清代嘉定钱大昕有云古有儒释道三教自明以来又多一教曰小说小说演义之书未尝自以为教也而士大夫农工商贾无不习闻之以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之是其教较之儒释道而更广也释道犹劝人以善小说专导人以恶奸邪淫盗之事儒释道书所不忍斥言者彼必尽相穷形津津乐道以杀人为好汉以渔色为风流丧心病狂无所忌惮子弟之逸居无教者多矣又有此等书以诱之曷怪其近于禽兽乎世人习而不察辄怪刑狱之日繁盗贼之日炽岂知小说之中于人心风俗者已非一朝一夕之故也有觉世牖民之责者亟宜焚而弃之勿使流播
钱大昕以小说为诲淫诲盗之书认为子弟之逸居无教者受其诱惑而近于禽兽因此刑狱日繁盗贼日炽进而主张严加禁毁焚而弃之勿使流播此固本末倒置之论但钱氏察觉到小说可以尽相穷形津津乐道富有吸引力拥有广泛的受众有宗教般的魔力之于人心风俗影响深巨则不失其敏感深刻小说未尝自以为教也名之曰教在钱氏无非显言之大言之欲耸人听闻以引起当道者高度重视但从文化层面理解以小说与儒释道抗衡殊堪注意钱大昕的时代在他的家乡江南地区小说的生产阅读及其社会影响已然成为一个突出的文化现象并为区域文化构成的重要部分小说文化的存在毋庸置疑
一明清江南小说生产与小说消费
小说作为一种文化商品它的生产包括了从编写到出版的整个生产过程作为文化商品的小说这里主要指通俗小说
明朝万历二十年1592之前通俗小说的出版其时间大体能够确定者仅寥寥数种嘉靖元年北京司礼监刊三国志通俗演义嘉靖年间北京都察院刊水浒传嘉靖二三十年间15411551钱塘洪楩刊六十家小说嘉靖三十一年1552建阳杨氏刊熊大木撰新刊大宋中兴通俗演义嘉靖三十二年1553建阳杨氏刊熊大木撰新刊参采史鉴唐书志传通俗演义嘉靖年间建阳杨氏刊熊大木撰南北宋两传演义隆庆三年1569四香高斋刊沈孟柈撰钱塘渔隐济颠禅师语录万历十六年1588建阳杨氏刊熊大木撰京本通俗演义按鉴全汉志传万历十九年1591金陵杨氏刊佚名新锲龙兴名世录皇明开运英武传元末明初创作的三国演义水浒传除外自嘉靖元年1522迄于万历十九年1591凡69年时间新编写作品仅有7部作者6位钱塘2位建阳1位佚名1位刻印地域分布于建阳钱塘金陵三地应该说这只是通俗小说生产的发轫期
万历二十年1592以后迄于明朝灭亡凡52年去其重复新刊小说约72种小说生产进入了一个迅速发展的时代具体分析万历泰昌年间新刊小说约40种建阳刊27种金陵刊5种苏州刊4种其他地区4种小说作者或题评点者南直以南京苏州为主约9位编写或评释小说9部江西约6位编写或校正小说8部浙江约5位编写小说5部福建3位编写小说6部广州1位编写小说1部其他不详考虑到其中江西广州等地作者可能为建阳书坊雇佣并在建阳编写小说如此建阳作者有11位而南直与浙江作者总和约13位据此可知万历泰昌时期的通俗小说领域江南与建阳双峰并峙皆为中心天启崇祯两朝新刊小说约32种杭州刊11种苏州刊11种建阳刊5种南京刊4种江南已经明显超越建阳成为小说刻印中心从作者来看江南作家分布于苏州杭州湖州扬州南京约17位编写小说24部其他不详小说编写队伍也已集中于江南江南并成为通俗小说创作编写中心
据相关资料统计明清刻印通俗小说者金陵约计34家刻印小说91部去其重复刻印通俗小说约50余种苏州约73家刻印通俗小说作品226部去其重复约160余种杭州约计34家刻印作品71部去其重复约60种光绪年间上海出版小说的书坊书局报馆等如雨后春笋粗略统计约有180余家其中刻印出版小说在5种以上者约30家如陈大康中国近代小说编年前言中说在近代小说的发展历程中上海占据了极为重要的地位绝大部分作品都出自上海上海的出版机构以及刊载小说的期刊也最多而当时的重要作家基本上也都在此地区活动以小说作者及评点者而论明清两代大体能够判定江南作者或在江南创作编写小说者约210位其中明代约43位清代约167位小说评点家或在江南评点小说者约62位其中明代20位清代42位呈现出群星璀璨之繁盛局面
尤为重要的是明清小说史上的创作和评点大家及其作品小说版本史上诸多精刊名刊之本均与江南存在有千丝万缕的关系名著如三国演义其作者罗贯中或称之为杭人钱塘人其籍贯未必杭州却与杭州关系密切甚至有可能在此完成了小说创作该书最早刊本嘉靖元年刻庸愚子金华人蒋大器序中透露其最初正是在江南流传有学者推测此本很可能即刊于江南特别是南京该书刊本如金陵周曰校万卷楼新刊校正古本大字音释三国志通俗演义苏州绿荫堂李卓吾先生批评三国志苏州钟伯敬先生批评三国志金陵翼圣堂李笠翁先生批阅三国志李渔序醉耕堂刊四大奇书第一种毛评初刻本均为名刊特别是毛纶毛宗岗父子评本出版后更成为该书最流行的一个定本水浒传之作者施耐庵据载曾客居苏州为张士诚幕僚其版本如杭州容与堂刊李卓吾先生批评忠义水浒传无锡叶昼评点苏州袁无涯刊新镌李氏藏本忠义水浒传袁无涯评点均为名刊崇祯十四年1641贯华堂刊苏州金圣叹评点删定本第五才子书施耐庵水浒传出版成为有清一代最风行的本子西游记作者吴承恩南直淮安人曾读书南京其最早与最佳刊本即万历二十年1592金陵世德堂刊新刻出像官板大字西游记此外如袁于令题辞本李卓吾先生批评西游记汪象旭刊西游证道书金陵世德堂刊西游真诠亦西游记重要版本金瓶梅作者兰陵笑笑生是否南兰陵人有待确证但首先披露该书抄本消息者袁宏道万历二十四年1596在吴县县令任上其消息来源则得之于松江华亭人董其昌该书之首印本万历四十五年1617新刻金瓶梅词话一般认为刻于苏州新刻绣像批评原本金瓶梅刻于杭州张竹坡评刊皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅为有清一代最流行的版本其与南京扬州苏州关系甚密苏州冯梦龙编辑三言编撰新列国志其三言之原刊本苏州天许斋刊古今小说金陵兼善堂刊警世通言苏州叶敬池刊醒世恒言均出之于江南湖州凌濛初编写两拍其原刊本苏州尚友堂刊拍案惊奇二刻拍案惊奇均在江南江南杭州陆人龙编写型世言杭州周楫编写西湖二集湖州董说编写西游补金华李渔在杭州编写小说无声戏十二楼文言小说巅峰之作聊斋志异的最早刻本为杭州鲍廷博初刻青柯亭本醒世姻缘传传自武林取正白下东岭学道人识语最早在江南流传刻印吴敬梓在南京创作儒林外史红楼梦作者曹雪芹其秦淮风月和扬州旧梦的生活经历与体验为其小说创作的重要基础该书成一百二十回全帙苏州人程伟元居功甚伟李汝珍镜花缘初刻于苏州晚清四大谴责小说均首刊于上海其例甚多不胜枚举谓江南为通俗小说的生产中心绝非虚誉
明清江南不仅是小说商品的生产中心亦为其消费中心明人赵琦美酉阳杂俎序中说吴中缠市闹处辄有书籍列入檐蔀下谓之书摊子所鬻者悉小说门事唱本之类这是在闹市处摆设书摊贩卖大众通俗读物胡应麟云凡武林书肆多在镇海楼之外及涌金门之内及弼教坊及清河坊皆四达衢也省试则间徙于贡院前花朝后数日则徙于天竺大士诞辰也上巳后月余则徙于岳坟游人渐众也自馀委巷之中奇书秘简往往遇之然不常有也此乃据时节变化在热闹处设摊以便读者江南书贾不仅生产小说售卖还从外地书商手中换取未刊之书销售如道光十八年1838江苏按察使裕谦告谕中说访闻苏城坊肆每将各种淫书翻刻市买并与外来书贾私行兑换销售及钞传出赁希图射利这充分反映出江南有着广阔的消费市场
小说抄本在江南的流行也从另一个侧面反映出其在江南受欢迎的程度成化年间昆山叶盛水东日记中载今书坊相传射利之徒伪为小说杂书农工商贩抄写绘画家蓄而人有之痴骏妇女尤所酷好江南小说抄本的存在由来已久据钱希言说武宗南幸夜忽传旨取金统残唐记善本中官重价购之肆中一部售价五十金此重价所购之金统残唐记善本必然也是江南书肆中抄本庸愚子三国志通俗演义序中评说三国志演义书成士君子之好事者争相誊录以便观览如此争相誊录抄本流传自然包括了序作者生活的江南地区金瓶梅早期抄本流传也集中于江南文人圈或当时身在江南的文人如华亭徐阶董其昌浙江鄞县屠本畯薛冈浙江秀水沈德符沈伯远苏州冯梦龙以及在江南任职的袁宏道谢肇淛马仲良等都参与了金瓶梅的抄本传播吴敬梓死后十余年其友人程晋芳撰文木先生传云又仿唐人小说为儒林外史五十卷穷极文士情态士争传之儒林外史早期抄本流传阶段吴敬梓生前所在地南京及其周围是主要的区域同治光绪年间上海以黄小田为先驱张文虎为中心还曾经形成了一个研读儒林外史的沙龙11这都是小说抄本流传江南的记载
清人郑光祖销书可慨中说偶于书摊见有书贾记数一册云是岁所销之书致富奇书若干红楼梦金瓶梅水浒西厢等书称是其馀名目甚多均不至前数12由此图书销售排行亦可见出当时畅销书之一斑清刊功过格中说江南有书贾稽留者积本三十金每刻小说及春宫图像人多劝止之不听以为卖古书不如卖时文印时文不如印小说13此条内容又见文昌帝君天戒录莲池大师注中均印证了郑光祖的说法反映了小说在彼时彼地之畅销清李必恒滥刻云纷纭逮百家媟亵至稗官奸贾竞牟利各各争雕镌此事江南盛此风吴会繁薰莸谁能判梨枣亦何冤真堪剡溪吊翻思瀛秦燔14清陆文衡鉴戒中说吴门有惯造小说者无影之事平空构撰务极淫秽无非迷惑狂徒争先购买为取利计而实伤风败化之尤也15晚清丁日昌札饬禁毁淫词小说札苏州江宁两藩司并各府州县称乃近来书贾射利往往镂板流传扬波扇焰水浒西厢等书几于家置一编人怀一箧又其山阳县禀遵饬查禁淫书并呈示稿及收买书目由言收缴此等图书及书板上元等县续报搜索八百余部并板片等件今山阳又复继之苏常各属报缴尤多或数千数百部不等16这些记载都说明小说在江南社会有着巨大的盈利空间也从另一个角度反映出江南小说文化的繁荣景象
江南小说消费中心的形成与明代中期以后该区域社会经济的发展繁荣消费能力的提升商业化的加剧大众娱乐休闲文化思潮的崛起有着直接的关系
二明清江南戏曲曲艺中的小说故事传播
中国传统戏曲是综合性的舞台表演艺术剧作家宋词先生一代伶杰京剧艺术大师周信芳说周信芳的表演艺术京剧的程式似乎被他化掉了还原于生活真实却又展现出唱做念打高度完美的功力和技巧技巧融入人物的感情血肉灵魂中爆发出震撼人心的力量周是精通程式不受制约可以驾驭程式的艺术家17这对于我们认识经典剧目之所以常演不衰以及传统戏曲常常据旧有素材改编的特点富有启示作为表演艺术剧本敷演的故事远不如其表演技艺之重要换言之观众首先是欣赏演员的表演其次才是接受其故事人所熟知的经典故事更适宜于演员施展其表演的功夫
古代小说作品是古代戏曲据以改编的重要素材领域在戏剧艺术十分繁荣的明清江南剧作家们据小说以编写剧本取得了突出的成绩以白话小说之被改编为例如纪振伦据三国志演义编写传奇七胜记以下凡传奇者不另注许自昌据水浒传编写水浒记汪廷讷据七国春秋平话前集编写七国记凌濛初据水浒传编写宋公明闹元宵杂剧傅一臣据两拍有关作品编写钿盒奇姻蟾蜍佳偶死生冤报人鬼夫妻义妾存孤贤翁激婿错调合璧智赚还珠没头疑案卖情扎囤买笑局金杂剧沈璟据两拍编写博笑记之巫举人痴心得妾卖脸客擒妖得妇据幻影编写恶少年误鬻妻室据水浒传编写义侠记沈自晋据醒世恒言编写望湖亭据水浒传编写翠屏山谢国陈一球各据警世通言编写蝴蝶梦李素甫据水浒传编写元宵闹邹玉卿据三国志演义编写青虹啸据拍案惊奇编写双螭璧范文若据古今小说编写鸳鸯棒张琦据禅真逸史编写灵犀锦路迪据醒世恒言编写鸳鸯绦许恒据醒世恒言编写二奇缘夏基等据二刻拍案惊奇编写撮盒圆范希哲据三国志演义编写补天记据水浒传编写偷甲记据载花船编写鸳鸯帕据逢人笑编写双锤记曹寅据三国志演义编写续琵琶南山逸史据三国志演义编写杂剧中郎女据古今小说编写杂剧翠钿缘据醒世恒言编写杂剧长公妹邱园据水浒传编写虎囊弹史集之据水浒传编写清风寨张大复据西游记编写钓鱼船芭蕉井据古今小说编写金刚风据钱塘湖隐济颠禅师语录编写醉菩提张照据西游记编写升平宝筏刘百章据封神演义编写摘星楼及杂剧翻天印据说唐演义编写瓦岗寨郑小白据金瓶梅词话及水浒传编写金瓶梅李玉据古今小说编写太平钱据警世通言编写人兽关据警世通言编写风云会据醒世恒言编写占花魁据醒世恒言编写眉山秀据隋史遗文编写麒麟阁朱素臣据醒世恒言编写十五贯徐石麒据古今小说编写杂剧大转轮据警世通言编写杂剧买花钱据玉娇梨编写珊瑚鞭李渔将个人小说四种分别改编为传奇沈君谟据人中画编写风流配夏秉衡据警世通言编写八宝箱据金云翘传编写双翠圆黄图珌据警世通言编写雷峰塔毕魏据警世通言编写三报恩董达章据醒世恒言编写琵琶侠李斗据金瓶梅词话编写奇酸记谢宗锡据拍案惊奇编写玉楼春叶稚斐据残唐五代史演义编写英雄概据金云翘传编写琥珀匙陈二白据李渔无声戏编写双冠诰据人中画编写称人心周稚廉据无声戏编写元宝媒刘熙堂据红楼梦编写游仙梦万荣恩据红楼梦编写醒石缘吴兰征据红楼梦编写绛蘅秋石蕴玉据红楼梦编写红楼梦陈钟麟据红楼梦编写红楼梦传奇徐子冀据红楼梦编写鸳鸯剑严保庸据红楼梦编写红楼新曲李应桂据好逑传编写小河洲据春柳莺编写梅花诗高奕据好逑传编写双奇侠汪柱据人中画编写诗扇记张澜据载花船编写万花台石琰据锦香亭编写锦香亭据二度梅全传编写两度梅周书据情梦柝编写鱼水缘朱夰据平山冷燕编写玉尺楼顾彩据平妖传编写如意册周淦据薛仁贵征东编写定天山石子斐据杨家将演义编写正昭阳
由上所列举可知被戏曲改编次数最多的小说首先是一些深受大众喜爱的名著如水浒传红楼梦三国志演义三言两拍等其次世情题材如无声戏十二楼金瓶梅词话幻影玉娇梨人中画金云翘传好逑传载花船锦香亭情梦柝平山冷燕红楼梦历史演义与英雄传奇如三国志演义水浒传七国春秋平话前集说唐演义隋史遗文残唐五代史演义薛仁贵征东杨家将演义二度梅全传神魔题材如平妖传西游记钱塘湖隐济颠禅师语录封神演义禅真逸史等为剧作家所关注的焦点内容热门题材是大众艺术的必然选择将小说故事演之氍毹反过来也扩大了小说的影响为小说开拓了市场进一步促进了小说创作与出版的繁荣
明清江南曲艺中小说故事也是重要的取材内容所谓杭州男女瞽者多学琵琶唱古今小说平话以觅衣食谓之陶真18评话盛于江南郡中称绝技者吴天绪三国志徐广如东汉王德山水浒记高晋公五美图浦天玉清风闸房山年玉蜻蜓曹天衡善恶图顾进章靖难故事邹必显飞驼传慌陈四扬州话皆独步一时19平话一流已见宋人小说中此技独盛于苏业此者多常熟人所说如水浒传西游铁冠图之类曰大书20文待诏诸公暇日喜听人说宋江先讲摊头半日功父犹及与闻21张岱陶庵梦忆卷四不系园载与民复出寸许界尺据小梧用北调说金瓶梅一剧使人绝倒清初李延罡南吴旧话录卷二一寄托部莫后光载莫后光三伏时每寓萧寺说西游水浒听者尝数百人虽炎蒸烁石而人人忘倦绝无挥汗者李斗扬州画舫录载大鼓书始于渔鼓简板说孙猴子22在在都说明了曲艺与小说故事的关系
清人金连凯灵台小补中说余平生最恶莫甚梨园专心留意无非扫北熟读牢记尽是征西封神榜刻刻追求平妖传时时赞羡三国志上慢忠义水浒传下诱强梁此观剧之患也23晚清署名箸夫论开智普及之法首以改良戏本为先谈旧本戏曲其所扮演者多取材于说部稗史综其大要不外寇盗神怪男女数端24徐珂清稗类钞谈徽调戏其时徽班每日亭午必演三国水浒诸剧又论戏剧情节其原本全出于列国演义三国演义水浒传西游记封神演义诸书25诸多论说足证戏曲之改编小说故事乃普遍的现象已然成为一种传统
三明清江南社会生活中的小说文化元素
晚明以后江南小说消费之崛起与小说阅读的流行戏曲曲艺之多取材于小说故事均反映出小说在江南社会的深入人心丰富的小说元素成为江南社会生活的有机构成部分则进一步昭示明清江南小说文化通过对该地域人们思想观念的渗透与潜移默化所产生的深刻社会影响
1小说与游艺民俗
游艺民俗是流行于民间为百姓喜闻乐见自发参与有着广泛群众基础的文化娱乐活动反映了最具有代表性意义的社会文化心理江南游艺中的小说元素表现了江南民众对于小说文化的普遍认同与接受
明人陆容菽园杂记卷十四载斗叶子之戏吾昆城上自士夫下至僮竖皆能之自万贯以上皆图人形万万贯呼保义宋江千万贯行者武松百万贯阮小五九十万贯活阎罗阮小七八十万贯浑江龙李进七十万贯病尉迟孙立六十万贯铁鞭呼延绰五十万贯花和尚鲁智深四十万贯赛关索王雄三十万贯青面兽杨志二十万贯一丈青张横九万贯插翅虎雷横八万贯急先锋索超七万贯霹雳火秦明六万贯浑江龙李海五万贯黑旋风李逵四万贯小旋风柴进三万贯大刀关胜二万贯小李广华荣一万贯浪子燕青潘之恒叶子谱云叶子始于昆山用水浒中人名为角觝戏耳26钱希言叶子戏云叶子戏近又有马吊之名皆水浒传中人故余尝戏呼戏者曰宋江班27徐复祚纸牌云又问今昆山纸牌必一一缀以宋江诸人名亦有说欤曰吾不知其故或是市井中人所见所闻所乐道者止江等诸人姓氏故取以配列恐未有深意28关于水浒叶子记载甚夥不复赘引昆山兴起的斗叶子为什么以水浒人物编制徐复祚所说的市井中人所见所闻所乐道者止江等诸人姓氏故取以配列妇孺皆知喜闻乐道乃其原因
清无锡人俞敦培酒令丛钞卷二四书贯水浒人名令名贤故事令寻唐僧令分别以水浒三国西游人物故事为酒令应当是在其家乡江南一带非常流行的娱乐游戏而小说元素成为江南日常生活组成部分足见其影响的广度与深度
2小说与民俗信仰
民俗信仰即民间信仰是历史形成的民众神灵崇拜观念和仪式制度神灵信仰与鬼灵信仰的区别在于人们信仰态度的差异前者大都被恭敬与虔诚地奉为正神乞求神灵福佑后者人们一般将其视为怪邪进行回避与禳除以祛灾无祸29
在明清江南诸多小说人物成为民俗信仰中的神祇如清人陆次云湖堧杂记载杭州涌金门金华将军人以为即张顺归神30梁绍壬两般秋雨酓随笔载吾杭清泰门外有时迁祠凡行窃者祀之涌金门外有张顺庙赤山埠有武松庙石屋岭有杨雄石秀庙31华亭顾禄清嘉录载夜分易门神俗画秦叔宝尉迟敬德之像彩印于纸小户贴之32
张岱陶庵梦忆中还记载其家乡以水浒传人物祈雨事壬申七月村村祷雨日日扮潮神海鬼争唾之余里中扮水浒季祖南华老人喃喃怪问余曰水浒与祷雨有何义味近余山盗起迎盗何为耶余俯首思之果诞而无谓徐应之曰有之天罡尽以宿太尉殿焉用大牌六书奉旨招安者二书风调雨顺者一盗息民安者一更大书及时雨者二前导之观者欢喜赞叹老人亦匿笑而去33以小说人物为神灵或祭祀求福或祈雨禳旱可见江南民间对于小说的高度认同并影响及于思想灵魂
3小说与人物品鉴
如众周知天启年间魏忠贤阉党为打击东林势力以水浒传人物绰号造东林点将录有开山元帅托塔天王南京户部尚书李三才总兵都头领二员天魁星及时雨大学士叶向高天罡星玉麒麟吏部尚书赵南星掌管机密军师二员天机星智多星左谕德缪昌期天闲星入云龙左都御史高攀龙34诸说值得关注的是此点将录之作者为浙江归安人韩敬
如果说以水浒人物品鉴东林是为达逞其诬良为盗造莫须有之罪名那么乾隆朝诗人江南舒位撰乾嘉诗坛点将录则是一种不无自得自许的行为其点将录称诗坛都头领三员托塔天王沈归愚德潜及时雨袁简斋枚玉麒麟毕秋帆沅掌管诗坛头领二员智多星钱箨石载入云龙王兰泉昶参赞诗坛头领一员神机军师法梧门式善掌管诗坛钱粮头领一员小旋风阮云台元马军总头领三员大刀手蒋心馀士铨豹子头胡稚威天游霹雳火赵瓯北翼马军正头领十四员双枪将邵梦馀无恙双鞭萧子山抡没羽箭舒铁云位35
从江南归安韩敬造东林点将录到舒位撰乾嘉诗坛点将录目的不同其以小说内容品鉴现实人物的做法则一此颇能说明小说在江南具体影响的演嬗进程及其深入的程度
4小说与社会时尚
前揭丁日昌札苏州江宁两藩司并各府州县云水浒西厢等书几于家置一编人怀一箧杨懋建梦华琐簿记陈森品花宝鉴云此体自元人水浒传西游记始继之以三国志演义至今家弦户诵盖以其通俗易晓市井细人多乐之36昭梿啸亭续录云自金圣叹好批小说以为其文法毕具逼肖龙门故世之续编者汗牛充栋牛鬼蛇神至士大夫家几上无不陈水浒传金瓶梅以为把玩37这些记载均反映了小说在清代社会的风行红楼梦出世更是风靡一时毛庆臻一亭考古杂记云乾隆八旬盛典后京板红楼梦流衍江浙每部数十金38苏州吴云在嘉庆十五年1810为从心录题词云二十年来士夫几于家有红楼梦一书仆心弗善也39会稽李慈铭越缦堂日记更明确揭示了晚清江南的一个小说阅读现象红楼梦甫出即名噪一时至今百余年风流不绝群屐少年以不知此书者为不韵40以读红楼梦为时尚以不知此书者为失风雅恰透露出一种观念上的变革
小说之影响江南社会最根本的还是一种思想观念上的渗透与潜移默化以及由此导致整个社会风气的转移并进而危及专制统治政权同治七年江苏巡抚丁日昌颁布的禁毁令中说明了禁毁小说的原因水浒西厢等书几于家置一编人怀一箧原其著造之始大率少年浮薄以绮腻为风流乡曲武豪借放纵为任侠而愚民鲜识遂以犯上作乱之事视为寻常地方官漠不经心方以为盗案奸情纷歧叠出殊不知忠孝廉节之事千百人教之而未见为功奸盗诈伪之书一二人导之而立萌其祸风俗与人心相为表里近来兵戈浩劫未尝非此等逾闲荡检之说默酿其殃若不严行禁毁流毒伊于胡底41丁日昌强调了四点内容其一小说之类流传甚广影响面很大其二此等书内容上叙写绿林豪侠男女恋情诲淫诲盗其三此等书导引了风俗人心的变易其四当下社会动荡不安兵戈扰攘与此等书之潜移默化影响风俗人心有直接关系
中国历史上规模最大的小说禁毁有四次道光十七年1837江南按察使苏松太道周氏应吴县廪生陈龙甲等呈请禁毁淫书116种道光二十四年1844浙江地方官员仿效江苏在省城收买销毁淫词小说120种同治七年1868江苏巡抚丁日昌禁毁淫词小说122种光绪十六年1890江南苏州等处承宣布政使黄彭年禁毁淫词小说112种42均在江南这应该不是一个巧合反映了小说在江南最盛及其对江南社会产生的影响最烈
邱炜萲小说与民智关系一文中说夫小说有绝大隐力焉即以吾华旧俗论余向谓自西厢记出而世慕为偷情私合之才子佳人多自水浒传出而世慕为杀人寻仇之英雄好汉多自三国演义出而世慕为拜盟歃血之兄弟斩木揭竿之军师多是以对下等人说法法语巽语毋宁广为传奇小说语巍巍武庙奕奕文昌稽其出典多沿小说而黎民信之士夫忽之祀典从之朝廷信之肇端甚微终成铁案若今年庚子五六月拳党之争牵动国政及于外交其始举国骚然神怪之说支离莫究尤西游记封神传绝大隐力之发见矣而其弊足以毒害吾国家可不慎哉43所论未免张皇其辞但在教育普及程度不高的时代通俗小说戏曲演出以及曲艺表演等其对于社会的启蒙影响力量绝对不可以低估自由爱情与父母之命相悖揭竿起义与君臣伦理相左小说内容中与封建专制及伦理道德违背的内容有着大众民主启蒙的意义直接影响到专制制度的存在而明清时期江南社会的思想观念之所以在全国范围内显得更为开放自由与其大众文化特别是小说文化的发达有着千丝万缕的内在关系冯保善
注释
清钱大昕潜研堂文集卷十七正俗续修四库全书影印清嘉庆十一年刻本
陈大康中国近代小说编年前言华东师范大学出版社2002年版第7页
明郎瑛七修类稿卷二十三辩证类文化艺术出版社1998年版第285页
18明田汝成西湖游览志馀卷二十五卷二十景印文渊阁四库全书本
韩金文京三国演义的世界商务印书馆2010年版第180181页
唐段成式酉阳杂俎中华书局1981年版第293页
明胡应麟少室山房笔丛卷四经籍会通四上海书店出版社2009年版第42页
清余治得一录卷十一之一光绪乙酉宝善堂重刻本
明叶盛水东日记卷二十一小说戏文景印文渊阁四库全书本
明钱希言桐薪卷三金统残唐记明万历二十八年刊松枢十九山本
11李汉秋儒林外史研究华东师范大学出版社2001年版第279页
12清郑光祖一斑录杂述卷四道光二十五年青玉山房刊本
13清同治六年重镌汇纂功过格卷七与人格劝化转引自王利器辑录元明清三代禁毁小说戏曲史料上海古籍出版社1981年版第253页
14清李必恒樗巢诗选卷二嘉庆十四年夏氏半舫斋刻本
15清陆文衡啬庵随笔卷五鉴戒光绪二十三年石印本
1641清丁日昌抚吴公牍卷一卷七卷一光绪丁丑年林达泉校刊本
17宋词我的歌台文坛上海辞书出版社2011年版第36页
1922清李斗扬州画舫录卷十一虹桥录下中华书局1960年版第257258258页
20转引自谭正璧谭寻辑评弹通考论评弹中国曲艺出版社1985年版第393页
2126明钱希言戏瑕卷一卷二丛书集成新编本
23清金连凯灵台小补道光原刊本
24见芝罘报第七期光绪三十一年刊印
25徐珂清稗类钞卷七十八戏剧类书目文献出版社1984年版第351161页
27明潘之恒叶子谱说郛续编本
28明徐复祚三家村老委谈纸牌转引自朱一玄刘毓忱编水浒传资料汇编百花文艺出版社1984年第二版第504页
29萧放等中国民俗史明清卷人民出版社2008年版第367页
30清陆次云湖堧杂记四库全书存目丛书影印康熙二十二年宛羽斋刻陆云氏杂著本
31清梁绍壬两般秋雨酓随笔卷一世俗诞妄续修四库全书影印道光十七年汪氏振绮堂刻本
32清顾禄清嘉录卷十二门神江苏古籍出版社1999年版第232233页
33明张岱陶庵梦忆卷七及时雨江苏古籍出版社2000年版第113114页
34明文秉先拨志始丛书集成初编本
35清舒位乾嘉诗坛点将录光绪丁未九月长沙叶氏刊本
36清杨懋建梦华琐簿张次溪编纂清代燕都梨园史料本北平邃雅斋书店1934年版
37清昭梿啸亭续录卷二小说续修四库全书影印天津图书馆藏清抄本
38清毛庆臻一事考古杂记光绪十七年石印本
39清潘炤从心录卷首嘉庆小百尺楼刊本
40清李慈铭越缦堂日记庚集下商务印书馆1936年影印本
42潘建国中国古代小说书目研究第六章古代通俗小说书目的特殊存在方式上海古籍出版社2005年版第176179页
43邱炜萲小说与民智关系转引自阿英晚清文学丛钞小说戏曲研究卷客云庐小说话卷三中华书局1960年版第411412页
