属称谓
亲属间的称谓总的说来与中原相似但也有一些地方特色
称祖父的祖父祖父的祖母为高祖高祖父太祖太祖父高祖母太祖母
称父亲的祖父父亲的祖母为曾祖父太爷祖祖曾祖母太婆祖婆自称重孙曾孙
称母亲的祖父母亲的祖母为外曾祖父外曾祖母自称外重孙外曾孙外曾孙女
称父亲的父亲父亲的母亲为爷爷爷公公公祖父婆婆婆祖母奶奶自称孙儿孙女
称父亲的伯父父亲的伯母为大爷二爷等以顺序相别大婆二婆等以其丈夫的顺序相别
称父亲的叔父父亲的叔母为三爷四爷等以顺序相别三公四公等叔祖公叔公叔祖三婆四婆等以其夫的顺序相别叔祖母叔婆婶婆等自称侄孙侄孙女
称母亲的父亲母亲的母亲为外公外爷外祖父外婆外祖母姥姥等自称外孙外孙女
称母亲的伯父母亲的伯母为大舅爷二舅爷以其顺序相别等大舅婆二舅婆等以其夫的顺序相别
称母亲的叔父母亲的叔母为外叔祖父外叔祖外叔祖母外叔婆自称外侄孙外侄孙女
称父亲为爸爸爸老汉达达
称母亲为妈妈妈娘奶子姐奶子本是对奶妈的称呼旧俗因母女使作这种称呼一般以女儿为多的命相克或者不相生便用改称奶子的方法来减少其相克的程度姐本来是对姐姐的称呼旧俗因母子使用这种称呼的一般以儿子较多的命相克或不相生另外也因母亲年轻初生便用改变称呼的方法来减少其相克的程度
称父亲的哥哥父亲的嫂嫂为大爸大老汉大老子以其顺序相别大爷大伯伯父伯伯大妈以其夫的顺序相别大婶自称侄侄儿侄女
称父亲的弟弟父亲的弟妇为三爸三老汉三老子叔叔父叔叔等三妈以其夫的顺序相别婶母婶婶等自称侄儿侄侄女
称父亲的姐夫妹夫为姑父姑爹一般另加排行数姐妹为姑妈一般另加排行数川西川北部份地区还有称老子的习俗自称内侄侄内侄女侄女
称父亲的表兄父亲的表嫂为表伯父表伯表伯母表姆等自称表侄表侄女
称母亲的兄弟母亲的嫂嫂弟妇为按序数舅舅舅舅父按其夫的顺序舅母舅妈自称外甥甥姨甥女甥女舅父川人流行娘亲舅大的说法认为舅舅有管教外侄的权力和义务在必要时舅舅还有抚养外侄的义务这是川人称呼中少见的母系遗迹称母亲的姐夫妹夫母亲的姐妹为姨爹按其妻的顺序姨父姨母姨妈自称姨甥甥姨甥女甥女
称妻子的父亲妻子的母亲为岳父老丈人丈人爸爸岳母老丈母丈母娘妈妈自称女婿婿
称妻子的哥嫂为哥或加排行哥老倌内兄内嫂嫂自称弟妹夫称妻子的弟弟弟妇为弟内弟内弟妇弟媳妇自称哥哥老倌姐夫或名字
称妻子的姐夫妹夫妻子的姐妹为老挑襟兄襟弟内姐姐内妹妹襟弟襟兄妹夫姐夫
川人在亲属称谓上有如下特点
1以男性为中心的意识比称突出2以关系近的一方为准绳3重视排行弟妹称哥姐总是按排行称大哥二哥大姐二姐等哥姐称弟妹也总是按排行称三弟四妹或简称老六老七等
